لمــاذا ...... ؟

[بايعها بحوريه]

الأخ نهر الحكمة







يا من كفرت بإسلام يعرف الرحمه
يا من كفرت باسلام يعرف القتل
يا من كفرت باسلام يعرف الإرهاب
يا من كفرت باسلام يعرف الرحمه
يا من كرهت الإسلام أيما كره
يا من حقدت على أهله أيما حقد
يا من حاربته حربا لا هوادة فيها
إن لم تنته عن حربك على الاسلام واهله
والصد عن سبيل الله والوقوف جنبا الى جنب مع
الصليبيين فى حربهم الاعلاميه على الاسلام ليحشرنك
الله مع قتلة هؤلآء الاطفال

[نهر الحكمة]

المشاركة الأصلية بواسطة B.KARIMA

مشكور على ردك المحترم ... سأتذكر ردك هذا لي من يدري ربما أحتاجه يوما ما ...

أختي الفاضلـة .. كريمـة

ستظلين أختاً كريمة .. أياً كان موقفـك ..
وإن كانت بعض عباراتي لم تعجبـك .. فهي وجهة نظر أحترمها ..

فقط أرجو منك أن تحسني الظـن بأخيـك ..

أسأل الله أن يحفظك ، وأن يوفقك لما يحبـّه ويرضاه


تحياتي لك


أخوك : نهر الحكمـة

[ابوحنيفة]

المشاركة الأصلية بواسطة نهر الحكمة

أخي الكريم .. أبو حنيفـة

أنت حر في ماتعتقـد ، وما تقول ..
ولكنني ، والعدد الأكبر من المسلمين ، يرون أنّ الشيعة مسلمون ، موحدون ، مؤمنون ..
وأنّه لايحق للبعض ، وصمهم بالكفر أو الشرك .. لأنّهم يشهدون بالوحدانية والرسالة والمعاد .. ولأنّهم ، كغيرهم من المسلمين ، يصّلون ، ويصومون ، ويحجّون ، ويزكّون ، ويحّلون ما أحله الله ورسوله ، ويحرمون ما حرمه الله ورسوله ..

ولاأدري ، كيف يجرؤ هذا البعض على تكفير الشيعة أو غيرهم من طوائف المسلمين .. وقد نهاهم رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم عن ذلك في أكثر من حديث صحيح :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفّوا عن أهل لاإله الا الله لا تكفروهم بذنب .. فمن كفّر أهل لاإله الا الله فهو إلى الكفر أقرب !! ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام : ( من قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله .. ومن قتل نفسا بشيء عذبه الله بما قتل !! ) ..
وقال صلى الله عليه وسلم : ( اذا قال الرجل لأخيه يا كافر .. فهو كقتله .. !! ) ..

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكتفي في قبول الاسلام من الذين يريدون الإنضواء تحت رايته بمجرد الشهادة بالوحدانية واستقبال القبلة والصلاة ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من شهد أن لاإله إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا .. فذلك المسلم , له ما للمسلم وعليه ما على المسلم ) ...
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فإذا شهدوا أن لاإله الا الله وأن محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا .. حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها ) ...

بهذا فقــط .. كان يكتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لإطلاق وصف الإسلام على الأشخاص من دون أن ينبش في أعرافهم الاجتماعية .. وممارساتهم التقليدية عند إحترام شخصياتهم وتكريمهم !! ..

لاأعرف ماهي غايتك من السؤال .. حقاً ..
رغم أنّ سؤالك ، لامعنى له ، وخارج عن سياق الموضوع ؟!!

ثمَّ من أكون أنا ، حتى تسألني عن رأيي في فعل فعله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!

رضي الله عن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق ، سواء أصابَ أم اجتهد فأخطــأ .


تحياتي لك

نهر الحكمة:

سبحان الله الاجابة على هذا السؤال لاتحتاج الى علم لاني لم اسألك تقييم فعل الصديق الاكبر رضي الله عنه ففعل الصديق ابو بكر رضي الله عنه حجة لدى المسلمون -السنة طبعا-
انما لاصل الى امر اخر
وما زلت انتظر اجابتك
فالاجابة في صميم الموضوع وستعلم لاحقا

[نهر الحكمة]

المشاركة الأصلية بواسطة ابوحنيفة

نهر الحكمة:

سبحان الله الاجابة على هذا السؤال لاتحتاج الى علم لاني لم اسألك تقييم فعل الصديق الاكبر رضي الله عنه ففعل الصديق ابو بكر رضي الله عنه حجة لدى المسلمون -السنة طبعا-
انما لاصل الى امر اخر
وما زلت انتظر اجابتك
فالاجابة في صميم الموضوع وستعلم لاحقا

أخي الكريم .. أبو حنيفـة ..

أعتقـد أني قد أجبتك بوضوح رغم أنّ سؤالك ، كان لامعنى له ، وخارج عن سياق الموضوع ..
وعندما قلت لك : من أكون أنا ، حتى تسألني عن رأيي في فعل فعله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!! ، فلم أكُ أقصد منه ، الحق في ( تقييم الفعل ) فقط ، كما ذكرت ، وإنّما الحق في التشكيك في صواب ذلك الفعل أيضا .. لأنّه فعل صدر عن صحابي جليل ، عظيم الشأن ، وأول خليفة للمسلمين .
ولذلك فليس لديّ ما أضيفه .. سوى أن أقول ، رضي الله عن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق ..

إن كان لديك تعقيب مفيـد في صلب الموضوع .. فتفضـّل .. واعتبر الموضوع موضوعـك ..
وإذا كنت تريد أن تصل إلى أمر آخر ، من خلال طرحك هذا السؤال ..
فيمكن أن تقوله بصراحة وشفافيـة ، شريطة أن يكون له علاقة بجوهر الموضوع ..

تحياتي واحترامـي


نهر الحكمـة

[نهر الحكمة]

المشاركة الأصلية بواسطة issamoh

--------------------------------------------------------------------------------

تبي تكون مشرف على منتدى بس شارك خمس مشاركات وتصير مشرف او مؤسس بس تأكد فقط شارك في منتدى السلام (اسامو) وليس في منتدى الخوارزمي تاكد

ادخل هنا وشوف بنفسك ....

مـنـتـــديـات الـســــــلام ( أســـامـو )
إســلامى - ريـاضـــى - كمـبـــيـوتـر و إنـترنــت

أخي الكريم ..

لايحق لك هكــذا .. أن تدخل البيوت بلا استئــذان .. فليس هذا من أخلاق الإسلام ، أو من تقاليد العرب الجميلـة .

هذا الموضوع هو من حق صاحبه فقط ، ويمكن أن تشارك فيه بتعقيب له صلة بالموضوع المطروح .. أما هذا الإعـلان الذي كتبته ، فيمكن أن تكتبه في موضوع مستقــل ..
أما بهذه الطريقة !! .. فلا أظـنّ أنّك ، ستجذب أحداً إلى منتــداك .


لك احترامي وتقديـري

[maher]

المشاركة الأصلية بواسطة نهر الحكمة

لمــــاذا ؟؟؟؟

...

ألا ينبغي أن نؤمن بأننا نلتقي ، كمسلمين ، على الكثير من المشتركات ، التي لا يشك أحد أنها عين الحقيقة .. ؟
فلم لا نركز على ما نلتقي عليه ؟

نحن يا اخي الكريم لا نلتقي الا في القبلة و اظن ايضا احيانا يختلفون معنا فتكون قبلتهم قم او كربلاء او النجف

هل لك ان تفسر لي معنى الحج الى العتبات المقدسة!!!!!!!!!!!!!!!



لماذا لا نتحاور مع الآخر المسلم ، بالتي هي أحسن ، ونرد الى الله والرسول ما اختلفنا فيه ..؟

اظن هذا ما يستشهد به اهل السنة و لكن القوم صم بكم


لقد اعتبر الإســلام العظيـم ، الخــلاف الفكــري وسيلــة مناسبــة للحــوار (( أدع الى سبيــل ربـك بالحكمــة والموعظــة الحسنـة وجادلــهم بالتي هي أحســن ))

هنا صدقت و اتحداك ان تاتي لي بنقاش عقائدي استعمل فيه اهل السنة غير ما ذكرت

و لك في ارشيف الخيمة الاسلامية عدة مواضيع للنقاش ابتدات على احسن ما يرام بدات بقال الله و قال الرسول و انتهت بقال الله و قال الرسول و مقابلها قال الخميني و قال الكيلاني ووو ثم تطورت الى عصبية و تعنت و عزة بالاثم ثم تهجم ثم اغلاق و حذف من المشرف, لذا ورد في شروط الخيمة ان الحوار هو على منهج اهل السنة و الجماعة


، (( ولا تجــادلـوا أهل الكتــاب الا بالتي هي أحســن )) ..

اقرا تفسير الاية

فعلينــا أن نتحــاور فيمـا أختلفنــا فيــه ، وأن يعتبــر كل واحــد منــّـا أنه اذا كــان من حقــه أن يختلــف مـع الآخريــن .. فلمــاذا لا يكــون من حــق الآخريــن أن يختلفــوا معـــه ؟

نتحاور نعم و لكن نقاشا يفضي الى نتيجة و ليس نقاسا بيزنطيا


إنــّــك إذ تعتبــر الآخــر ضــالا ، حــاول أن تحــاوره برفــق ومحبــة لتخرجـــه من ضــلالــــــه .. !


فاذا اخذته العزة بالاثم ماذا نفعل?

نتركه يمرح و ينشر فساده في المجتمع و نحن نعلم خطا ذلك و ضلالته

انا اذا لضالون و معه في النار

او نفضحه و نبرز فساد عقيدته لالا يتبعه البقية

لماذا؟



سؤال وجيه، و والله لولا الخوف من الله و الحياء و الخجل من إخوتي في الخيمة لأدرجت لك ما يجيبك إجابة وافية ضافية مفحمة



و لكن أدلك على كتب إقرأها بتمعن مخلصا النية لله



الشيعة:

عليك أولا بقراءة أذكارهم الصباحية و المسائية و لعنهم لعنهم الله و لك الحكم عليهم و أظنك ستحكم عليهم خاصة مع توقيعك الجميل

و لك في كتب قدوتهم و فتاويه لا رحمه الله الخميني خير دليل و أنصحك بـ:

ولاية الفقيه أو الحكومة الإسلامية

تحرير الوسيلة و كتاب الجهاد الأكبر

و كتب الشيرازي والكيلاني و و...


و إن كنت كما تسميت فستعرف الإجابة على سؤالك


و لك أبو حنيفة و أبو خطاب في الخيمة يدلانك على عقيدة الشيعة، فهذا تخصصهما في الخيمة و قد نذرا أنفسهما لفضحهم بارك الله فيها و جزاهما كل خير



الصوفية:

أظن أن الطفل الصغير إذا ما عرف مبادئ الإسلام و رأى ما يفعلون في موالدهم سيقول لك أن هذا ليس من الإسلام

و لك أن تقرأ قصائدهم و مدائحهم لخير البرية صلوات الله عليه و سلامه القائل لا تطروني كما أطرت النصارى علىالمسيح عليه السلام أو كما قال حيث يقولون فيه ما ليس فيه و هو بريء منهم

و لك بعض العناوين

طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء

نعل محمد

...



و لك هذه المواقع تفيدك

موقع المجهر لبيان ضلالات الجفري الصوفي :



موقع بيان حقيقة الصوفية :


الصوفية في ميزان الشريعة !



و ارحم عقولنا اخي بقولك نقاش فالمثل يقول حديثك مع الاحمق ينقص عمرك
و كذلك الحال معهم


و لي إن شاء الله عودة مع بعض الفرق الأخرى إن تيسر لي الوقت لذلك بإذن الله

لك احترامي وتقديـري

[maher]

الماتريدية

التعريف:

الماتريدية: فرقة كلامية( بدعية )، تُنسب إلى أبي منصور الماتريدي، قامت على استخدام البراهين والدلائل العقلية والكلامية في محاججة خصومها، من المعتزلة والجهمية وغيرهم، لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

مرت الماتريدية كفرقة كلامية بعدة مراحل، ولم تُعرف بهذا الاسم إلا بعد وفاة مؤسسها، كما لم تعرف الأشعرية وتنتشر إلا بعد وفاة أبي الحسن الأشعري، ولذلك فإنه يمكن إجمالها في أربع مراحل رئيسية كالتالي:



· مرحلة التأسيس: [? ـ333هـ] والتي اتسمت بشدة المناظرات مع المعتزلة وصاحب هذه المرحلة:

ـ أبو منصور الماتريدي: [ ?ـ333هـ]: هو محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي، نسبة إلى (ماتريد) وهي محلة قرب سمرقند فيما وراء النهر، ولد بها ولا يعرف على وجه اليقين تاريخ مولده، بل لم يذكر من ترجم له كثيراً عن حياته، أو كيف نشأ وتعلم، أو بمن تأثر. ولم يذكروا من شيوخه إلا العدد القليل مثل: نصير بن يحيى البلخي، وقيل نصر وتلقى عنه علوم الفقه الحنفي وعلوم الكلام (*).

ـ أطلق عليه الماتريدية، ومن وافقهم عدة ألقاب تدل على قدره وعلو منزلته عندهم مثل: "إمام المهدى"، "إمام المتكلمين".

ـ عاصر أبا الحسن الأشعري، وعاش الملحمة بين أهل الحديث وأهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، فكانت له جولاته ضد المعتزلة وغيرهم، ولكن بمنهاج (*) غير منهاج الأشعري، وإن التقيا في كثير من النتائج غير أن المصادر التاريخية لا تثبت لهما لقاء أو مراسلات بينهما، أو إطلاع على كتب بعضها.

ـ توفي عام 333هـ ودفن بسمرقند، وله مؤلفات كثيرة: في أصول الفقه والتفسير. ومن أشهرها: تأويلات أهل السنة أو تأويلات القرآن وفيه تناول نصوص القرآن الكريم، ولا سيما آيات الصفات، فأوَّلها تأويلات جهمية(*). و من أشهر كتبه في علم الكلام كتاب التوحيد وفيه قرر نظرياته الكلامية، وبيَّن معتقده في أهم المسائل الاعتقادية، ويقصد بالتوحيد: توحيد الخالقية والربوبية، وشيء من توحيد الأسماء والصفات، ولكن على طريقة الجهمية(*) بتعطيل كثير من الصفات بحجة التنزيه(*) ونفي التشبيه(*)؛ مخالفاً طريقة السلف الصالح. كما ينسب إليه شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة، وله في الردود على المعتزلة رد الأصول الخمسة وأيضاً في الرد على الروافض(*) رد كتاب الإمامة لبعض الروافض، وفي الرد على القرامطة الرد على فروع القرامطة.

· ...
· مرحلة التوسع والانتشار: [700ـ1300هـ]: وتعد من أهم مراحل الماتريدية حيث بلغت أوجَ توسعها وانتشارها في هذه المرحلة؛ وما ذلك إلا لمناصرة سلاطين الدولة العثمانية، فكان سلطان الماتريدية يتسع حسب اتساع سلطان الدولة العثمانية، فانتشرت في: شرق الأرض، وغربها، وبلاد العرب، والعجم، والهند، والترك، وفارس، والروم.

وبرز فيها أمثال: الكمال بن الهمام صاحب المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة، والذي ما زال يدرَّس في بعض الجامعات الإسلامية. وفي هذا الدور كثرت فيها تأليف الكتب الكلامية من: المتون، والشروح، والشروح على الشروح، والحواشي على الشروح.

أهم الأفكار والمعتقدات:

· من حيث مصدر التلقي: قسّم الماتريدية أصول الدين حسب التلقي إلى:
ـ الإلهيات [العقليات]: وهي ما يستقل العقل(*) بإثباتها والنقل تابع له، وتشمل أبواب التوحيد والصفات.

ـ الشرعيات [السمعيات]: وهي الأمور التي يجزم العقل بإمكانها ثبوتاً ونفياً، ولا طريق للعقل إليها مثل: النبوات، و عذاب القبر، وأمور الآخرة، علماُ بأن بعضهم جعل النبوات من قبيل العقليات.

ولا يخفي ما في هذا من مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة(*) حيث أن القرآن والسنة وإجماع(*) الصحابة هم مصادر التلقي عندهم، فضلاُ عن مخالفتهم في بدعة تقسيم أصول الدين إلى: عقليات وسمعيات، والتي قامت على فكرة باطلة أصّلها الفلاسفة من: أن نصوص الدين(*) متعارضة مع العقل، فعملوا على التوسط بين العقل والنقل، مما اضطرهم إلى إقحام العقل في غير مجالات بحثه؛ فخرجوا بأحكام باطلة تصطدم مع الشرع ألجأتهم إلى التأويل(*) والتفويض(*)، بينما لا منافاة عند أهل السنة والجماعة بين العقل والسليم الصريح والنقل الصحيح.

· بناءً على التقسيم السابق فإن موقفهم من الأدلة النقلية في مسائل الإلهيات [العقليات] كالتالي:
ـ إن كان من نصوص القرآن الكريم والسنة المتواترة(*) مما هو قطعي الثبوت قطعي الدلالة عندهم، أي مقبولاً عقلاُ، خالياً من التعارض مع عقولهم؛ فإنهم يحتجون به في تقرير العقيدة. وأما إن كان قطعي الثبوت ظني الدلالة عندهم أي: مخالفاً لعقولهم، فإنه لا يفيد اليقين، ولذلك تُؤوَّل الأدلة النقلية بما يوافق الأدلة العقلية، أو تفويض معانيها إلى الله عز وجل. وهم في ذلك مضطربون، فليست عندهم قاعدة مستقيمة في التأويل(*) والتفويض(*)؛ فمنهم من رجّح التأويل على التفويض، ومنهم من رجّح التفويض، ومنهم من أجاز الأمرين، وبعضهم رأى أن التأويل لأهل النظر والاستدلال، والتفويض أليق للعوام.

والملاحظ أن القول بالتأويل(*) لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحاب القرون المفضلة، وإنما هي بدعة دخلت على الجهمية(*) والمعتزلة(*) من اليهود والنصارى، وإلى التأويل يرجع جميع ما أُحدث في الإسلام من بدع فرَّقت شمل الأمة، وهو أشرُّ من التعطيل؛ حيث يستلزم التشبيه(*)، والتعطيل، واتهاماً للرسول صلى الله عليه وسلم بالجهل، أو كتمان بيان ما أنزل الله.

وأما القول بالتفويض(*) فهو من أشر أقوال أهل البدع لمناقضته ومعارضته نصوص التدبر للقرآن، واستلزام تجهيل الأنبياء والمرسلين برب العالمين.

ـ وإن كان من أحاديث الآحاد(*) فإنها عندهم تفيد الظن، ولا تفيد العلم اليقيني، ولا يعمل بها في الأحكام الشرعية مطلقاً، بل وفق قواعدهم وأصولهم التي قرروها، وأما في العقائد فإنه لا يحتج بها، ولا تثبت بها عقيدة، وإن اشتملت على جميع الشروط المذكورة في أصول الفقه(*)، وإن وردت مخالفة للعقل(*) ولا تحتمل التأويل رُدَّت بافتراء ناقله أو سهوه أو غلطة، وإن كانت ظاهرة فظاهرها غير مراد، وهذا موقف الماتريدية قديماً وحديثاً؛ حتى أن الكوثري ومن وافقه من الديوبندية طعنوا في كتب السنة بما فيها الصحيحين، وفي عقيدة أئمة السنة بما فيها الصحيحين، وفي عقيدة أئمة السنة مثل: حماد بن سلمة راوي أحاديث الصفات، والإمام الدارمي عثمان بن سعيد صاحب السنن. وهذا قول مبتدع محدث ابتدعته القدرية(*) والمعتزلة(*)، لأن الأحاديث حجة عليهم وهو مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يبعث الرسل إلى الملوك والرؤساء فُرادَى يدعونهم إلى الإسلام. وكذلك فإن تقسيم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى متواتر(*) وآحاد (*) لم يكن معروفاً في عصر الصحابة والتابعين.



ـ مفهوم التوحيد عند الماتريدية هو: إثبات أن الله تعالى واحد في ذاته، لا قسيم له، ولا جزء له، واحد في صفاته، لا شبيه له، واحد في أفعاله، لا يشاركه أحد في إيجاد المصنوعات، ولذلك بذلوا غاية جهدهم في إثبات هذا النوع من التوحيد باعتبار أن الإله (*) عندهم هو: القادر على الاختراع. مستخدمين في ذلك الأدلة والمقاييس العقلية والفلسفية التي أحدثها المعتزلة والجهمية (*)، مثل دليل حدوث الجواهر والأعراض، وهي أدلة طعن فيها السلف والأئمة وأتباعهم وأساطين الكلام والفلسفة (*) وبينوا أن الطرق التي دل عليها القرآن أصح. بيّن ذلك أبو الحسن الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر، وابن رشد الحفيد في مناهج (*) الأدلة. وشيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل. وأيضاً خالفوا أهل السنة والجماعة (*) بتسويتهم بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، فالإله عند أهل السنة: المألوه المعبود الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له. وما أرسلت الرسل إلا لتقرير ذلك الأمر، ودعوة البشرية إلى توحيد الله تعالى في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته.

ـ أثبتوا لله تعالى أسماءه الحسنى، وقالوا: لا يسمَّى الله تعالى إلا بما سمى به نفسه، وجاء به الشرع. وفي ذلك وافقوا أهل السنة والجماعة في القول بالتوقيف في أسمائه تعالى إلا أنهم خالفوهم فيما أدخلوه في أسمائه تعالى: كالصانع، القديم،الذات … حيث لم يفرقوا بين باب الإخبار عن الله تعالى وباب التسمية.

ـ وقالوا بإثبات ثماني صفاتٍ لله تعالى فقط، على خلاف بينهم وهي: الحياة، القدرة، العلم، الإرادة، السمع، البصر، الكلام، التكوين. وعلى أن جميع الأفعال المتعدية ترجع إلى التكوين، أما ما عدا ذلك من الصفات التي دل عليها الكتاب والسنة [ الصفات الخبرية ] من صفات ذاتية، أو صفات فعلية، فإنها لا تدخل في نطاق العقل (*)، ولذلك قالوا بنفيها جميعاً. أما أهل السنة والجماعة (*) فهم كما يعتقدون في الأسماء يعتقدون في الصفات وأنها جميعاً توقيفية، ويؤمنون بها " بإثبات بلا تشبيه، وتنزيه بلا تعطيل، مع تفويض الكيفية وإثبات المعنى اللائق بالله ـ تعالى ـ لقوله تعالى: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ).

ـ قولهم بأن القرآن الكريم ليس بكلام الله تعالى على الحقيقة، وإنما هو كلام الله تعالى النفسي، لا يسمع، وإنما يسمع ما هو عبارة عنه، ولذلك فإن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة ؛ وهو قول مبتدع محدث لم يدل عليه الكتاب ولا السنة، ولم يرد عن سلف الأمة. وأول من ابتدعه ابن كلاب. فالله تعالى يتكلم إذا شاء متى شاء بما شاء، ولا يزال يتكلم كما كلم موسى، ويكلم عباده يوم القيامة، والقرآن كلام الله تعالى على الحقيقة، غير مخلوق. وكذلك التوراة والإنجيل والزبور. وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة من سلف الأمة الصالح ومن تبعهم بإحسان.
ـ تقول الماتريدية في الإيمان أنه التصديق بالقلب فقط، وأضاف بعضهم الإقرار باللسان، ومنعوا زيادته ونقصانه، وقالوا بتحريم الاستثناء فيه، وأن الإسلام والإيمان مترادفان، لا فرق بينهما، فوافقوا المرجئة (*) في ذلك، وخالفوا أهل السنة والجماعة (*)، حيث إن الإيمان عندهم: اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، و عمل بالأركان. يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية. ويجوز الاستثناء فيه [ والمقصود عدم تزكية النفس ] والإيمان والإسلام متلازمان، إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا.


قالت الماتريدية بعدم جواز التكليف بما لا يُطاق موافقة المعتزلة في ذلك، والذي عليه أهل السنة والجماعة (*) هو: التفضيل، وعدم إطلاق القول بالجواز أو بالمنع.
يتضح مما سبق:

أن الماتريدية فرقة كلامية نشأت بسمرقند في القرن الرابع الهجري، وتنسب إلى أبي منصور الماتريدي، مستخدمة الأدلة والبراهين العقلية والفلسفية في مواجهة خصومها من المعتزلة، والجهمية وغيرهما من الفرق الباطنية(*)، في محاولة لم يحالفها التوفيق للتوسط بين مذهب أهل السنة والجماعة(*) في الاعتقاد ومذاهب المعتزلة والجهمية وأهل الكلام، فأعْلَوا شأن العقل(*) مقابل النقل، وقالوا ببدعة تقسيم أصول الدين إلى عقليات وسمعيات مما اضطرهم إلى القول بالتأويل(*) والتفويض(*)، وكذا القول بالمجاز في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وعدم الأخذ بأحاديث الآحاد(*)، وبالقول بخلق الكتب ومنها: القرآن الكريم؛ وعلى أن القرآن الكريم كلام الله تعالى النفسي. مما قربَّهم إلى المعتزلة والجهمية في هذا الباب، وإلى المرجئة (*) في أبواب الإيمان، وأهل السنة والجماعة في مسائل: القدر(*)، وأمور الآخرة وأحوال البرزخ، وفي القول في الإمامة، والصحابة رضي الله عنهم. ولما كان مفهومهم للتوحيد أنه يقتصر على: توحيد الخالقية، والربوبية، مما مكن التصوف الفلسفي بالتغلغل في أوساطهم، فغلب على كبار منتسبيهم وقوي بقوة نفوذ وانتشار المذهب (*) ؛ لوجود أكثر من دولة تحميه وتؤيده مثل: الدولة العثمانية ؛ فضلاً عن وجود جامعات ومدارس مشهورة تعمل على نشره، وكان لانتسابهم لمذهب الإمام أبي حنيفة في الفروع أثره البالغ في انتشار المذهب الماتريدي إلى اليوم. ومع هذا فإن للماتريدية خدمات في الرد على: المعتزلة والباطنية والفلاسفة الملحدين والروافض (*)، ولهم جهود في خدمة كتب الحديث لا تخلو من ملحوظات .



مراجع للتوسع:

[maher]

القاديانية

التعريف:

القاديانية حركة (*) نشأت سنة 1900م بتخطيط من الاستعمار(*) الإنجليزي في القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد(*) بشكل خاص، حتى لا يواجهوا المستعمر باسم الإسلام، وكان لسان حال هذه الحركة هو مجلة الأديان التي تصدر باللغة الإنجليزية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

· كان مرزا غلام أحمد القادياني 1839ـ 1908م أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية. وقد ولد في قرية قاديان من بنجاب في الهند عام 1839م، وكان ينتمي إلى أسرة اشتهرت بخيانة الدين (*) والوطن، وهكذا نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال، فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي. وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليهم، فأظهروا الولاء لها، وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات.

ـ وممن تصدى له ولدعوته الخبيثة، الشيخ أبو الوفاء ثناء الله الأمرتستري أمير جمعية أهل الحديث في عموم الهند، حيث ناظره وأفحم حجته، وكشف خبث طويته، وكفره ، وانحراف نحلته. ولما لم يرجع غلام أحمد إلى رشده باهله الشيخ أبو الوفا على أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، ولم تمر سوى أيام قلائل حتى هلك المرزا غلام أحمد القادياني في عام 1908م مخلفاً أكثر من خمسين كتاباً ونشرة ومقالاً، ومن أهم كتبه: إزالة الأوهام، إعجاز أحمدي، براهين أحمدية، أنوار الإسلام، إعجاز المسيح، التبليغ، تجليات إلهية.

· نور الدين: الخليفة الأول للقاديانية، وضع الإنجليز تاج الخلافة على رأسه فتبعه المريدون. من مؤلفاته: فصل الخطاب.

· محمد علي وخوجه كمال الدين: أمير القاديانية اللاهورية، وهما مُنَظّرا القاديانية وقد قدّم الأول ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية ومن مؤلفاته: حقيقة الاختلاف، النبوة في الإسلام، والدين الإسلامي. أما الخوجة كمال الدين فله كتاب المثل الأعلى في الأنبياء وغيره من الكتب، وجماعة لاهور هذه تنظر إلى غلام أحمد ميرزا على أنه مجدد فحسب، ولكنهما يعتبران حركة (*) واحدة تستوعب الأولى ما ضاقت به الثانية وبالعكس.

· محمد علي: أمير القاديانية اللاهورية، وهو مُنَظِّر القاديانية وجاسوس الاستعمار (*) والقائم على المجلة الناطقة باسم القاديانية، قدم ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية. من مؤلفاته: حقيقة الاختلاف، النبوة (*) في الإسلام على ما تقدم.

· محمد صادق: مفتي القاديانية، من مؤلفاته: خاتم النبيين.

· بشير أحمد بن الغلام: من مؤلفاته سيرة المهدي، كلمة الفصل.

· محمود أحمد بن الغلام وخليفته الثاني: من مؤلفاته أنوار الخلافة، تحفة الملوك، حقيقة النبوة.

· كان لتعيين ظفر الله خان القادياني كأول وزير للخارجية الباكستانية أثر كبير في دعم هذه الفرقة الضالة حيث خصص لها بقعة كبيرة في إقليم بنجاب لتكون مركزاً عالمياً لهذه الطائفة وسموها ربوة استعارة من نص الآية القرآنية (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين).[سورة المؤمنون، الآية: 50].

الأفكار والمعتقدات:

· بدأ غلام أحمد نشاطه كداعية إسلامي حتى يلتف حوله الأنصار ثم ادعى أنه مجدد وملهم من الله ثم تدرج خطوة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود ثم ادعى النبوة وزعم أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

· يعتقد القاديانيون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو ويكتب ويخطئ ويجامع ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ.
· يعتقد القادياني بأن إلهه (*) إنجليزي لأنه يخاطبه بالإنجليزية !!!.

· تعتقد القاديانية بأن النبوة (*) لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية، والله يرسل الرسول حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً.

· يعتقدون أن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد وأنه كان يوحى إليه، وأن إلهاماته كالقرآن.

· يقولون لا قرآن إلا الذي قدمه المسيح الموعود (الغلام)، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة غلام أحمد.

· يعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن الكريم.
· يعتقدون أنهم أصحاب دين (*) جديد مستقل وشريعة مستقلة وأن رفاق الغلام كالصحابة.

· يعتقدون أن قاديان كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وأفضل منهما وأرضها حرم وهي قبلتهم وإليها حجهم.

· نادوا بإلغاء عقيدة الجهاد (*) كما طالبوا بالطاعة العمياء للحكومة الإنجليزية لأنها حسب زعمهم ولي الأمر بنص القرآن !!!.

· كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية: كما أن من تزوج أو زوج من غير القاديانيين فهو كافر.

· يبيحون الخمر والأفيون والمخدرات والمسكرات.

الجذور الفكرية والعقائدية:
· كانت حركة (*) سير سيد أحمد خان التغريبية قد مهدت لظهور القاديانية بما بثته من الأفكار المنحرفة.

· استغل الإنجليز هذه الظروف فصنعوا الحركة القاديانية واختاروا لها رجلاً من أسرة عريقة في العمالة.

· في عام 1953م قامت ثورة (*) شعبية في باكستان طالبت بإقالة ظفر الله خان وزير الخارجية حينئذ واعتبار الطائفة القاديانية أقلية غير مسلمة، وقد استشهد فيها حوالي العشرة آلاف من المسلمين ونجحوا في إقالة الوزير القادياني.
· وفي شهر ربيع الأول 1394ه‍ الموافق إبريل 1974م انعقد مؤتمر كبير برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة وحضره ممثلون للمنظمات الإسلامية العالمية من جميع أنحاء العالم، وأعلن المؤتمر كفر هذه الطائفة وخروجها عن الإسلام، وطالب المسلمون بمقاومة خطرها وعدم التعامل مع القاديانيين وعدم دفن موتاهم في قبور المسلمين.

· قام مجلس الأمة في باكستان (البرلمان المركزي) بمناقشة زعيم الطائفة مرزا ناصر أحمد والرد عليه من قبل الشيخ مفتي محمود رحمه الله. وقد استمرت هذه المناقشة قرابة الثلاثين ساعة عجز فيها ناصر أحمد عن الأجوبة وانكشف النقاب عن كفر هذه الطائفة، فأصدر المجلس قراراً باعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة.

· من موجبات كفر (*) الميرزا غلام أحمد الآتي:



ـ ادعاؤه النبوة (*).

ـ نسخه فريضة الجهاد (*) خدمة للاستعمار.

ـ إلغاؤه الحج إلى مكة وتحويله إلى قاديان.

ـ تشبيهه الله تعالى بالبشر.

ـ إيمانه بعقيدة التناسخ (*) والحلول (*).

ـ نسبته الولد إلى الله تعالى وادعاؤه أنه ابن الإله.

ـ إنكاره ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم وفتح بابها لكل من هبَّ ودبَّ.
· للقاديانية علاقات وطيدة مع إسرائيل وقد فتحت لهم إسرائيل المراكز والمدارس ومكنتهم من إصدار مجلة تنطق باسمهم وطبع الكتب والنشرات لتوزيعها في العالم.
· تأثرهم بالمسيحية (*) واليهودية والحركات الباطنية (*) واضح في عقائدهم وسلوكهم رغم ادعائهم الإسلام ظاهرياً.

الانتشار ومواقع النفوذ:

· معظم القاديانيين يعيشون الآن في الهند وباكستان وقليل منهم في إسرائيل والعالم العربي ويسعون بمساعدة الاستعمار (*) للحصول على المراكز الحساسة في كل بلد يستقرون فيه.


· وللقاديانيين نشاط كبير في أفريقيا، وفي بعض الدول الغربية، ولهم في أفريقيا وحدها ما يزيد عن خمسة آلاف مرشد وداعية متفرغين لدعوة الناس إلى القاديانية، ونشاطهم الواسع يؤكد دعم الجهات الاستعمارية لهم.

· هذا وتحتضن الحكومة الإنجليزية هذا المذهب (*) وتسهل لأتباعه التوظف بالدوائر الحكومية العالمية في إدارة الشركات والمفوضيات وتتخذ منهم ضباطاً من رتب عالية في مخابراتها السرية.

· نشط القاديانيون في الدعوة إلى مذهبهم بكافة الوسائل، وخصوصاً الثقافية منها حيث أنهم مثقفون ولديهم كثير من العلماء والمهندسين والأطباء. ويوجد في بريطانيا قناة فضائية باسم التلفزيون الإسلامي يديرها القاديانية.

ويتضح مما سبق:

أن القاديانية دعوة ضالة، ليست من الإسلام في شيء، وعقيدتها تخالف الإسلام في كل شيء، وينبغي تحذير المسلمين من نشاطهم، بعد أن أفتى علماء الإسلام بكفرهم.

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله ،
و الحمد لله ،
و الصلاة و السلام على رسول الله ،
و لا حول و لا قوة إلا بالله ،

***-***
السلام عليكم و رحمةالله تعالى و بركاته .

أما بعد ،

فالعذر من الأخ الفاضل نهر الحكمة على هذذا التدخل الموجز و الذي هو خارج بطبعه عن سياق الموضوع ، المعذرة سيدي و لكن كلمة لا بد منها ...

كلمة للأخ العزيز ماهر و الذي يعلم الله كم أكن له من المحبة في الله :
يا أخي الحبيب ما هذا الذي أراه تخطه يديك هنا ؟!!!

تعلمنا منذ الصغر و بارك الله في معلمينا و أساتذتنا و والدينا أن نتبين في الأمور قبل أخذ المواقف على الناس و الجماعات .

أراك تكتب عن السادة الصوفية ، أهل الله الذاكرين المجاهدين الحقيقيين - الجهاد الأصغر و الجهاد الأكبر - و أنت تنسب لهم ما هم منهم براء !!!

اتق الله مولاك يا أخي و أنصحك أن توسع دائرة بحثك و مطالعاتك عن السادة الصوفية حتى يتبين لك الأمر و لا تسقط في تعميم من إدعى التصوف زورا و بهتانا على اهل التصوف الشرعي و الذي لم ينكر عليهم حتى شيخ الإسلام ابن تيمية إستقامتهم و صفائهم .

ثم ، ها أنذا أفاجأ مرة أخرة و أنت تنقل من موقع يقطر حقدا على أهل السنة و الجماعة و إذا بالماتريدية أصبحوا بدعيين !!!

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
من مازال لم تذكرهم بعد و تنقل لنا من المواقع المشهورة تلك بدعيتهم و شركياتهم ؟
==> السادة الأشاعرة هم كذلك بدعيين ( !!!)...

و الله إني لحزين أشد الحزن إلى ما وصلت به الأمور من قلب الحقائق و تدجين الأفكار إلى درجة أن غالبية الأمة أصبحة بدعية شركية و قلة قليلية موحدة !!!


اخي الكريم ماهر ،أنصحك لوجه الله تعالى و غدا نلتقي أمامه عز و جل و أكون بحول الله منك بريئا إن لم أنا لم أكلمك أو لم أرشدك بالتي هي أحسن :
أنصحك أن تقرأ لعلمائك الأفذاذ ، علماء أجدادك ،علماء الزيتونة و القرويين و الأزهر و معظم علماء المالكية و الحنفية و الشافعية و الفضلاء من الحنابلة لتقف على حقيقة عقائد أهل السنة و الجماعة و يتبين لك حقائق الأمور .


إني ناصح لك أمين و الله على ما أقول شهيد ،

و المعذرة مرة أخرة من الأخ نهر الحكمة على التدخل العرضي ،

و الله يهدي إلى سواء السبيل و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[نهر الحكمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم .. ولد أبو متعـب

أشكر لك تعقيبك مرة أخـرى .

لا أريد لهذا الموضوع أن يتحوّل الى محاكمة لعقائد ( الشيعة ) أو غيرهم من فرق المسلمين .. لأن الموضوع لم يكتب من أجل ذلك ، فضلا عن وجود منتديات متخصصة ( غير سياسية ) تناقش هذه المسائل الخلافية ..
وأرجو أن يتفهم الجميع .. أننا في منتدى سياسي .. والحوار في هذا الموضوع .. يجب أن لايقودنا إلى الغوص في المسائل العقائدية .

المشاركة الأصلية بواسطة ولد ابو متعب

اجعلنا نضرب مثلا بتحاور مع الشيعه ... فماذا لديهم ليقولوه لنا وماذا لدينا لنقوله لهم . ماذا اعابو علينا وماذا اعبنا عليهم وهل مااعبناه عليهم اشد من ماعابوه بنا ام العكس .

الحوار لم يتوقف يوماً بين علماء المسلمين الصادقين ..
وهناك نماذج رائعة لحوار إسلامي راقٍ ..
كما أنّ هناك الكثير الذي يجب قوله بين الجميع .. لأنه لايوجد حل آخر غير الحـوار ..
ولكن ليس أي حوار ..
وليس الجدل العقيم .. وأساليب الإثارة ، والتجريح ، والطعن والتشكيك في عقيدة الآخر ، والتسقيط ، والسباب ، والتكفير .. وصولاً إلى التحريض على القتل !!.
بـل الحوار المفيد .. الذي يؤدي إلى كسـر الحواجز المعرفية والنفسيـة بين المسلمين ..
الحوار .. الذي يؤدي إلى معرفة الأسباب الحقيقية وراء هذا الصراع المقيت بين طوائف المسلمين ..
الصراع المذهبي والطائفي .. الذي كان أحد عوامل ضعف الأمة ، وتشرذمها ، وطمع الأعداء فيها ، وعزلها وإبقائها بعيداً عن دائرة التقدم العلمي والحضاري ..
ولذلك فالحوار العلمي الموضوعي .. هو السبيل الوحيد الى الحل الجذري الذي يحفظ لهذه الأمة هويتها ويضعها على الطريق الصحيح في البناء الحضاري المنشود ..

هم يلعنون ويكفرون الصحابه والسنه والسعوديين خاصه ويسمونهم كفره ويباح لعنهم , ونحن نقول لايجوز لكم ان تلعنو الصحابه ولا ان تكفروننا ولا نلعنهم ولا نكفرهم بل نقول هم مشركون !!.

مـن هــم ؟
فأنت لاتستطيع أن تعمم ماتعتقــد به على جميع الشيعة ؟

ومـن أنتــم ؟
وأنت لاتستطيع أيضاً ، أن تتحدّث بلسان جميع السنـّة ؟

ثمّ هل هناك أفظـع من إتهام مسلـم بالكفر أو الشــرك ؟

دعك أخي الكريم من كلام المتعصبين ، والمرجفين ، والجاهلين ، والذين في قلوبهم مرض .. ممن ينتمون إلى السنة او الشيعة .. ويلعبون على جراح هذه الأمة العظيمة .. التي أرادها الله سبحانه وتعالى خير أمة قد أُخرجت للناس .. !
ولاتصـدِّق أُولئك الحاقدين الذين يلعبون على وتر الفتنة والطائفية وتزوير الحقائق ..
دعك مما في بطون بعض الكتب من خرافات وأكاذيب وأباطيـل ..
ولاتعير أهمية إلى أقاويل الغُـــلاة ، التي لاتخلو منها كتب السنة والشيعة على السواء !
أُولئك الغلاة والمتطرفين ومثيري الفتـن ، الذين لعبوا دورا بالغ الخطورة في تأصيل النزاع بين المسلمين ..
فصاغوا أهواءهم وعقائدهم الضالة في أحاديث وضعوها ونسبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأهل البيت والصحابة رضي الله عنهم ...
فانتقلت هذه الأحاديث إلى مصادر المسلمين ... فكان من الطبيعي إذن أن تترك آثارها على آفاق التفكير العقائدي وكثير من المفاهيم .

هم يقولون ياعلي ياحسين ويعتقدون ان لهم خصال ليست في الخلق كاحياء الموتى وتحريك السحاب وغيره اذا بالعقل هم اشركو اله مع الله اخر وغيره وغيره

لايوجد غير الغلاة من يعتقـد بذلــك ؟
والشيعة والسنة عموماً ، لايعتقدون في النبي أو أهل بيتـه ، إلاّ كونهم عباداً صالحين مقرّبين ، عند الله ، مستجابة دعوتهم .. ولا يؤمنون بغير ذلك من ربوبية أو أُلوهية أو مالكية للشفاعة والمغفرة أبـداً ..
ثمّ لماذا يجب علينا أن نسيء الظن بإيمان المسلمين ومشاعرهم العفوية الصادقة .. الذين يؤمنون يقينا بأن علي والحسين وغيرهما إنما هم عبادا صالحين ، وأولياء ، وشهداء أحياء عند ربهم يرزقون .. لهم مكانة عظيمة عند الله عزوجل .. ومن هنا علينا أن نفهم أنّ الدعاء أو التوسل بهؤلاء العباد ، إنما هو دعاء لله الواحد الأحد .. وتوسل بالله الرؤوف الرحيم ..
والمسلمون يدركون ذلك تماما .. والأفضل أخذ فعلهم وقولهم على محمل حسن .




تحياتي لك أخي الكريم

مع خالص المحبة والتقديــر



نهر الحكمـة