مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 10-03-2007, 02:56 PM
الطاوس الطاوس غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2006
المشاركات: 1,090
Post الدعوة إلى العقيدة الصحيحة تحتاج إلى بذل جهد عظيم ومستمر

الدعوة إلى العقيدة الصحيحة تحتاج إلى بذل جهد عظيم ومستمر


فإذًا ، فالدعوة إلى التوحيد وتثبيتها في قلوب الناس تقتضي منا ألا نمر بالآيات دون تفصيل كما في العهد الأول ؛ لأنهم - أولا - كانوا يفهمون العبارات العربية بيسر ، وثانيًا لأنه لم يكن هناك انحراف وزيغ في العقيدة نبع من الفلسفة وعلم الكلام ، فقام ما يعارض العقيدة السليمة ، فأوضاعنا اليوم تختلف تمامًا عما كان عليه المسلمون الأوائل ، فلا يجوز أن نتوهم بأن الدعوة إلى العقيدة الصحيحة هي اليوم من اليسر كما كان الحال في العهد الأول ، وأُقَرِّب هذا في مَثَل لا يختلف فيه اثنان ولا ينتطح فيه عنزان - إن شاء الله تعالى- :

من اليسر المعروف حينئذ أن الصحابي يسمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة ثم التابعي يسمع الحديث من الصحابي مباشرة ... وهكذا نقف عند القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية ، ونسأل : هل كان هناك شيء اسمه علم الحديث ؟ الجواب : لا ، وهل كان هناك شيء اسمه علم الجرح والتعديل ؟ الجواب : لا ، أما الآن فهذان العلمان لا بد منهما لطالب العلم ، وهما من فروض الكفاية ؛ وذلك لكي يتمكن العالم اليوم من معرفة الحديث إن كان صحيحًا أو ضعيفًا ، فالأمر لم يعد مُيسرًا سهلا كما كان ذلك ميسرًا للصحابي ؛ لأن الصحابي كان يتلقى الحديث من الصحابة الذين زكوا بشهادة الله - عز وجل - لهم ....إلخ . فما كان يومئذ ميسورًا ليس ميسورًا اليوم من حيث صفاء العلم وثقة مصادر التلقي ، لهذا لا بد من ملاحظة هذا الأمر والاهتمام به كما ينبغي مما يتناسب مع المشاكل المحيطة بنا اليوم بصفتنا مسلمين ، والتي لم تحط بالمسلمين الأولين من حيث التلوث العقدي الذي سبب إشكالات وأوجد شبهات من أهل البدع المنحرفين عن العقيدة الصحيحة منهج الحق تحت مسميات كثيرة ، ومنها الدعوة إلى الكتاب والسنة فقط ! كما يزعم ذلك ويدعيه المنتسبون إلى علم الكلام .

ويحسن بنا هنا أن نذكر بعض ما جاء في الأحاديث الصحيحة في ذلك ومنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الغرباء في بعض تلك الأحاديث ، قال : للواحد منهم خمسون من الأجر " ، قالوا : منا يا رسول الله أو منهم ؟ قال : " منكم .

وهذا من نتائج الغربة الشديدة للإسلام اليوم التي لم تكن في الزمن الأول ، ولا شك أن غربة الزمن الأول كانت بين شرك صريح وتوحيد خال من كل شائبة ، بين كفر بواح وإيمان صادق ، أما الآن فالمشكلة بين المسلمين أنفسهم فأكثرهم توحيده مليء بالشوائب ، ويوجه العبادات إلى غير الله ويدعي الإيمان ؛ هذه القضية ينبغي الانتباه لها أولا ، وثانيًا : لا ينبغي أن يقول بعض الناس : إننا لا بد لنا من الانتقال إلى مرحلة أخرى غير مرحلة التوحيد وهي العمل السياسي !! لأن الإسلام دعوته دعوة حق أولا ، فلا ينبغي أن نقول : نحن عرب والقرآن نزل بلغتنا ، مع تذكيرنا أن العرب اليوم عكس الأعاجم الذين استعربوا ، بسبب بُعدهم عن لغتهم ، +وهذا+ ما أبعدهم عن كتاب ربهم وسنة نبيهم ، فهب أننا - نحن العرب - قد فهمنا الإسلام فهمًا صحيحًا ، فليس من الواجب علينا أن نعمل عملا سياسيًّا ، ونحرك الناس تحريكًا سياسيًّا ، ونشغلهم بالسياسة عما يجب عليهم الاشتغال به ، في فهم الإسلام : في العقيدة ، والعبادة ، والمعاملة والسلوك !! فأنا لا أعتقد أن هناك شعبًا يعد بالملايين قد فهم الإسلام فهمًا صحيحًا -أعني : العقيدة ، والعبادة ، والسلوك - ورُبي عليها.


من كتاب التوحيد أولا يا دعــاة الإسلام

للامام العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي
ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية
  #2  
قديم 11-03-2007, 05:35 AM
كريم الثاني كريم الثاني غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 150
إفتراضي

الزميل الفاضل الطاووس ،،، حياك الله .

أنا لا أريد أن اناقش ما جاء في مشاركتك ،،،لأنني أتفق معك على الكثير مما جاء بها .

ولكنني أُريد أن اتحاور معك على ما جاء في توقيعك من كلام ابن تيميه :

((( وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية )))

لا أعرف على ماذا إعتمد ابن تيمية في إجتهاده هذا ؟؟؟؟!!!!

ولا أعرف كيف توصل لهذه النتيجة ؟؟؟؟!!!!!

لا اعتقد أن من يقول هذا الكلام إلا أحد أمرين :

إما أنه لم يفتح كتاب الله " القرآن الكريم " ويقرأ به أو أنه فقيه سلطان ليس له هما" إلا تبرير بقاء الحاكم وإستمراره في السلطة .


أولا" : أنا لا أُدافع عن اهل البدع ،،، ولكن المعضلة تكمن في تحديد من هو صاحب البدعة ،،، او من الأصل ومن هو الفرع ؟؟؟؟

ثانيا" : من قال أن رسول الله قد امر بقتل الخوارج ؟؟؟؟

علينا التميز بين الخروج على الجماعة التي فيها رسول الله ،،، والخروج على الجماعة بعد رسول الله .

فالجماعة الأولى " التي فيها رسول الله " هي جماعة مؤيدة من رسول الله وبالتالي من الوحي وبالتالي من الله .

أما الجماعة بعد وفاة رسول الله فهي توضع تحت إطار الإجتهادات .


ثالثا" : وهو الأهم كيف توصل ابن تيمية الى نتيجة " النهي عن قتال الولاة الظلمة " ؟؟؟؟!!!!

ولنسعترض معا" وبشكل مختصر وضع الظلم والظلمة كما جاءت في القرآن الكريم .


1 - الحقيقة لا يعرفها الكثيرين أن دائرة الظلم دائرة أوسع وأسوأ وأكثر ظلمة من الشرك نفسه ، فإذا كان صاحب البدعة يدخل تحت إطار الشرك في بدعته فإن الظالم أيضا" يدخل تحت إطار الشرك أيضا" .

فقد قال تعالى في سورة لقمان :


((( واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم )))

لاحظ معي أخي الفاضل أن الشرك بالله يدخل في إطار الظلم !!!!!

ونسوق لك مثالا" قرآنيا" حيا" على صحة هذا الكلام فقال تعالى في سورة البقرة :

((( واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون )))

فقد وصفهم الله عز وجل عندما عبدوا العجل بالظلم ، وعبادة العجل شرك بالله .

2 - لا بل أن الله عز وجل في سورة البقرة أيضا" أقر أن الكافرون هم الظالمون فقال تعالى :

" يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون "
3 - إن الله عز وجل قد لعن الظالمين صراحة فقال :

((( ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين )))


4 - وإن الله عز وجل توعد اهل الظلم سواء أكانوا أفرادا" أم حكاما" ولاة أو مجتمعات فقال تعالى في سورة هود :



((( وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد )))


والأمثلة القرآنية واضحة وشاهدة على رفض الظلم بكل أشكاله وأن الظلم شرك وكفر ،،، ثم ياتي من يقول لنا أن الرسول قد نهى عن قتال الولاة الظلمة ،،،

أليس ذلك غريبا" ،،،

أعتقد انه لا يُمكن تبرير ذلك قرآنيا" ولذلك نجد ان أنصار المذاهب بشكل عام قد إبتعدوا عن القرآن العظيم لإثبات أراءهم ولدحض أراء الأخرين من أصحاب البدع ، بينما لجأوا الى الحديث النبوي الشريف ولذلك تجد لدينا كأمة إسلامية هذا التراث الحديثي الضخم والمتناقض بينما هناك فقر في الدراسات القرآنية بشكل عام ،،، ومن يُريد أن يقول أنه لدينا تفاسير كثيرة أقول له أن التفاسير في معظمها إجترار لتفسير الطبري المعروف .


((( رب فلا تجعلني في القوم الظالمين ))) صدق الله العظيم

وشكرا" لك .
  #3  
قديم 11-03-2007, 09:42 AM
خالد المصرى خالد المصرى غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2006
الإقامة: القاهره
المشاركات: 68
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني
الزميل الفاضل الطاووس ،،، حياك الله .

أنا لا أريد أن اناقش ما جاء في مشاركتك ،،،لأنني أتفق معك على الكثير مما جاء بها .

ولكنني أُريد أن اتحاور معك على ما جاء في توقيعك من كلام ابن تيميه :

((( وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية )))

لا أعرف على ماذا إعتمد ابن تيمية في إجتهاده هذا ؟؟؟؟!!!!

ولا أعرف كيف توصل لهذه النتيجة ؟؟؟؟!!!!!

لا اعتقد أن من يقول هذا الكلام إلا أحد أمرين :

إما أنه لم يفتح كتاب الله " القرآن الكريم " ويقرأ به أو أنه فقيه سلطان ليس له هما" إلا تبرير بقاء الحاكم وإستمراره في السلطة .


أولا" : أنا لا أُدافع عن اهل البدع ،،، ولكن المعضلة تكمن في تحديد من هو صاحب البدعة ،،، او من الأصل ومن هو الفرع ؟؟؟؟

ثانيا" : من قال أن رسول الله قد امر بقتل الخوارج ؟؟؟؟

علينا التميز بين الخروج على الجماعة التي فيها رسول الله ،،، والخروج على الجماعة بعد رسول الله .

فالجماعة الأولى " التي فيها رسول الله " هي جماعة مؤيدة من رسول الله وبالتالي من الوحي وبالتالي من الله .

أما الجماعة بعد وفاة رسول الله فهي توضع تحت إطار الإجتهادات .


ثالثا" : وهو الأهم كيف توصل ابن تيمية الى نتيجة " النهي عن قتال الولاة الظلمة " ؟؟؟؟!!!!

ولنسعترض معا" وبشكل مختصر وضع الظلم والظلمة كما جاءت في القرآن الكريم .


1 - الحقيقة لا يعرفها الكثيرين أن دائرة الظلم دائرة أوسع وأسوأ وأكثر ظلمة من الشرك نفسه ، فإذا كان صاحب البدعة يدخل تحت إطار الشرك في بدعته فإن الظالم أيضا" يدخل تحت إطار الشرك أيضا" .

فقد قال تعالى في سورة لقمان :


((( واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم )))

لاحظ معي أخي الفاضل أن الشرك بالله يدخل في إطار الظلم !!!!!

ونسوق لك مثالا" قرآنيا" حيا" على صحة هذا الكلام فقال تعالى في سورة البقرة :

((( واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون )))

فقد وصفهم الله عز وجل عندما عبدوا العجل بالظلم ، وعبادة العجل شرك بالله .

2 - لا بل أن الله عز وجل في سورة البقرة أيضا" أقر أن الكافرون هم الظالمون فقال تعالى :

" يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون "
3 - إن الله عز وجل قد لعن الظالمين صراحة فقال :

((( ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين )))


4 - وإن الله عز وجل توعد اهل الظلم سواء أكانوا أفرادا" أم حكاما" ولاة أو مجتمعات فقال تعالى في سورة هود :



((( وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد )))


والأمثلة القرآنية واضحة وشاهدة على رفض الظلم بكل أشكاله وأن الظلم شرك وكفر ،،، ثم ياتي من يقول لنا أن الرسول قد نهى عن قتال الولاة الظلمة ،،،

أليس ذلك غريبا" ،،،

أعتقد انه لا يُمكن تبرير ذلك قرآنيا" ولذلك نجد ان أنصار المذاهب بشكل عام قد إبتعدوا عن القرآن العظيم لإثبات أراءهم ولدحض أراء الأخرين من أصحاب البدع ، بينما لجأوا الى الحديث النبوي الشريف ولذلك تجد لدينا كأمة إسلامية هذا التراث الحديثي الضخم والمتناقض بينما هناك فقر في الدراسات القرآنية بشكل عام ،،، ومن يُريد أن يقول أنه لدينا تفاسير كثيرة أقول له أن التفاسير في معظمها إجترار لتفسير الطبري المعروف .


((( رب فلا تجعلني في القوم الظالمين ))) صدق الله العظيم

وشكرا" لك .

بصراحه لم اصدق عينى حين رايت انك تشارك

فى موضوع يتكلم ان العقيده الصحيحه ومع ان

المشهور عنك انك على دين بن السوادء \\الروافض \\

ولكن حين دخلت عرفت السبب واذا عرف السبب بطل العجب

من اجل بث جزء من سموم الروافض وسمومك على قول

شيخ الاسلام نعم هو شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله
  #4  
قديم 14-03-2007, 12:56 AM
كريم الثاني كريم الثاني غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 150
إفتراضي

زميلي الفاضل ،،، خالد المصري ،،، وحياك الله ،،، شكرا" لك.

أولا" : أعتقد جازما" أنه لو كان لديك رد على كلامي مؤيد بالحجة والبرهان لما بخلت به .

والحمد لله أن أقوالكم التي تتغنون بها بالروافض لم يقلها الله عز وجل ولا رسوله ،،، وإنما قالها عالم أحترم علمه ولا آخذ بكل ما يقول وإجتهاداته عرضة للخطأ والصواب أقصد ابن تيمية .

ثانيا" : لو كنت مطلعا" على الفكر الإسلامي بشكل عام وعلى المذاهب والملل والنحل ،،، لأستطعت بسهوله تحديد الخطوط العامة التي أعتقد بها ،،، ولكنك للأسف غير مطلع شأنك شأن الكثيرين من رواد المنتديات وبالتالي تجد أسهل طريقة في الرد هي توجيه تهمة الرفض لكل من تختلف معه ،،، وهذا الأسلوب بالإضافة الى أنه غير علمي أسلوب عقيم ومستهلك .


ثالثا" : الحجة والبرهان هما المرجعية في الحوار ،،، حتى أن الله عز وجل والذي هو أعظم مني ومنك ومن أهل السنة والجماعة ومن الروافض عندما خاطب الكفار وتحاور في قرآنه العظيم قال لهم " هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "




وشكرا" لك .
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م