|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
|
|
#1
09-05-2007, 05:28 PM
|
|||
|
|||
((مــــن وسـط الــخــيــام )) كانت أجـــوبة الــوافــي 1 / رحـــلـــة بـــــريـــــــــــة ؛ مــن تــــصـــحب مــعــك؟؟ أعترف أولاً أنني من عشّاق البراري ، رغم ما يسببه لي عشقي ذلك من متاعب جمّة ، ولكنني مع هذا أجده مكانا رائعا لتربية النفس وتهذيبها قبل أن يكون مكانا للتنزه والترويح عن الذات ، ولو لم يكن الأمر كذلك لما كانت مهنة أغلب الرسل عليهم الصلاة والسلام الرعي فيه . وسأختار بالتأكيد ( دائم العلو ، غيث ، وشخص آخر  ) لأكون رفيقاً لهم فيه .2 / مــقــلــب؛ فـــي مــــن تـــنــــفـــذه ؟؟ بالتأكيد ليس في أحد من أعضاء الحوار وإن كنت أتمنى أن أفعل ذلك مع الكثيرين هنا لأرى ردة فعلهم كيف تكون 4 / كلـمـة؛ لــــمن تـــــوجــــهــــهـــا ؟؟؟ سأتجاوز التحديد بكلمة إلى عبارة كاملة ، وأوجهها ( إليه ) ، فأقول : ( من ترك الشهوات عاش حراً ) 4-؛ غــــــــــداء؛ مـــــن تــــــدعـــــــــوا لــــه ،، ( الأخ الفاضل / المسك ) وأتمنى أن لا يكون من الذين يتناولونه قبل العصر 5- ؛بــــيــــت شـــعـــر؛ ولــــمــــــن تـــــهـــــديـــــه؟ كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً ... تُرمى بصخرٍ فتعطي أطيب الثمر ولأنني لم أجد أمامي [ الآن ] إلا نفسي لذا قررت أن أهديه إليها ، ولكل قارئ منه نصيب 6- ؛ عــــضــــو ؛ تـــفــاجــئك ردة فـــعلـــه ؟؟؟؟ كثيرون هم الذين تفاجئني ردود أفعالهم ، ولا أظن أنه من المناسب ذكر أسماء بعينها ، لكنني في المجمل أتفهم أسباب تلك الانفعالات المفاجئة ودوافعها ، والتي في غالبها تأتي من نتائج " الغضب " ، وقد قيل لعبد الله بن المبارك: أجمِلْ لنا حُسن الخلق في كلمة فقال: ( ترك الغضب )، فهل نستطيع إلى ذلك سبيلا .؟؟ 7-؛عـــضــو؛ يـــــجـــعــــلك تـــبتـــــســـــــــــم؟؟؟؟ ليس عضو بل أكثر فعندما يجتمع " دائم العلو و على رسلك " أبتسم من القلب حقا 8- ؛ صــفعه ؛ هـــل تـــمـــنـــيــت أن تــــوجـــــــهـــــــــا لأحــد؟؟ كثيرون هم الذين تمنيت أن أصفع وجوههم ، وهم : 1- الذين تجردوا من الغيرة فكتبوا موضوعات تدعوا للرذيلة 2- الذين نشروا صورا إباحية وعندما حذفتها طالبوا بإعادتها وإلا ... 3- الذين يتناولون أعراض الناس ينهشونها وينتقصون منها ، وما علم أولئك أنهم هم واقعون تحت ذلك 4- الذين لا هم لهم إلا تحطيم كل ما هو جميل ليكونوا في قلب الحدث بذلك و... (( سأسكت عن الآخرين |
|
#2
10-05-2007, 04:18 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
ياذوق... بشرط أبي مطعم إيطالي والا اقولك مطعم لبناني مرة أخوي سهيل كنت في دبي ورحنا مطعم هندي في أحدى الفنادق المهم كانت الطاولات محجوزه واول طاولة عشان تجهز تحتاج ساعة واكثر المهم على طول جنبهم كان فيه مطعم ايطالي ..فقالوا أنه بالإمكان أنهم يجبون الطلب لنا من المطعم الهندي للإيطالي كان الجارسونات هناك لابسين اللبس التركي يعني في ليلة وحده مينو هندي في مطعم ايطالي والجرسونات تركي وش رايك تعزمني هناك بس خلص اللي عندي وشكرا على الدعوة
__________________
 |
|
#3
10-05-2007, 04:22 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
تصدق عاد ما اتخيلك تضحك أبدا .  ومن القلب بعد  اكيد من خفة دمي وإلا أخوي دايم دمة يا ساتر عليه ثقل طينة رصاص صورة تعبيرية 12
__________________
|
|
#4
11-05-2007, 11:16 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
كنت ابوديك أول الى تل ابيب .. وأنتي مالت عليك .. تردين حق .. مادري شنو ..    خلاص اللي تبون .. بس نبي نصلح بالموتر شوية تصليحات ..  يا منير دوك الفرت و اخذ الفواتير ...افحص عليه و دخله بالكراجي اللي يبى البنزين ركّب مواصير ... و اللي تبيه النار ركّب بواجي
__________________
] 
|
|
#5
15-05-2007, 03:05 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
اكيد تقصد مالت علي أغصان الجنة ما أبي تل أبيب بس خلص صلح الموتر..قبل تهون 
__________________
|
|
#6
16-05-2007, 03:22 PM
|
|||
|
|||
|
( مــــفـــتـــرق الـــطــــرق ) الـــوافي ومفترق الطرق 1- متى تبكي بصمت؟ بكيت فعلا بحرقة عندما مات والدي عليه رحمة الله وأصبحتِ الدموع بعد ذلك شحيحة جدا في العيون إلا عندما يكون الموت وذكره ماثلا أمامها 2- متى تغير قناعاتك؟ ليس هناك في هذه الفانية حقيقة كاملة نجزم بها ما عدا ثوابت الدين وما عدا ذلك يكون خاضعا للإثبات والنفي ، فمن الخطأ أن نتمسك بقناعاتنا مهما كنا مؤمنين بها إن وجدنا ما ينافيها بالدليل والبرهان المؤيدين لذلك وحالي مع القناعات لا يختلف عما كتبته أعلاه 3- متى تعطي من غير أن تنتظر رد؟ العطاء من غير انتظار الرد ميزة لو أنها وجدت في الناس لكانوا ( كالجسد الواحد ) ولأنني لا أؤمن بالمثالية في التعامل أقول : هناك من نعطيهم بدون حساب من كل ما نملك ، سواء ماديا أو معنويا أو غير ذلك من دون أن ننتظر الرد أو مجرد الثناء ، بل إن عطائنا ذلك لهم قد يكون من الواجبات التي لا يمكن تركها ، كالوالدين والأبناء ومن في حكمهم وهناك من يكون عطائنا لهم مرتبط بعطائهم لنا من غير مثلية أو رد ، ولكن من باب أن للميزان كفتان ، فحتى يبقى الميزان معتدلا لا بد أن يضع كل طرف في كفته ما يمكّنه من أن يرفع الكفة الأخرى منه ، لتبقى الكفتين متزنتين ، وقد نتغاضى عن إهمال الرد على ما نعطيه لهم في بعض أو في أغلب الأحيان ، وأجد ذلك يدخل تحت باب ( جد العذر لأخيك ) ويظهر هذا الأمر جليا في تعاملنا مع من نحب أو نهوى هاتان هي الحالتان اللتان أعطي فيهما دون أن أنتظر الرد دائما أو غالبا . 4- متى تشعر بالغربه؟ أشعر بها في كل حين حتى أنني أشعر أنها تسكنني وأسكنها ، و ليست تلك نظرة سوداء للواقع بل هو واقع أعيشه حقا ، ولا أحتاج إلى ألوان أصفه بها 5- متى تستسلم وأنت راضي عن استسلامك؟ أستسلم راضيا في موقفين اثنين عندما يرتبط ذلك برضا الوالدين وعندا أكون أمام طفل حزين 6- متى تمتنع عن الإجابة؟؟ أمتنع عن الإجابة في ثلاث حالات عندما لا أجد جوابا ، وعندما يكون سائلي سفيها ، وعندما يكون في مجلسي من هو أجدر مني بالإجابة حتى وإن صغر فيه السن أو المقام 7- أين تكمن قوتك؟؟ أجدها في داخلي ............. متمثلة في قوة إيماني بأن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا 8- أين يكمن ضعفك ؟ أعترف أن الضعف يسكنني في الأعماق لكنني أحاول أن أبدو عكس ذلك وأشد مواطن الضعف عندي هي عندما أكون أمام ( دمعة ) الطفل والعجوز 9- أين يقودك حنينك؟ عادة ما يقودني الحنين ( مجبراً ) إلى الماضي البعيد حيث كنت وكانوا ولكن لأن من سكنوا فيه قد رحلوا وطال غيابهم ، فبعدت بيننا وبينهم الشقة فلم نعد نلقاهم هنا ... يقودني الحنين والشوق إلى رؤية تلك الوجوه الطاهرة حقا ذات يوم 10- أين تضع سرك ؟ كنت أضعه عند من أطمئن لسري عنده وأنه عنده سيكون في بئر لا قرار لها ولكنني فقدت ذلك المستودع الكبير بكل معنى الكلمة عندما امتدت إليه يد الغدر والطغيان فرحم الله أخي وأسكنه فسيح جناته فهل سأجد مثل صدره مستودعا آخر...؟؟ لا أظن 11- أين تجد ذاتك ؟؟ عندما أكون مع الله 12- متى تنيخ ركابك ؟؟ تعلمت أن لا أنيخ الركاب إلا على أعتاب من يستحق ذلك فسبحان الكريم المنّان الذي لا يرد سائليه ، ولا يمنع طالبيه لهذا لا أنيخ ركائبي إلا عندما يكون الأمر متعلق به سبحانه فهل عند غير بابه تناخ الركائب .؟؟؟ |
|
#7
16-05-2007, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
(مفترق الطرق) ومــع ســهيل 1- متى تبكي بصمت؟ اذا اسرفت على نفسي في المشاغل وحملتها الكثير الكثير .. وتذكرت .. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب .. 2- متى تغير قناعاتك؟ اذا اقتنعت بغيرها .. او اثبت ذلك من يريد تغييرها .. بما يتوافق ومحدودية العقل .. وماجاء به الشرع .. 3- متى تعطي من غير أن تنتظر رد؟ اذا اطقت ذلك .. 4-متى تشعر بالغربه؟ اذا قصرت فيما استطيع فعله .. من آداء الحقوق لله .. أو لأصحابها .. 5- متى تستسلم وأنت راضي عن استسلامك؟ اذا حاولت .. واتضحت لي مجالات ذلك .. 6-متى تمتنع عن الإجابة؟؟ اذا لم تات بخير .. 7-أين تكمن قوتك؟؟ في معية الله .. 8-أين يكمن ضعفك ؟ في ماسلف من اهمال وتقصير .. 9- أين يقودك حنينك؟ الى ارض شرعها الاسلام ودينها الحنيف .. وحصنها عفيف .. 10- أين تضع سرك ؟ ليس لدي اسرار .. بتلك الاهمية .. مما يجعلني انسى اين وضعتها .. 11-أين تجد ذاتك ؟؟ عندما اجد من يحبني .. 12-متى تنيخ ركابك ؟؟ اذا فعلت مايلزم .. |
|
#8
26-05-2007, 03:21 PM
|
|||
|
|||
|
( خـطوة واحدة وتقع فيهـــا) خطوة للوافــــــي بين بعض الصفات المتضادة خطوة واحدة قد تنقلك للطرف الآخر والطرف الاسوء فما هي الخطوة بين 1- الثقة والغرور ؟؟ الثقة هي تقدير للإمكانيات المتوفرة، أما الغرور فهو فقدان أو إساءة ذلك التقدير، فعندما تزداد الثقة في النفس لدرجة يرى معها صاحبها أنه قادر على فعل كل شيء، هنا ينقلب الأمر إلى الغرور، لإن الإفراط في الثقة يؤدي لا محالة إلى الغرور حتى وإن دعمت تلك الثقة عناصر القوة والمعرفة والعلم وما شابهها. 2- الشجاعة والتهــور؟ الشجاعة هي الإقدام للدفاع عن النفس أو غيرها ( تحت إشراف العقل ) ، وبالتأكيد فإن غياب العقل عند فعل ذلك يكون تهوّر . 3- التواضــع والذلــة ؟؟ التواضع هو التنازل عن المكانة المستحقّة للشخص ( تخلقا ) بأخلاق الإسلام الفاضلة، وأما الذلة فهي أن يرضى الإنسان باحتقار غيره له ( هوانا ) ، والفارق بين الأمرين هو ( مقدار الكرامة ) التي نملكها . 4- الكــرم والإسـراف؟ الخطوة الفاصل بين الجانبين هو ( المبالغة ) ، فالمبالغة في الكرم هي الإسراف بعينه . 5- الصراحــة والوقاحـــة؟ الفاصل بين الصراحة والوقاحة هو ( إحساس الشخص بما يقوله, وشعوره تجاه الطرف الآخر ) مع ضرورة الحفاظ على الخصوصية , وحتى إن كان هناك ما يدعونا إلى أن نصارح الغير بأمر فلا بد من المحافظة على أمور ثلاثة هي :- ( احترام الخصوصية ، والكرامة ، واختيار الوقت والمكان المناسبين لذلك ) 6- الـحزم والقســوة؟ قد يكون الحزم ضروريا في أحيان عدّة ، ولكنه بالتأكيد ليس سمة مميزة في مواطن أخرى ، فالرفق واللين مطلب في أغلب تعاملاتنا . وإن كان هذا هو حالنا مع ( الحزم ) وهو المندوب فكيف يكون الحال مع ( القسوة ) ... ؟؟ لهذا أجد أن الخطوة الفاصلة بين الحزم والقسوة هو مقدار ( الرحمة ) التي يملكها الشخص ، وسبحان من أسمى نفسه رحيما 7- التوريـة والكــذب؟؟ نتيجة الأمرين في النهاية ( خداع ) مع أن التورية قد تكون مطلب في أمور كثيرة لتجاوز ما قد يسيء إلى الآخرين أو يجرح كرامتهم / كما في أمر الصراحة ، إلا إن ( الكذب ) في النهاية أمرٌ يؤدي إلى النار والعياذ بالله كما جاء في الحديث الشريف ، وأجد أن الخطوة الفاصلة بين الجانبين هو مقدار ( الإخلاص ) الذي يملكه الشخص لاستخدامه أي من النقيضين عند تعامله 8- طـيبة القلب والسـذاجة ؟ طيبة الفلب والسذاجة أمران ظاهرهما قد يعني ( الغباء ) مع أن الأول أمر جيد بالتأكيد، ولكن الخطوة الفاصلة بين الجانبين هو مقدار ( الحكمة والعقل ) الذي يملكه طيب القلب حتى لا يكون ساذجا ، وفي كل فالمبالغة في طيبة القلب تؤدي حتما إلى السذاجة . 9- الإتــكـــال والــتــواكل؟؟ الفرق بين الكلمتين هو ( الأخذ بالأسباب ) فالتوكل على الله يأتي بعد أن نبذل الأسباب ونعد لكل شئ عدته ، يقول الحق تبارك وتعالى في سورة مريم : ( وهزي إليك بجذع النخلة ... ) مع أنه سبحانه قادر على أن يجعل الرطب يسقط عليها دون هز ، أما التواكل فهو عدم الأخذ بالأسباب في قضاء الأعمال والتقاعس عن القيام بها بحجة الاتكال على الله أو على الآخرين 10- الحريــة والانحــلال؟؟ لو أن رجلا وجد آخر في خلوة مع أخته أو ابنته خارج حدود المنهج القويم ووفق قواعده لربما كان ذلك سببا في سفك الدماء ، وفي الجانب الآخر إن تم ذلك الأمر داخل حدود المنهج ووفق قواعده لكانت السعادة والفرح والزغاريد هي الحاضرة في تلك اللحظات مع أن الموقف في كلا الحالتين واحد ، إلا أن أحدهما خارج الحدود والآخر داخله ، وعليه فإن الفرق ما بين الحرية والانحلال هو ( حدود المنهج القويم وقواعده ) فخطوة واحدة قد يخطوها المرء خارج تلك الحدود تنقله مباشرة من الحرية إلى الانحلال . |
|
#9
26-05-2007, 03:21 PM
|
|||
|
|||
|
(خـــطـــــوة واحـــــدة وتـــــقع فــيـــهــــــــــا) خطوة سهيل اليماني بين بعض الصفات المتضادة خطوة واحدة قد تنقلك للطرف الآخر والطرف الاسوء فما هي الخطوة بين 1- الــثـــقــة والــغــروو ؟؟ الاستهانة بالاخرين .. 2-الــشــجاعـــة والــتــهــور؟ الغضب 3- الــتــواضــع والــذلـــة؟؟ الحاجة 4-الـــكـــــرم والإســــــراف؟ الترف 5-الــصـــراحـــة والـــوقـــاحة؟ التنطع .. 6-الــحــــزم والـــقــــســــوة؟ ردة الفعل 7-الــتــــوريــــة والـــكــــــذب؟؟ الخوف 8-طـيـبـة القلب والســـذاجة ؟ الطمع 9-الإتــكـــال والــتــواكل؟؟ الكسل 10- الـحـريــة والإنــحلال؟ الولي .. |
|
#10
30-05-2007, 10:41 AM
|
|||
|
|||
|
(( صفحات تزهر بها العقول )) أسئلة وجهناها للـــوافــــي 1/ الكتاب الذي غرس البذرة الأولى في بساتين حب المعرفة لديك؟ لا زلت أذكر أول كتاب قرأته دون أن يطلب مني أحد ذلك ، وكنتُ وقتها حريص على أن لا يقاطعني أحد خلال قراءتي له ، وهو كتاب " كليلة ودمنه " لعبد الله بن المقفع ، رغم ما قرأته بعد ذلك من نقد للكاتب والكتاب ، إلا أنه يبقى أول كتاب فتح لي آفاق المعرفة بأسلوب شيق وجذاب ( هكذا أراه ) ، ثم قرأت في مرحلة أخرى قصة رائعة لم تكتمل اسمها ( ثمانون عاما بحثا عن مخرج ) وللأسف لا يحضرني اسم كاتبها إلا أنني أذكر أنه توفي قبل إكمالها ، والطريف في الأمر أنني كتبت لها نهاية لازلت أحتفظ بها حتى اليوم ، ومع هذا كله لا يشك أحد أن كتاب الله الكريم هو أول كتاب قرأناه وغرس فينا حب القراءة والفهم . 2 / أنواع الكتب التي تقتنيها ؟ ولماذا ؟؟ نوعية الكتب التي يقرأها المرء ترتبط ارتباطا وثيقا بالمرحلة العمرية له وبالحاجة التي تدفعه إليها ، فالطالب الجامعي مثلا يكون مُجبرا على اقتناء أنواع محددة من الكتب في أبواب محددة من العلم وذلك للضرورة الدراسية ، وكذلك الأمر بالنسبة للباحثين في الدراسات العليا وللعاملين في المجالات الصحية والمهنية والاستشارات وغيرها ، وأصل من خلال ذلك كله إلى القول بأن مكتبتي بحمد الله عامرة بأصناف متعددة من الكتب وفي مجالات متعددة من العلوم والفنون المختلفة ، فلكل مرحلة مررت بها ظروفها التي جعلتني أقتني أو أقرأ هذا الكتاب أو ذاك ، ومؤخرا أقرأ في كتب " علم الإدارة " وبالتحديد ما يتعلق بعلم هندسة الإدارة أو ما يعرف بعلم ( الهندره ) لارتباط ذلك بحاجة مهنية عندي أريد إشباعها من خلال تلك الكتب . 3 / عمق الفكر البشري من أين يبدأ ؟؟؟ قد تكون إجابتي عن هذا السؤال خارج المعنى المراد منه ، ولكنني كتبت الإجابة بناء على فهمي الخاص له ، وعليه أقول : الفكر هو في الأساس نتاج قيمٍ واتجاهات سلبية كانت أو إيجابية يكتسبها أو يتقمصها المرء خلال مسيرته في الحياة من المقروء والمشاهد والمسموع ، وللعاطفة والميول وقوة الشخصية أو ضعفها تأثير في زيادة أو نقص ذلك الفكر الذي قد يصل في مرحلة من المراحل ليكون معتقدا عند صاحبه لا يمكن تغييره أبدا ، حتى أننا قد نجد من النوابغ من أوصله فكره إلى الإلحاد – والعياذ بالله - أو إلى تبني أمر شاذ لا يُقرّه عقل ولا دين عليه . وسأكتفي بما كتبته أعلاه كإجابة على هذا السؤال لأن ما بعده يمكن قراءته مما سبق . 4 / متى تستوفي الفائدة كاملة من أي كتاب تقرأه؟ فائدة أي كتاب نقرأه لا تُستوفى إلا عندما نطبق ما تعلمناه منه في واقعنا الذي نحياه مهما كانت نوعية تلك القراءة ، فإن كانت سيئة تجنبناها وإن كان نافعة عملنا بها وطبقناها. 5 / هل تشعر بأنك مطالب بتزكية علمك ؟ أم تكتفي بامتلاكه ؟ لا يوجد أحد من الناس يكره أن يكون موضع التقدير والثناء، لذلك نجد الغالبية منهم يشعرون بالانتقاص من قدرهم إذا لم يُقدم لهم الثناء ، معأن إنجاز الأعمال بصورة متقنة ودقيقة وبإخلاص وتفاني هو في حد ذاته تزكية للعمل من الله قبل أن تأتي التزكية من الناس ، وهذا لا يعني أن نترك ( الإشهار ) عن أعمالنا أو التعريف بها ، لأن أي عمل مهما كان عظيما لا بد أن يعرفه الآخرون ليستفيدوا منه وإلا أصبح كأن لا وجود له ، وهنا يكون الأمر أكثر حساسية في التفريق ما بين أن أبيّن للآخرين ما عملته وأنجزته ليعرفوه ، وبين أن أمتنع عن فعل ذلك فيكون في ذلك هدمٌ للجهد الذي بذلته ، لهذا كله أجد أن هناك فارق لا يكاد يرى بين أن أزكي عملي وبين أن أعرضه على الآخرين ، وأميل إلى الثانية لأنني لولم أفعل ذلك كنت كمن يصنع الجواهر والدرر ويفنها في رمال متحركة . 6 / ما الفرق بين الدراسة الأكاديمية والثقافة ؟ وأيهما يفرض نفسه أكثر؟ الدراسات الأكاديمية غالبا ما تكون في جزئية صغيرة من أحد العلوم يتم دراستها بصورة معمقة ومستفيضة ، ومع أن تلك الدراسات ذات مردود كبير على الشخص الذي يجريها أو يقوم بها من حيث الفائدة العلمية التي يكسبها من خلالها إلا أنها للأسف تبقى غالبا حبيسة الغلاف الذي يحيط بها إن لم تكن تمس واقعا يمكن أن تطبق فيه ، وأما الثقافة العامة بمفهومها الكبير فهي باب واسع يكون فيه المرء حرا من قيود الدراسات الأكاديمية فيتنقل من خلالها من علم إلى علم ومن فن إلى فن وفق احتياجه أو ميوله الخاصة أو ما يمليه عليه الواقع الذي يعيشه أو يتعامل معه ، ودون قيود تربطه بهذا النوع من العلوم أو ذاك ، في حين أن الدراسات الأكاديمية قد تفرض بطريقة أو بأخرى نمطا معينا على أسلوب ونمطية تفكير من قام بها ، وقد تستمر معه حتى بعد الانتهاء منها كمنهج حياة ، وبالذات في العلو الشرعية والإنسانية على وجه الخصوص . 7 / أي أنواع الشعر هو المفضل لديك؟ ومن هو شاعرك المفضل؟ الشعر عندي هو ما تحقق فيه شرطين أساسيين هما ( الوزن والقافية ) وما عداه لا أراه شعرا حتى وإن قيل عنه ذلك ، وهناك نوعين من الشعر تعارف عليهما الناس هما ( الفصيح والعامي " النبطي" ) والمتذوق لأي من النوعين أو كلاهما يستطيع أن يجد صورا جمالية رائعة ، وبناء محبوكا في القصائد الجيدة منه . أما عن شاعري المفضل فهم كُثر، ولكنني سأذكر منهم شاعر العراق الكبير ( محمد مهدي الجواهري ) والشاعر السعودي ( يحي توفيق ) وأما في النبطي فأذكر ( دائم السيف ) و ( حامد زيد ) والأخير في شعره معاناة تشعر بها حتى وإن لم يصرّح بها . 8- كتاب قرأته وتمنيت أن يقرائه معك الكثيرون ما هو؟؟؟ كتاب [ لا تحزن ] للشيخ الدكتور / عائض القرني |
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 3 (0 عضو و 3 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الشجري
|
|
