مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 25-09-2006, 08:02 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post فضل رمضان

عن ابى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حضر رمضان
قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين ، فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم
رواه احمد والنسائى والبيهقى

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخارى ومسلم

عن ابى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر
رواه مسلم

عن ابى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل
كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإن شاتمه أحد او قاتله فليقل إني صائم مرتين والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقى ربه فرح بصومه
رواه أحمد ومسلم والنسائي

عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه. ويقول القرآن "منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه فيشفعان
رواه أحمد بسند صحيح

عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إن للجنة بابا يقال له الريان ، يقال يوم القيامة : أين الصائمون ؟ فإذا دخل آخرهم أغلق ذلك الباب
رواه البخاري ومسلم

المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق
وتمام المنة للشيخ الألبانى
  #2  
قديم 25-09-2006, 08:03 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
إفتراضي أركان الصيام


للصيام ركنان
الركن الأول الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
آية 187 البقرة

الركن الثاني النية لقوله تعالى
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
آية 5 البينة
وقوله صلى الله عليه وسلم
إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى
ولابد أن تكون قبل الفجر من كل ليلة من ليالي رمضان لحديث حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من لم يجمع الصيام قبل الفجر ، فلا صيام له
رواه أحمد وأصحاب السنن
ويجمع من الإجماع وهو إحكام النية والعزيمة
وتصح النية فى اى جزء من الليل ، ولا يشترط التلفظ بها فإنها عمل قلبي ، لا دخل للسان فيه ، فإن حقيقتها القصد إلى الفعل امتثالا لأمر الله تعالى ، وطلبا لوجهه الكريم
فمن تسحر بالليل ، قاصدا الصيام ، تقربا إلى الله بهذا الإمساك ، فهو ناوٍ
ومن عزم على الكف عن المفطرات ، أثناء النهار ، مخلصا لله ، فهو ناوٍ كذلك وإن لم يتسحر
  #3  
قديم 25-09-2006, 08:05 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post رخصة الافطار


من له رخصة الفطر وتجب عليه الفدية
الشيخ الكبير
المرأة العجوز
المريض الذي لا يرجى برؤه
أصحاب الأعمال الشاقة الذين لا يجدون متسعا من الرزق فى غير هذا العمل الشاق
فإذا كان الصيام يجهدهم ويشق عليهم مشقة شديدة فى جميع فصول السنة فيرخص لهم الفطر على أن يطعموا كل يوم مسكينا
وعند ابن عمر ، وابن عباس أن الحبلى والمرضع إذا خافتا على أنفسهما وأولادهما أفطرتا ويكون ذلك بالتجربة أو بإخبار الطبيب الثقة أو بغلبة الأمر ، وعليهما الفدية ، ولا قضاء عليهما

من له رخصة الفطر ويجب عليه القضاء
المريض الذي يرجى برؤه
المسافر
والمرض المبيح للفطر هو المرض الشديد الذي يزيد بالصوم أو يخشى تأخر برئه
وعن السفر قال حمزة الأسلمى : يا رسول الله ، أجد منى قوة على الصوم فى السفر فهل على جناح ؟ فقال
هى رخصة من الله تعالى فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه
رواه مسلم

من يجب عليه الفطر والقضاء معا
الحائض
النفساء
ويحرم عليهما الصيام وإذا صاما لا يصح الصوم ، ويقع باطلا ، وعليهما القضاء
عن عائشة قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة
  #4  
قديم 25-09-2006, 08:07 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
إفتراضي يوم الشك


عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين ، إلا أن يكون صوم يصومه رجل ، فليصم ذلك اليوم
رواه الجماعة
أى منهى عن صيام يوم الشك ولكن إن صامه لموافقته عادة له جاز له الصيام بدون كراهة
  #5  
قديم 25-09-2006, 08:08 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post آداب الصيام


السحور
عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
تسحروا فإن السحور بركة
رواه البخاري ومسلم
وعن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
عليكم بهذا السحور فإنه الغذاء المبارك
رواه النسائي
وسبب البركة أنه يقوي الصائم وينشطه ويهون عليه الصيام.
ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله ولو بجرعة ماء
ووقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر والمستحب تأخيره
عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا إلى الصلاة ، قلت كم كان قدر ما بينهما ؟ قال خمسين آية
رواه البخارى ومسلم

تعجيل الفطر
يستحب للصائم تعجيل الفطر متى تحقق غروب الشمس
عن سهل بن سعد : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال الناس بخير ، ما عجلوا الفطر
رواه البخارى ومسلم
عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلى ، فإن لم تكن فعلى تمرات ، فإن لم تكن ، حسا حسوات ( أى شرب) من ماء
رواه أبو داود والحاكم والترمذى

الدعاء عند الفطر وأثناء الصيام
عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد
رواه ابن ماجه
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول
ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى
وروى مرسلا أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول
اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت
روى الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال
ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، والمظلوم
ويستفاد منه استحباب الدعاء طول مدة الصيام

الكف عما يتنافى مع الصيام
ليس الصيام مجرد إمساك عن الأكل والشرب بل ينبغي على الصائم ان يتحفظ من الأعمال التى تخدش صومه حتى ينتفع بالصيام وتحصل التقوى وتحدث المنفعة بتهذيب النفس وتعويدها الخير
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابك أحد ، أو جهل عليك ، فقل إني صائم إني صائم
رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه
رواه الجماعة إلا مسلما
وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ،ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر
رواه النسائى وابن ماجه والحاكم.

السواك
ويستحب للصائم أن يتسوك أثناء الصيام ، ولا فرق بين أول النهار وآخره وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك وهو صائم

الجود ومدارسة القرآن
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن
رواه البخاري
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة (أي في الإسراع والعموم)

الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر
عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل وأيقظ أهله وشد المئزر
رواه البخارى ومسلم
وفى رواية لمسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهده فى غيره
  #6  
قديم 25-09-2006, 08:09 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post مباحات الصيام


نزول الماء والانغماس فيه
لما رواه أبو بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدثه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر
رواه احمد ومالك وأبو داود
فإن دخل الماء في جوف الصائم من غير قصد فصومه صحيح

الاكتحال
والقطرة ونحوهما مما يدخل العين سواء أوجد طعمه في حلقه أو لم يجده لأن العين ليست منفذا إلى الجوف

القبلة
لمن قدر على ضبط نفسه
ثبت عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبى صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه
ولا فرق بين الشاب والشيخ فى ذلك والاعتبار بتحريك الشهوة وخوف الإنزال فإن حركت الشهوة كرهت وإن لم تحركها لم تكره والأولى تركها
وهى سواء قبل الخد أو الفم أو غيرهما
وهكذا المباشرة باليد والمعانقة لهما حكم القبلة

الحقنة
مطلقا سواء كانت للتغذية أم لغيرها وسواء كانت بالعروق أو تحت الجلد فإنها وإن وصلت للجوف فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد

الحجامة
وهى اخذ الدم من الرأس
فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم إلا إذا كانت تضعف الصائم فإنها تكره له

المضمضة والاستنشاق
إلا انه تكره المبالغة فيهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فإذا استنشقت فأبلغ إلا أن تكون صائما
رواه أصحاب السنن

مباحات أخرى
بلع الريق
غبار الطريق
غربلة الدقيق والنخامة ونحو ذلك
أن يذوق الطعام الخل والشئ الذى يريد شراءه
ومضغ الطعام للوليد كما قال البعض اذا لم يدخل منه شئ للجوف
شم الروائح الطيبة
ويباح للصائم أن يأكل ويشرب ويجامع حتى يطلع الفجر
ويباح للصائم أن يصبح جنبا
والحائض والنفساء إذا انقطع الدم من الليل جاز لهما تأخير الغسل إلى الصبح وأصبحتا صائمتين ثم عليهما التطهر للصلاة

المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق
وتمام المنة للشيخ للألبانى
  #7  
قديم 25-09-2006, 08:11 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post مبطلات الصيام


الأكل والشرب عمدا
فإن كان ناسيا أو مخطئا أو مكرها فلا قضاء عليه ولا كفارة
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه
رواه الجماعة

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من افطر فى رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة
رواه الدراقطنى والبيهقى والحاكم

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
رواه ابن ماجه والطبرانى والحاكم

القئ عمدا
فإن غلبه القئ فلا قضاء عليه ولا كفارة
عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من ذرعه القئ فليس له قضاء ومن استقاء عمدا فليقض
رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والدراقطنى والحاكم
وذرعه بمعنى غليه ، واستقاء بمعنى تعمد القئ بشم ما يقيئه أو بإدخال يده

الحيض والنفاس
ولو فى اللحظة الأخيرة قبل غروب الشمس وهذا مما اجمع عليه العلماء

الاستنماء
فإن كان سببه مجرد النظر نهارا فى رمضان لا يبطل الصيام ولا يجب فيه شئ
وكذلك المذى لا يؤثر فى الصوم قل أو كثر

تناول ما لا يتغذى به
من المنفذ المعتاد إلى الجوف مثل تعاطى الملح الكثير فهذا يفطر في قول عامة أهل العلم

من نوى الفطر
إذا نوى الفطر وهو صائم بطل الصوم وان لم يتناول مفطرا لأن النية من اركان الصيام ونقضها متعمدا ينقض الصيام لا محالة

الظن بغروب الشمس أو عدم طلوع الفجر
إذا آكل أو شرب أو جامع ظانا غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر ففيه خلاف فعليه القضاء عند جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة
وذهب البعض إلى ان صومه صحيح ولا قضاء عليه

المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق
وتمام المنة للشيخ للألبانى
  #8  
قديم 25-09-2006, 08:12 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post قيام رمضان


مشروعية قيام رمضان
قيام رمضان (صلاة التراويح) سنة للرجال والنساء تؤدى بعد صلاة العشاء وقبل الوتر ركعتين ركعتين ويستمر وقتها إلى آخر الليل
روى الجماعة عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب فى قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
ورووا إلا الترمذى عن عائشة قالت: صلى النبى صلى الله عليه وسلم فى المسجد فصلى بصلاته ناس كثير ثم صلى من القابلة فكثروا، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم فلما أصبح قال
قد رأيت صنيعكم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم

عدد ركعاته
روى الجماعة عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد فى رمضان ولا فى غيره على إحدى عشرة ركعة
ورى ابن خزيمة وابن حبان فى صحيحيهما عن جابر: أنه صلى الله عليه وسلم صلى بهم ثمانى ركعات والوتر
وهذا هو المسنون (8 ركعات بخلاف الوتر) الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح عنه شيء غير ذلك

الجماعة فيه
قيام رمضان يجوز أن يصلى فى جماعة كما يجوز أن يصلى على انفراد ، ولكن صلاته جماعة فى المسجد أفضل عند الجمهور وقد تقدم ما يفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالمسلمين جماعة ولم يداوم على الخروج خشية أن يفرض عليهم ثم كان أن جمعهم عمر هلى إمام

القراءة فيه
ليس فى القراءة فى قيام رمضان شيء مسنون
وورد عن السلف أنهم كانوا يقرؤون المائتين ويعتمدون على العصي من طول القيام ، ولا ينصرفون إلا قبيل بزوغ الفجر فيستعجلون الخدم بالطعام مخافة أن يطلع عليهم. قال القاضى لا يستحب النقصان من ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ، ولا يزيد على ختمه كراهية المشقة على من خلفه، والتقدير بحال الناس أولى

المصدر فقه السنة للشيخ السيد سابق
وتمام المنة للشيخ الألبانى
  #9  
قديم 25-09-2006, 08:13 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
إفتراضي قضاء رمضان


لا يجب قضاء رمضان على الفور بل يجب وجوبا موسعا في أى وقت وكذلك الكفارة
فقد صح عن عائشة أنها كانت تقضى ما عليها من رمضان في شعبان ولم تكن تقضيه فورا عند قدرتها على القضاء
والقضاء مثل الأداء بمعنى ان من ترك اياما يقضيها دون ان يزيد عليها
ولا يلزم القضاء في أيام متتابعة فمن الممكن القضاء في أيام متتابعات أو غير متتابعات
ومن مات وعليه صيام فيستحب على الولي أن يصوم عن الميت
عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صيام شهر أفأقضيه عنها فقال
لو كان على أمك دين أكنت قاضيه؟ قال نعم قال فدين الله أولى أن يقضى
رواه أحمد وأصحاب السنن
  #10  
قديم 25-09-2006, 08:15 PM
زينب محمد زينب محمد غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
المشاركات: 33
Post ليلة القدر


هى أفضل ليالي السنة
قال تعالى
(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3
آيات 1-3 القدر
أى العمل فيها من الصلاة والتلاوة والذكر خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر

ويستحب طلبها فى العشر الأواخر من رمضان فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في طلبها في العشر الأواخر من رمضان وكان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل أيقظ أهله وشد المئزر أى اعتزل النساء واشتد في العبادة

وللعلماء آراء في تعيين هذه الليلة
منهم من يرى أنها ليلة الحادي والعشرين
منهم من يرى أنها ليلة الثالث والعشرين
منهم من يرى أنها ليلة الخامس والعشرين
منهم من يرى أنها ليلة التاسع والعشرين
ومنهم من قال إنها تنتقل في ليالي الوتر من العشر الأواخر
وأكثرهم على أنها ليلة السابع والعشرين

عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم م ذنبه
رواه البخاري ومسلم

عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أى ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال
قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
رواه أحمد وابن ماجه والترمذى
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م