سترو "يعارض أشكال النقاب كافة"

[kalemaa]

اخي زومبي والاخ redhadjemai
السلام عليكم
سامحني يا اخي العزيز و لكن اسمح لي اسمح لي يا أخي لقد جانبك الصواب في قولك
وحتى الآيات القرآنية التي أمرت المرأة بالتستر والحجاب .. أمرتها أيضا بكشف وجهها حتى يتم التعرف عليها إتقاء للأذى ...... وإستثنى الشرع من ذلك النساء باهرات الجمال وأمرهن بتغطية وجوههن
واليك التفصيل:

( يَا أَُّيهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ) اية 59 الاحزاب

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه
http://www.islamqa.com/index.php?ref...اب


قال أبن كثير:
يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَنْ يَأْمُر النِّسَاء الْمُؤْمِنَات الْمُسْلِمَات - خَاصَّة أَزْوَاجه وَبَنَاته لِشَرَفِهِنَّ - بِأَنْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ لِيَتَمَيَّزْنَ عَنْ سِمَات نِسَاء الْجَاهِلِيَّة وَسِمَات الْإِمَاء وَالْجِلْبَاب هُوَ الرِّدَاء فَوْق الْخِمَار قَالَهُ اِبْن مَسْعُود وَعَبِيدَة وَقَتَادَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَغَيْر وَاحِد وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْإِزَار الْيَوْم قَالَ الْجَوْهَرِيّ الْجِلْبَاب الْمِلْحَفَة قَالَتْ اِمْرَأَة مِنْ هُذَيْل تَرْثِي قَتِيلًا لَهَا : تَمْشِي النُّسُور إِلَيْهِ وَهْيَ لَاهِيَة مَشْيَ الْعَذَارَى عَلَيْهِنَّ الْجَلَابِيب قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَمَرَ اللَّه نِسَاء الْمُومِنِينَ إِذَا خَرَجْنَ مِنْ بُيُوتهنَّ فِي حَاجَة أَنْ يُغَطِّينَ وُجُوههنَّ مِنْ فَوْق رُءُوسهنَّ بِالْجَلَابِيبِ وَيُبْدِينَ عَيْنًا وَاحِدَة وَقَالَ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ سَأَلْت عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" فَغَطَّى وَجْهه وَرَأْسه وَأَبْرَزَ عَيْنه الْيُسْرَى وَقَالَ عِكْرِمَة تُغَطِّي ثُغْرَة نَحْرهَا بِجِلْبَابِهَا تُدْنِيه عَلَيْهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الطَّبَرَانِيّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ اِبْن خَيْثَمَة عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" خَرَجَ نِسَاء الْأَنْصَار كَأَنَّ عَلَى رُءُوسهنَّ الْغِرْبَان مِنْ السَّكِينَة وَعَلَيْهِنَّ أَكْسِيَة سُود يَلْبَسْنَهَا.

و في تفسير الجلالين:
"يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتك وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" جَمْع جِلْبَاب وَهِيَ الْمُلَاءَة الَّتِي تَشْتَمِل بِهَا الْمَرْأَة أَيْ يُرْخِينَ بَعْضهَا عَلَى الْوُجُوه إذَا خَرَجْنَ لِحَاجَتِهِنَّ إلَّا عَيْنًا وَاحِدَة "ذَلِكَ أَدْنَى" أَقْرَب إلَى "أَنْ يُعْرَفْنَ" بِأَنَّهُنَّ حَرَائِر "فَلَا يُؤْذَيْنَ" بِالتَّعَرُّضِ لَهُنَّ بِخِلَافِ الْإِمَاء فَلَا يُغَطِّينَ وُجُوههنَّ فَكَانَ الْمُنَافِقُونَ يَتَعَرَّضُونَ لَهُنَّ "وَكَانَ اللَّه غَفُورًا" لِمَا سَلَفَ مِنْهُنَّ مِنْ تَرْك السِّتْر "رَحِيمًا" بِهِنَّ إذْ سَتَرَهُنَّ.

وقال القرطبي :
لَمَّا كَانَتْ عَادَة الْعَرَبِيَّات التَّبَذُّل , وَكُنَّ يَكْشِفْنَ وُجُوههنَّ كَمَا يَفْعَل الْإِمَاء , وَكَانَ ذَلِكَ دَاعِيَة إِلَى نَظَر الرِّجَال إِلَيْهِنَّ , وَتَشَعُّب الْفِكْرَة فِيهِنَّ , أَمَرَ اللَّه رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرهُنَّ بِإِرْخَاءِ الْجَلَابِيب عَلَيْهِنَّ إِذَا أَرَدْنَ الْخُرُوج إِلَى حَوَائِجهنَّ

وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي صُورَة إِرْخَائِهِ ; فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَبِيدَة السَّلْمَانِيّ : ذَلِكَ أَنْ تَلْوِيَهُ الْمَرْأَة حَتَّى لَا يَظْهَر مِنْهَا إِلَّا عَيْن وَاحِدَة تُبْصِر بِهَا . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا وَقَتَادَة : ذَلِكَ أَنْ تَلْوِيه فَوْق الْجَبِين وَتَشُدّهُ , ثُمَّ تَعْطِفهُ عَلَى الْأَنْف , وَإِنْ ظَهَرَتْ عَيْنَاهَا لَكِنَّهُ يَسْتُر الصَّدْر وَمُعْظَم الْوَجْه . وَقَالَ الْحَسَن : تُغَطِّي نِصْف وَجْههَا .(اي تغطي الوجة وتكشف العينين-وليس الاختلاف في ستر الوجة انما في هل تكشف عين واحدة ام عينين والراجح فتحة لعين واحدة قدرالروية)


والطبري :
هُوَ أَنْ يُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ وَرُءُوسَهُنَّ , فَلَا يُبْدِينَ مِنْهُنَّ إِلَّا عَيْنًا وَاحِدَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21861 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتك وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ } أَمَرَ اللَّه نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ إِذَا خَرَجْنَ مِنْ بُيُوتهنَّ فِي حَاجَة أَنْ يُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ مِنْ فَوْق رُءُوسهنَّ بِالْجَلَابِيبِ , وَيُبْدِينَ عَيْنًا وَاحِدَة . 21862 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا ابْن عُلَيَّة , عَنِ ابْن عَوْن , عَنْ مُحَمَّد , عَنْ عُبَيْدَة فِي قَوْله : { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتك وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ } فَلَبِسَهَا عِنْدَنَا ابْن عَوْن , قَالَ : وَلَبِسَهَا عِنْدَنَا مُحَمَّد , قَالَ مُحَمَّد : وَلَبِسَهَا عِنْدِي عُبَيْدَة ; قَالَ ابْن عَوْن بِرِدَائِهِ , فَتَقَنَّعَ بِهِ , فَغَطَّى أَنْفَهُ وَعَيْنَهُ الْيُسْرَى , وَأَخْرَجَ عَيْنَهُ الْيُمْنَى , وَأَدْنَى رِدَاءَهُ مِنْ فَوْق حَتَّى جَعَلَهُ قَرِيبًا مِنْ حَاجِبه أَوْ عَلَى الْحَاجِب . 21863 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَام , عَنِ ابْن سِيرِينَ , قَالَ : سَأَلْت عُبَيْدَة , عَنْ قَوْله : { قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتك وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ } قَالَ : فَقَالَ بِثَوْبِهِ , فَغَطَّى رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ , وَأَبْرَزَ ثَوْبَهُ عَنْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ .

تفسير البغوي :
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ، جمع الجلباب، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار.
وقال ابن عباس وأبو عبيدة : أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوههن بالجلابيب إلا عيناً واحدة ليعلم أنهن حرائر. ذلك أدنى أن يعرفن ، أنهن حرائر، فلا يؤذين ، فلا يتعرض لهن، وكان الله غفوراً رحيماً ، قال أنس : مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة، وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر، ألقي القناع.

ووجة الخلاف الوخيد هو هل تغطي كل الوجة الاعين واحدة او ال تقنع (اي تكشف العينان و الراجح الا تكشف الا عين واحدة
والله اعلم

[جنات عدن]

اكيد .. الآن كل واحد او واحدة بيعمل اللى عايزه... بس الى حين ... ان شاء الله لما نقوم تانى .... مفيش حاجة اسمها براحتى ... ده دين العفاف ... ساعتها كل واحد يدور له على دين ... ومن عمل صالحا فلنفسه
كل ما هنالك ... اتباع الآباء الكرام ... هم السبب اكيد ...
ولكن ايضا الى حين ....
اخت اوركيدا ... لما التحامل ... الأمر عام .. فكونى مبادرة ايجابية ...

[redhadjemai]

شيء غريب
مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة، وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر، ألقي القناع.

ماوصلنا مليء بالزيف والتدليس لا تتفق معي ولا أطلب ممن لا يفهمني ذلك !
أولا- متى نكف عن شل عقولنا والتسليم بكل كلام ورد بعد عنعنة ؟؟؟ ليس كل ما وصلنا صحيحا ماعدا القرآن الكريم فالله تعهده بحفظه ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) والسنة النبوية الشريفة الواضحة
منذ زمن ليس ببعيد لم يكن الناس ينتبهون لا لحديث ضعيف أو موضوع وكان دينهم على خير
أما ألآن فكل يأول ويأتي بما يراه يعضد قوله هناك الكثير من الكتب نقحت لما فيها من خلط في الأخبار وربما حتى بعض الإساءات
ما أردت قوله : هل تتوقعون أن عمر بن الخطاب الفاروق يخاطب امرأة ب: يالكاع ؟
ثم : لماذا اذا كان ما قلته انت وما سقته من دليل صحيحا تكون الجارية مستثناة اليست بها فتنه
حتى القرآن لم يسلم من تأويله العنصري والعياذ بالله ألم يكن الناس سواسية ؟؟؟
أنا أخبركم لا يوجد في القرآن ما يرسم موديلا لحجاب المرأة هناك أمر بإدناء الجلباب لستر النحور لما فيها من فتنه وتغطية للوجه فقط
نقاب أو غير نقاب فذلك أمر آخر
أنا شخصيا أرى
أن الحجاب فرض بستر المفاتن في المرأة كيف ؟ كل على حسب طريقته فحتى القرآن لم يذكر اللون فلا يصح مثلا أن نستر بلباس مشجر ومزين لافت للنظر ،هذا أذا أردنا أن نسكت بعض الأفواه المستنكرة لكلام مثل هذا ...
الإسلام دين الفطرة وهناك اتقياء وهناك مادون ذلك
الرجل التقي والسوي هو من يطلب من زوجته أو أخته أن تلبس لباس تقوى ساتر لا لتحسيسها بالسلطة بل بالغيرة وأرى أن لا زوجة ترفض اذا جاء الأمر بحب وبعقل وفهم فالغيرة من الحب والتسلط من الضعف ........
الدين ليس أوامر ونواهي فقط هناك أشياء فيها اخذ ورد وهناك الكثير من الأخبار التي يجب اعادة النظر فيها فماذا ننتظر في زمن يأتي أحدهم وقد جمع المئات من الأخبار والأحاديث الضعيفة؟؟؟؟؟؟ رفقا بالعقول ومن لايفهم فدينه بريء منه لانه لن ينفعه

[جنات عدن]

......... أفعماوايتان انتن ؟؟

[Orkida]

بواسطة جنات عدن

اخت اوركيدا ... لما التحامل ... الأمر عام .. فكونى مبادرة ايجابية ...

لك الحرية التامية بإبداء رأيك،
وإختلاف الرأي لايُفسد للود قضية
ولكن قولك:

فالمرأة التى تعمل .. هى إمرأة بلا ولى أمر صالح

هنا تجاوزت الحدود
ودخلت في الاباء
ولايحق لك ان تشتم ولي امر أي كان
تقف حريتك عند بداية حرية الاخرين

وبقيت كلامك رأي خاص لاعلاقة لي به
دمت بود

[جنات عدن]

بالفعل اقصد الآباء تحديدا ... وهل وصلتنا هذه المزبلة سوى عن طريق الآباء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو إيهاب]

أريد أن أسأل سؤالا استغفر الله منه قبل ذكره :::


هل يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة بأن تأتى منكرا فى الحج فلا تتنقب أما حشد من الرجال ؟؟؟


أعلم بأن البعض سيسارع بالقول بما فعلته السيدة عائشة رضى الله عنها حينما كانت ترى الرجال فتبتدر بالنقاب !!!


هنا أسأل :::


أى الأمرين نأول ؟؟؟ تشريع رسول الله أم فعل السيدة عائشة ؟؟؟


النقاب كان عادة متأصلة فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغيرها ، وأن تعتاد عليها المرأة ولا ترى حرجا فى نزعه ، فأمرها بعدم التنقب فى حضور الجمع من الرجال .
أما فعل السيدة عائشة فقد كان أمرا تلقائيا ، لأنها لم تعتاد بعد على نزعه ، والأمور المتأصلة فى النفوس ، كشرب الخمر مثلا ، تحتاج لوقت حتى تتغير ، ولنا فى تدرج تحريم شرب الخمر ما يعطينا فكرة عن الأمور التى تتشرب بها النفوس ويراد تغييرها ، فهى تحتاج لوقت .


الحجاب شرع والنقاب عادة ، ولا يعقل من مسلم أن يرى فى تشريع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يأمر بمنكر فى أى وقت .