التقوقع الديني

[أبو إيهاب]

مرة ثانية :::

الإعتقاد أساسه الإيمان بالله ربا وبالرسول الموحى إليه وبما أوحى له ... هذا الإيمان هو الذى سيؤدى للعبادة الصحيحة أو الخاطئة ... أما اللف والدوران فى مثل هذه الأمور التى تثيرها ، فذلك ظاهرة غير صحية وتفيد بأنك غير جاد فى معرفة الحق من عدمه .

قلت لك أن القاعدة أن نبدأ فى التقارب لتكون لغتنا واحدة أما أن تثير أمورا لا علاقة لها بالإيمان الحق الذى يؤدى إلى جنة أو نار فاسمح لى فأنا أعتبره تلاعب وأمور غير جادة .

مصير الإنسان لا يقرر برجم الشيطان وسببه ، ولكنه يقرر ... هل تعتقد فى وحدانية الله حسب أى دين ، هل تعتقد بالرسول الذى أوحى إليه كتاب معين ، هل تعتقد أن ما جاء فى هذا الكتاب حق ؟؟؟

إذا اتفقنا على الأساسيات لن نختلف فى الفروع مطلقا وسيفهم بعضنا بعضا ... أما ما تقوم به فهو طريقة مشبوهة للطعن فى الدين . وعدم مناقشة أهم أسسه التى يبنى عليها .

لو افترضنا ... كما تقول ... أنك أعجبت بكثير مما قرأت ، فهل تصدك أمور لها تفسيراتها عن لب الموضوع ؟؟؟ ولو آمنت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ، فلن يقف أمامك أمر من هذه الأمور ولن تكون عائقا فى توجهك للذى خلقك وسيحاسبك .

أنت تتهرب من مناقشة أخطر الموضوعات وأكثرها تأثيرا فى مصيرنا ، لأشياء جانبية .

[أبو إيهاب]

نظرا لأنى وعدت فى آخر المقالة عن " هل الإنجيل وحى من الله "
بأنى سأتبع ذلك " هل القرآن وحى من الله "
ونظرا لأنى لا أحب أن أخلف وعدى ، فسأنشر المقالة
إضافة أنى أتيح فرصة لقراءتها عسى أن يوفق الله سبحانه وتعالى
من يقرأها لما يحبه الله ويرضاه له .

( حلقة 1 )

هل القرآن وحي الله؟

قلنا إن اليهود يقولون عن كتابهم إنه وحي أي كلام الله. هذا بالرغم من العيوب التي امتلأ بها والتي ذكرنا بعضاً منها، وبالرغم من اعتراف نبيهم "اريميا" بتحريف أسفارهم، وتأكيد النقاد المسيجين أنهم هم الذين كتبوا التوراة بأيديهم، وكذا تأكيد الفاتيكان نفسه بأن كتابهم حوى شوائب وشيئأ من البطلان... ناهيك عن تأكيد القرآن.
وقلنا إن الفاتيكان يقول إن الأناجيل كتبت بتأثير من الوحي أيضاً، وأن الفاتيكان لايملك دليلاً على ذلك وأثبتنا أن النقاد المسيحيين الغربيين يعارضون الفاتيكان فيما ذهب إليه، إضافة إلى أن أيا من كتبة الأناجيل لم يدع أنه كاتب وحي لا سيما لوقا الذي اعترف بذلك في مطلع إنجيله.
لذا فالمسلمون بالنسبة لهذين الكتابين (العهد القديم والعهد الجديد) لا يؤمنون بكل ما جاء فيهما، لأن الله أخبرهم في القرآن أن فيهما حق وباطل، وعلمهم أن اليهود والنصارى "أوتوا نصيباً من الكتاب "، أي عندهم بعض الشيء فيه، كما علمهم أيضاً "ونسوا حظاً مما ذكروا به... " أسورة المائدة: الآيات 13، 14
ولم يقل إنهم نسوا الكل. وعليه فالمسلمون لا يقبلون منهما إلا ما يوافق ما هو مذكور عندهم في القرآن الذي شهد له الجميع بأنه وحي السماء الخالص والمنزه عن أي تحريف، فما وافقه قبلوه وما خالفه رفضوه.
والحقيقة التي يعرفها كل من اطلع على الكتب الثلاثة، هي أنه لا وجه لمقارنة ما أسموه بالعهد القديم أو العهد الجديد بالقرآن، لا من ناحية المحتوى والمضمون ولا من ناحية الأسلوب والتركيب!!

فمن ناحية المحتوى والمضمون جاء القرآن بالوحدانية المطلقة، منزهاً الخالق عن كل ما وصفه به العهد القديم والجديد، وتضمن كل صغيرة وكبيرة تهذب الناس وتنفعهم في حياتهم الدنيا منذ طفولتهم حتى مماتهم مع إقامة المجتمع الصالح الذي ينظم حياتهم ليكسبوا الحياة الأخرى. وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية " لا تحتاج الأمة- أي الإسلامية- مع رسولها وكتابها إلى نبي آخر".
أما من ناحية الأسلوب، فأيضاً لا وجه للمقارنة، إذ أن أسلوب العهد القديم والجديد هو أسلوب بشر، تصادفه أمامك كل يوم في الكتب والروايات والجرائد والمجلات... لكن أسلوب القرآن لا تجد له مثيلاً على الأرض، لأنه أسلوب الله كلمة بكلمة وحرفاً بحرف، ويقول الدكتور "فيل " مدرس اللاهوت الكاثوليكي بألمانيا في كتابه المسمى "التعليم الإسلامي في المدارس العليا": "إنه لا نسبة بين القرآن وبين الكتب النصرانية من حيث الضبط والدقة وحيث إنه لما كان لكل نبي معجزته (أو معجزاته) التي يلفت فيها نظر القوم إلى صدق رسالته وأنه مرسل من اللّه، كانت معجزة محمد هي "البلاغة" التي تجلت في القرآن في الوقت الذي كان هو "أمياً" لم يعرف شيئاً عن البلاغة، ولم يخط حرفأ في حياته، في وقت كان الشيء الوحيد الذي تبع فيه قومه هو البلاغة والشعر والأدب. تماماً مثل موسى الذي جاء لقوم نبغوا في السحر فجاءهم بسحر فاق كل سحرهم لذا جاء الإعجاز في أسلوب القرآن الذي نزل على محمد بشكل حيّر جميع شعراء عصره. ويروى أن الوليد بن المغيرة- زعيم قريش في الفصاحة- جمع قومه عند الموسم وقال لهم: (إن وفود العرب ترد فأجمعوا فيه (أي في محمد) رأياً لا يكذب بعضكم بعضاً"
فقالوا: نقول كاهن.
فقال: واللّه ما هو بكاهن، ما هو بزمزمته ولا سجعه.
قالوا: فنقول مجنون.
قال: واللّه ما هو بمجنون ولا بخنقه، لا بوسوسته.
قالوا: فنقول شاعر. قال: ما هو بشاعر فقد عرفنا الشعر كله رجزه وهجزه، وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ما هو بشاعر.
قالوا: فنقول ساحر. قال: ما هو بساحر ولا نفثه ولا عقده.
قالوا: فما نقول
قال: ما أنتم قائلون من هذا شيئاً إلا وأنا أعرف أنه باطل... إلى آخر القصة...

والإعجاز في الأسلوب القراَني الذي نزلى على محمد جاء في أشكال متعددة منها:

ا- الإيجاز والبلاغة وحسن التركيب:
فقد وصل في كل منه إلى الرتب العليا لفظاً ومعنىً ولهذا اعترف عقلاؤهم وفصحاؤهم أنه لا يقوله بشر. وذكر أبو عبيدة أن أعرابيأ سمع رجلاً يقرأ: (فأصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين ) فسجد وقال: سجدت لفصاحته.
وسمع آخر رجلاً يقرأ: (فلما استيأسوا منه خلصوا نجياً) فقال: أشهد أن مخلوقاً لا يقدر على هذا الكلام.
وسمع نصراني قوله تعالى: (ومن يطع اللّه ورسوله، ويخشَ اللّه ويتقه فأولئك هم الفائزون)
قال: جمعت هذه الآية ما أنزل على عيسى من أمر الدنيا والَاخرة.

2- النظم والأسلوب:
مع كون القرآن من جنس كلام العرب فقد جاء في نظمه وأسلوبه مخالفاً لسائر فنون النظم والنثر والخطب والشعر والرجز والسجع فحير عقولهم إذ لا مثال له يحتذى عليه ولا إمام يرجع عند الاشتباه إليه. وقد حكي عن غير واحد تصدى لمعارضته أنه اعترته روعة وهيبة كفته عن ذلك، كما حكي عن (يحيى بن الغزال) وكان بليغ الأندلس في زمانه أنه قد رام شيئاً من هذا... فاعترته منه خشية حملته على التوبة والإنابة، وحكي أيضأ أن ابن المقفع وكان أفصح أهل زمانه طلب ذلك ورامه فاجتاز يوماً بصبي يقرأ (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر...) فرجع ومحى ما عمل وقال: أشهد أن هذا لا يعارض أبداً وما هو من كلام البشر.

3- تأثيره في النفوس والقلوب:
تجد فيه من اللذة والحلاوة عند سماعه ما لا تجده عند سماع غيره ولذلك فإن قارئه لا يمله وسامعه لا يمجه، بل الإكباب على تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة. ولقد ورد على لسان الوليد بن المغيرة أيضاً أنه عندما سمعه يتلى أنه قال: "واللّه إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وما يقول هذا بشر ".
ومن أحسن ما قيل: إن هذا القرآن لو وجد مكتوباً في مصحف في فلاة من الأرض ولم يعلم من وضعه هناك لشهدت العقول السليمة أنه منزل من عند اللّه.

4- الغيب:
لقد ورد فيه كثير من الإحاطة بعلوم الأولين والاخرين والإخبار بالغيوب الماضية والآتيهَ وجمعه لعلوم كثيرة لم تتعاطَ العرب الكلام فيها. ففيه من أخبار الغيوب الاتية شيء كثير فوقع على ما أخبر عليه كقوله: (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله اَمنين)4 سورة الفتح: الآية 27،،
(وهم من بعد غلبهم سيغلبون) سورة الروم: الاية 3،،
وقوله: (وإذ يعدكم اللّه إحدى الطائفتين أنها لكم) سورة الأنفال: الاية 7
وقوله: (سيهزم الجمع ويولون الدبر) سورة القمر: الآية45
وقوله: (سنسمه على الخرطوم ) سورة القلم: الآية 16،...
والايات في هذا كثيرة.
وفيه أيضاً من أخبار الأمم السالفة والقرون الخالية ما لم يكن يعلم القصة الواحدة منه إلا الفرد من أحبار أهل الكتاب فيأتي على وجهه فيعترف العالم بذلك بصحته وصدقه كقصص الأنبياء مع أقوامهم، وخبر موسى والخضر، ويوسف وإخوته وأصحاب الكهف، وذي القرنين، ولقمان... وحكم الرجم، وما حرم إسرائيل على نفسه. فجاء كله موافقاً لما هو مذكور في كتبهم ولم يجرؤ أحد على معارضته ".

- الإعجاز العلمي:
لقد حوى القراَن كثيرأ من الإعجاز العلمي الذي لم يكن يعرفه أهل ذلك الزمان، والكثير منه لم يكتشف إلا في هذا القرن فجاء موافقاً تماماً لما ذكره القرآن مثل:
(أ)كروية الأرض: (والأرض بعد ذلك دحاها) سورة النازعات: الآبة30،،
(ويكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ) سورة الزمر: الاية ه،.
(ب) علم الفلك: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) سورة يس: الاية 38- 40،.
(ج) علم الفضاء: (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السفوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ) سورة الرحمن: الاية 33،.
(د) علم الزراعة: (وأرسلنا الرياح لواقح) سورة الحجر: الآية 22، و (قال تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم فذروه في سنبله) سورة يوسف: الابة 47،، و (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين )سورة الملك: الاية30،.
(هـ) علم الفيزياء: (الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً يبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله) سورة الروم: الآية 48، و (ألم تر أن اللّه يزجي سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودق يخرج من خلاله) سورة النور: الآية 43،.
(و) علم تكوين الأجنة: (فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب( سورة الطارق الآية 5- 7، و (لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاًاَخر فتبارك اللّه أحسن الخالقين) سورة المؤمنون: الابة 11- 14، و (يا أيها النَّاس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلاً) سورة الحج: الاية 5 .
(ز) علم تحقيق الشخصية: (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه، بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) سورة القيامة: الآية 3-4.
(ح) السمع يسبق البصر في التكوين: (وجعل لكم السمع والأبصار والاْفئدة لعلكم تشكرون ) سورة النحل: الآية 78، و (حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم ) سورة فصلت: الابة 20، و (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً) سورة الإسراء: الاية36 .
(ط) علم النفس: (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غماً بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون، ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم) سورة آل عمران: الآبة 53 ا- 154،.
(ي) حاسة اللمس تنحصر في الجلد فقط: (سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً ليذوقوا العذاب إن اللّه كان عزيزاً حكيماً) سورة النساء: الآية 56،.
وكلها اكتشافات لم يتوصل إليها إلا في هذا العصر.
وهكذا يتبين لكل عاقل أن القرآن الذي أوحى الله به لمحمد قد سبق العلم الحديث في كل مناحيه وأن القرآن مستودع كبير لعلوم كثيرة ما زالت مخفية عن أعين البشر فاللّه يقول: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) سورة الإسراء: الآية 85، ولن يصل البشر إلى تلك العلوم إلا متى شاء اللّه لهم ذلك (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)سورة البقرة: الآية 255،.
(ك) سهولة حفظه غيباً: فلقد قال الله: (ولقد يسرنا القراَن للذكر) سورة القمر: الآية 17،. واليوم مع ضعف الإسلام يوجد ما لا يقل عن مليون مسلم يحفظون القرآن غيباً من الدفة إلى الدفة، قسم كبير منهم أطفال في عمر الورود. هذا في الوقت الذي لا تجد فيه قسيساً واحداً أو مطراناً أو كاردينالاً أو حتى بابا يحفظ أناجيله غيباً من الدفة إلى الدفة. لماذا!!؟ لأن أناجيلهم كتابات بشر بينما القرآن كتاب الله.
ويقول الدكتور الفرنسي موريس بوكاي عن الحقائق العلمية التي وردت في القرآن في آخر جملة له في كتابه "دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة ص 222 بعد أن فند مزاعم التوراة الكاذبة في التكوين وأثبت خطأها، وهو فرنسي أشهر اسلامه:

[أبو إيهاب]

( الحلقة 2 )

" IN VIEW OF THE STATE OF KNOWLEDGE IN MUHAMMAD'S DAYS, IT IS INCONCEIVABLE THAT MANY OF THE STATEMENTS IN THE QUR'AN WHICH ARE CONNECTED WITH SCIENCE COULD HAVE BEEN THE WORK OF MAN. IT IS MOREOVER, PERFECTLY HAS BEEN LIGITIMATE, NOT ONLY TO REGARD THE QUR'AN AS THE EXPRESSION OF A REVELATION, BUT ALSO TO AWARD IT A VERY SPECIAL PLACE ON ACCOUNT OF THE GURANTEE OF AUTHENTICITY ، IT PROVIDES AND THE PRESENCE IN IT OF SCIENTIFIC STATEMENTS WHICH , WHEN STUDIED TODAY, APPEAR AS A CHALLENGE TO HUMAN EXPLANATION"

وترجمتها كالاتي:
(بالنظر إلى مستوى المعرفة في أيام محمد فإنه لا يمكن تصور الحقائق العلمية التي وردت في القرآن على أنها من تأليف بشر. لذا فمن الإنصاف تمامأ أن لا ينظر فقط إلى القرآن على أنه التنزيل الإلهي فحسب بل يجب أن تعطى له منزلة خاصة جداَ للأصالة التي تقدمها المعطيات العلمية التي وردت فيه والتي إذا ما درست اليوم تبدو وكأنها تتحدى تفسير البشر".
إن الإسلام لا يخاطب الغوغاء ولا الموائد المتآمرة بل يخاطب العقل والقلب والسمع والبصر فمن شاء فليستمع ومن أبى فإن الإسلام لا يعباْ بالصم البكم العمي (قل آمنوا أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ) سورة الإسراء: الآية 107
هذا ولا زال الكثير من الأسرار الإلهية في القرآن مخفيًّا لم يعلن عنه ولم تصل إليه المكتشفات الحديثة. إذ يقول اللّه في محكم كتابه: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق( سورة فصلت: الآية 53)
كما قال تعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) سورة الإسراء: الآية 85 مما حدا بالسيد إبراهيم خليل أحمد (القس إبراهيم خليل- فيلبروس سابقا) لأن يقول في كتابه "محمد في التوراة والإنجيل والقرآن ": "لا جديد تحت شمس القرآن"
وإذا ما نظرنا إلى القراَن نراه قد جاء بالوحدانية المطلقة كما قلنا: (من أول سورة إلى آخر سورة فيه) وهي رسالة اللّه الخالدة التي أراد أن يعلمها للبشر منذ آدم إلى قيام الساعة.
وقد تأثر به النجاشي ملك الحبشة المسيحي واكبر علماء المسيحية آنذاك عندما سمعه يتلى أمامه أول مرة فبكى حتى اخضلت لحيته وبكت أساقفته معه، وقال يومها قولته المشهورة التي طبقت الآفاق: " إن هذا والذي جاء به عيسى يخرج من مشكاة واحدة).
كما أن القراَن اليوم اتخذ مكانته العلمية اللائقة بين الأوساط المسيحية المتعلمة بعد أن كان محجوراً عليها قراءته، فأصبح النقاد الغربيون والمثقفون أنفسهم يشهدون بصحته ويدهشون، لا للإعجاز اللغوي فحسب، بل للإعجاز العلمي في ميادين واسعة فيه كما مر معنا، مما زخر به من العلوم التي نزلت على محمد قبل 1424 سنة، ولم تكن معروفة حتى اكتشفت هذا القرن، فجعل أولئك المسيحيين المتعلمين يؤمنون به ويسلّمون، من أمثال الأسقف البروفيسور (دافيد بنجامين كلداني) الذي ألف كتاباً بعد إسلامه سماه "محمد في الكتاب المقدس " وكتابأ آخر سماه "الإنجيل والصليب "، وتسمى هو باسم إسلامي "عبد الأحد د داود، والقس "إبراهيم خليل فليبروس " الذي أعلن إسلامه أيضاً هو وجميع عائلته وألف كتاباً سماه "محمد في التوراة والإنجيل والقرآن " وتسمى باسم إسلامي هو (إبراهيم خليل أحمد) والقس الإسباني "انسلم تورميدا" الذي تسمى باسم عبد اللّه الترجمان، وألف كتاباً أسماه "تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب " ومحمد فؤاد الهاشمي الذي كان قسيساً أيضاً وأسلم، وكذا الدكتور "عبد الكريم جيرمانوس "، والمؤرخ الأمريكي المعروف "توماس بالنتين " الذي درّس التاريخ الإسلامي في عدد من أشهر الجامعات الأمريكية وتسمى "بالحاج تعليم علي" و"ليوبولد فايس " الذي تسمى "بمحمد أسد"، والفنانان الفرنسيان "ايتين دينيه" و"موريس بيجار" والعالم الصوفي "ميشيل شودكيوتز" واليساري الفرنسي "رجاء جارودي " الذي كان قطباً من أقطاب الحزب الشيوعي الفرنسي وكاد يصل إلى رئاسته، والمغني البريطاني الشهير"كات ستيفنس" الذي تسمى باسم "يوسف إسلام " وفتح مدرسة لتعليم الدين الإسلامي في لندن والمطرب الأمريكي العالمي "جيرمان جاكسون" شقيق المطرب مايكل جاكسون والملاكم المعروف "محمد علي كلاي " و"لويز كولينز" ابنة الممثلة البريطانية الشهيرة "بولين كولينز"... وسلسلة طويلة من المتعلمين والمثقفين كان اَخرهم "ألفريد هوفمان"-مراد هوفمان- السفير الألماني في المملكة المغربية سنة 1992 و السفير في مصر حالياً.الذي ألَّف كتاباً سماه "الإسلام كبديل ".
في حين اننا لانجد في القوائم المكذوبة لاعترافات مسلمين تنصروا اسم واحد لعالم من علماء الإسلام أو شخص ذو حيثية مما يدل على كذب هذه القوائم .. في حين ان الأسماء المذكورة لمن أسلموا .. أسماء أعلام مشهورين يمكن للجميع التأكد مما ورد بخصوصهم .. و أكبر دليل على هذا الكذب و الإفتراء و الخداع .. ماتجده فى غرف الـ pal talk التنصيرية من أناس يدعون انهم خليجيين و تنصروا او انهم مسلمين و تنصروا.. و عندما يحكون عن تجربتهم مع الإسلام تجده لا يستطيع ان ينطق كلمة واحدة فى آية!!! كواحد لا يعلم من سورة مريم إلا كلمة "كهيعص".. و التي قرأها هكذا فعلا .. "كَهَيعَص".. كلمة واحدة.. ولا أعتقد انه هناك مسلم لا يعلم ان هذه تنطق كحروف "ك هـ ي ع ص" .. و لكنه التضليل لأهل المسيحية نفسهم حتى يعموهم عن الحق..
هل النقاد الغربيون يعترفون بعدم تحريف القرآن:
لقد شهد للقراَن جميع خصومه بأنه لم يتغير فيه حرف واحد منذ أن نزل، فهذا المستشرق الفرنسي "ديمومبين" في كتابه "الإسلام " يقول: "إن المنصف لا مناص له من أن يقر بأن القرآن الحاضر هو نفس القراَن الذي كان يتلوه محمد، ".
وهذا السير "وليام ميور" يقول: "من المحتمل أنه لا يوجد كتاب آخر في العالم بقي اثنا عشر قرناً (اليوم خمسة عشر قرناً) بدون أي تحريف ".
"THERE IS PROBABLY IN THE WORLD NO OTHER BOOK WHICH HAS REMAINED TWELVE CENTURIES (now fifteen) WITH SO PURE A TEXT". (SIR WILLIAM MUIR).
إذ حفظه الله في صدور المؤمنين وحرسه من أي تغيير أو تحريف حتى هذه اللحظة وقد تكفل بحفظه إلى يوم يبعثون، إذ قال عز من قائل: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) سورة الحجر: الآية 9
فلن يستطيع أحد أن يحرفه بزيادة أو نقصان ولو بحرف واحد بعد أن أحكمه سبحانه بالقفل (19) وبعد أن حفظه المؤمنون في صدورهم عن ظهر قلب أباً عن جد وتحدى الإنس والجن بأن يأتوا بسورة من مثله أو حتى آية. لذا اندثرت أو تحرفت جميع الرسالات السابقة لأنها كانت لأقوام محددة في زمان محدد، انتهوا وانتهت رسالاتهم معهم. أما القرآن فهو الرسالة العالمية المفتوحة لجميع الخلق حتى يوم القيامة، من أجل ذلك كان طبيعياً أن يحفظها اللّه دون تحريف إلى يوم القيامة حسبما وعد لتكون حجة على العالم، وبذا تحقق قول اشعيا: "وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد" 40/8.
ومن المعروف أن الترجمة تفقد النصوص كثيراً من معانيها الأصلية، إلا أننا نجد القرآن حتى في ترجمته إلى لغات شتى، استطاع النقاد الغربيون أن يلمسوا بيانه وصدقه وإعجازه اللغوي الرائع فهذا الأب المبشر "ر. بوزوورث سميث" يقول عنه في كتابه "محمد والمحمديَّة" يقصد محمد والإسلام "معجزة في صفاء الأسلوبوالحكمة والصدق

"R. BOSWORTH - SMITH in his book "MOHAMED AND MOHAMMEDANISM" opines about the Quran As "A MIRACLE OF PURITY OF STYLE, OF WISDOM And OF TRUTH"

وقال عنه الناقد والأديب البريطاني "أ. ج أربري" في مقدمته لترجمة القراَن: "كلما أستمع إلى القرآن يتلى أشعر كما لو أني أستمع إلى موسيقى. فتحت اللحن المتدفق هناك صوت عميق طول الوقت كصوت الطبل المستمر، تماماً كخفقات قلبي"
"Another Englishman -A.J. ARBERRY in his preface to his translation of the Holly Quran says "WHENEVER I HEAR THE QUR'AN CHANTED IT IS AS THOUGH I LISTENING TO MUSIC ,??? UNDERNEATH THE FLOWING MELODY THERE IS SOUNDING ALL THE TIME THE INSISTENT BEAT OF A DRUM, IT IS LIKE THE BEATING OF MY HEART"

كذلك قال عنه الكاتب والأديب البريطاني "مارماديوك بكثال" في مقدمته لترجمة القرآن:
"تلك السيمفونية الفريدة التي لا تضاهى والتي أصواتها بالذات تثير مشاعر الناس للبكاء والنشوة الغامرة" .

"And Yet another Briton, MARMADUKE PICKTHALL in the Foreword to his translation of the Holy Quran describes it as "THAT INIMITABLE SYMPHONY, THEVERY SOUNDS OF WHICH MOVE MEN TO TEARS AND ECSTASY". This man embraced Islam before translating the Qur'an, and we are not in a position to verify . whether he felt the above effect before or after his conversion to Islam
وهذا الكاتب البريطاني اعتنق الإسلام قبل ترجمة القرآن ولكنا لا ندري هل أحس بذلك التأثير قبل اعتناقه الإسلام أم بعده.
وكذلك قال عنه "جيبون " المؤرخ الشهير في كتابه "انحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها": عقيدة محمد خالية من الغموض. والقراَن شهادة رائعة لوحدانية اللّه.

GIBBON: The master historian in his "DECLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE" opines about Islam and the Quran: "THE CREED OF MOHAMMAD IS FREE FROM THE. SUSPICIONS OF AMBIGUITY, AND THE QURAN IS A GLORIOUS TESTIMONY TO THE UNITY OF GOD"

وكذلك قال عنه "ثوماس كارلايل " في كتابه الأبطال وعبادة الأبطال: "كلمة رجل كهذا هي صوت مباشر من قلب الطبيعة نفسها والناس يستمعون ويجب أن يستمعوا لها، لا كما يستمعون لأي شيء اَخر، لأن كل شيء آخر ليس إلا هباء لو قارنته ".

THOMAS CARLYLE, one of the greatest thinkers of the past century in his HEROES AND HERO WORSHIP" under the rubric "The Hero as Prophet", exclaims" about the Message of Muhummed: "THE WORD OF SUCH A MAN IS A VOICE DIRECT FROM NATURE'S OWN HEART. MEN DO AND MUST LISTEN TO THAT AS TO NOTHING ELSE ALL ELSE IS WIND IN COMPARISON". In other words, all else is hot air, rubbish in comparison to what this man muhummed is talking

أما محمد فهو النبي العربي الأمي الذي شهد له معظم النقاد الغربيون بأنه أعظم رجل في التاريخ. فقال عنه الكاتب البريطاني "جون وليم درابر" في كتابه: "التطور الفكري في أوروبا" في سنة 569 بعد موت جستنيان بأربع سنوات، ولد في مكة في الجزيرة العربية الإنسان الوحيد بين جميع البشر الذي كان له أكبر الأثر على الجنس البشري... محمد" .

FOUR YEARS AFTER THE DEATH OF JUSTINIAN, A.D. 569, WAS BORN AT MACCA IN ARABIA THE MAN WHO, OF ALL MEN EXERCISED THE GREATEST INFLUENCE UPON THE HUMAN RACE... MOHAMMED..." JOHN WILLIAM DRAPPERM. D., LLD., A "HISTORY OF THE INTELLECTUAL DEVELOPMENT OF . EUROPE", LONDON 1875, VOL. 1, PP.329-33O

و قال عنه الكاتب المعروف "جون أوستن " في كتابه "محمد نبي الله ":
"بعد أكثر من سنة بقليل كان- محمد- حقا الحاكم الروحي والاسمي والزمني للمدينة المنورة ويده على الرافعة التي كان مقدراً لها أن تهز العالم ".

JOHN AUSTIN, "IN LITTLE MORE THAN A YEAR HE WAS ACTUALLY THE( SPRITUAL, NOMINAL AND TEMPORAL RULER OF MEDINA, WITH HIS HANDS ON THE LEVER THAT WAS TO SHAKE THE WORLD". (MUHAMMAD THE PROPHET OF ALLAH, "IN T.P.'S AND CASSELS WEEKLY FOR 24th SEPTEMBER 1927

[أبو إيهاب]

( الحلقة 3 .. الأخيرة )

وقال عنه المؤرخ والرياضي الفلكي "مايكل هـ. هارت " الأمريكي: "إنه أعظم رجل في التاريخ. إذ نشر كتاباً بعنوان "الخالدون مائة" وبعد أن رتب أعظم الرجال والنساء منذ آدم حتى اليوم، اختار مئة من أكثر الرجال والنساء تأثيراً في التاريخ ووضع محمداً في القمة. والغريب في قائمته أنه وضع سيده ومخلصه المسيح في المرتبة الثالثة وبولس في المرتبة السادسة".

MICHAEL H. HART, described as an American astronomer, historian and THE mathematician has just published a book of 572 pages, entitled " THE GREATEST 100 IN HISTORY" after scrutinising the men (and women ) in history from Adam until today, he selects his one hundred of the most influential men in history. He puts Muhummed THE TOPMOST OF HIS 100. The strange thing about his list is that he places his own LORD and Saviour, Jesus Christ, in the third position, While . Paule in the Sixth
وقا ل عنه المحلل النفسي الأمريكي "جولز ماسرمان" في مجلة "تايم " بتاريخ يوليو 15/ 1974 في مقالة بعنوان "أين القادة" وأخيراً يختتم نتائج بحثه بعد تحليله للرجال العظماءا في التاريخ بقوله: "ربما أعظم قائد في كل الأزمان هو محمد ومن المستغرب لهذا المحلل وهو يهودي أن يضع بطله الخاص النبي موسى في المرتبة الثانية.

JULES MASSERMAN, United States psychoanalyst in the "TIME" Magazine of Jul 15, 1974, in his contribution to special section on "WHERE ARE THE LEADERS? Finally concludes his finding after analysing the various great men of history: "PERHAPS THE ، GREATEST LEADER OF ALL TIMES WAS MOHAMMED" Strangely enough as a Jew ؟ He puts his own hero, the Holy Prophet Moses, "A CLOSE SECOND". Jesus and Buddh are really outclassed!!

محمد الذي قال: "والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني ".
وقال عنه " لامرتين" المؤرخ الفرنسي الشهير في كتابه "تاريخ الترك" ملخصاً صفاته: "فيلسوف، وخطيب ورسول، ومشرع ومحارب وهازم المثل القديمة ومحيي المعتقدات الصحيحة وصاحب دين بدون تماثيل (أصنام) ومؤسس لعشرين امبراطورية أرضية، وامبراطورية روحية واحدة، ذلك هو محمد. وبالنسبة للمقاييس التي تقاس بها العظمة البشرية يحق لنا أن نسأل هل هناك إنسان أعظم منه؟ لقد أجاب لامرتين على سؤاله بأنه لا يوجد أعظم منه ".

LAMARTINE, The French Historian, in his "HISTORY OF THE TURKS"
، summarises his magnificent tribute to Muhummed in these words: ، "PHILOSOPHER ORATOR, APOSTLE, LEGISLATOR, WARRIOR, CONQUEROR OF OLD IDEAS, THE RESTORER OF RATIONAL BELIEFS, OF A CULT WITHOUT IMAGES; THE FOUNDER OF TWENTY TERRESTRIAL EMPIRES AND ONE SPIRITUAL EMPIRE 'THAT IS MUHAMMAD. WITH REGARDS ALL STANDARDS WHEREBY HUMAN GREATNESS MAY BE MEASURED, WE MAY WELL ASK, "IS THERE A MAN GREATER THAN HE ?" Lamartin has answered his own question in the question itself by implication, that "NO MAN IS GREATER THAN HE

محمد الذي ندد ثوماس كارلايل بجميع المسيحيين الذين كالوا له التهم جزافاً، فأعاد الحق إلى نصابه يوم صرخ صرخته المدوية قائلاً: "إن الأكاذيب التي كيلت بحماس حول هذا الرجل هي مشينة لنا فقط ".

'THE LIES WHICH WELL MEANING ZEAL HAS HEAPED ROUND THIS MAN
(Muhummed) ARE DISGRACEFUL TO OURSELVES ONLY'


محمد حفيد إسماعيل الذي ورد اسمه في أعداد كثيرة في التوراة والإنجيل المنزلين لكنهم أخفوا اسمه فقال الله فيهم: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون )سورة البقرة: الآية 146،.
وأخيراً، وليس آخراً، محمد، الذي وقف القس الأمريكي المعروف "جيمس سواجرت " أكثر المنصرين نفوذاً في العالم ايامها، والذي تبث برامجه التلفزيونية إلى كثر من 140 بلداً ويتلقى من التبرعات كثر من 140 مليون دولار سنوياً، وقف أمام الجمهور الأمريكي في مناظرة مع الداعية الإسلامي أحمد ديدات سنة 1989 في أمريكا وقال متباهياَ أمام الجمهور " أنا لا أؤمن بمحمد... أنا لا أؤمن بالقرآن...، وما هي إلا أيام حتى انتقم منه رب محمد وحامي القرآن فقصم ظهره وفضح أمره وكشف للملأ عن علاقاته اللا أخلاقية مع أحط مومسات أمريكا بالصوت والصورة، فصعق كل من كان مغشوشاً به، وطردوه من مجلس "جمعيات الرب" التي كان يرأسها فذهب مولولاً إلى زوجته قائلاً: "أوه لقد ارتكبت الخطيئة ضدك "!!. وهو قبل أن يرتكب الخطيئة ضدها، ارتكبها ضد الله وضد الملايين من المسيحيين السذج الذين صدقوه وغمروه بتبرعاتهم، وضد نفسه أيضأ وهو الذي يدعي المسيحية والإله المثلث ويدجل بهما كل يوم على البسطاء والسذج ناسياً قول المسيح ومن قبله داود.
"أما قرأتم قط في الكتب. الحجر الذي رفضه البناؤون- أي إسماعيل الذي جاء من نسله محمد- قد صار رأس الزاوية من قبل الرب. لذا أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره ومن سقط على هذا الحجر يترضض ومن يسقط عليه يسحقه، متى:21/22-44 .
ولقد سقط هذا الحجر عليه وسحقه إذ فضحه أمام العالم أجمع وكشف كذبه على اللّه أولاً ثم على بني قومه من المسيحيين ثانياً الأمر الذي قامت جماعته بشطب اسمه من عالم المنصرين في أمريكا.
بناء على كل ما تقدم لا يمكن للناقد المنصف إلا أن يقر بأن القراَن الذي أنزله الله على محمد قبل 1424 سنة، هو وحي السماء الخالص الذي كانت البشرية جمعاء في انتظاره، لذا ما زال كما هو منذ أن نزل(INTACT) ولم يتغير فيه حرف واحد تحقيقاَ لقوله تعالى:
"إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون" سورة الحجر:9
وتحقيقاً لقول اشعيا الذي مر معنا "وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد" 40/8
وتحقيقأ لقول المسيح: "إن كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الله أن يعطيكم معزياً اَخر يمكث معكم إلى الأبد"يوحنا: 4 ا / 115.
إن المؤمن بالئه ليؤمن أيضاً بجميع أنبيائه ورسله وإن كان حقاً لم يرهم. ولقد ذهب جميع الأنبياء والرسل وذهبت معهم معجزاتهم، ما عدا محمد فمعجزته- أي القرآن- باقية أبد الدهر حسب وعد الله وأنبيائه. ولأنها خاتمة المعجزات وموجهة للناس جميعأ، فمن الطبيعي أن تمكث إلى الأبد بدون تحريف، خالدة مستمرة لكي تشهدها كل الأجيال.
وإذا كان في الديانات الأخرى ما يسمى"بالعهد القديم" و"العهد الجديد" فإن القرآن هو بمثابة "العهد الختامي" والأخير، لأنه يمثل آخر اتصال للسماء بالأرض. أودع اللّه فيه جواهر مكنونات الوحي السابق وزاد عليها بما ينفع الناس إلى يوم القيامة فجاء مهيمناً على كل ما سبقه من كتب إذ قالط عز من قائل:
"واْنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمنأ عليه " سورة الماندة: الآية 48
أي أن دور التوراة والإنجيل في الهداية قد انتهى وحل محلهما القرآن. بمعنى آخر انتهى دور بني إسرائيل في الدعوة إلى اللّه لأنهم لم يحافظوا عليها بشهادة المسيح "أولئك الاردياء يهلكهم هلاكأ رديأ ويسلم الكرم إلى كرامين آخرين يعطون الاْثمار في أوقاتها... أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأص الزاوية من قبل الرب... لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره "متى 21/41-44
فلقد ظهر محمد نبي الإسلام ونادى يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً، وانتشر أتباعه يصرحون بأن القرآن- الرسالة الختامية التي كان العالم في انتظارها قد نزلت - ونسخت ناموس موسى وعيسى وجميع الأنبياء السابقين- فدخل الناس في دين الله أ فواجا.

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،،

سيدتي الكريمة المسلمة

السلام عليكم

وعليكم يا أبوجوليا..

فأرجو أن يتسع صدرك لهذه السطور القلائل:

لك ذلك بإذن الله تعالى الواحد الأحد وتوفيقه..لكن.. لنكون منصفين إن شاء الله الواحد الأحد..فسأطالبك بدوري أيضا أن تفعل نفس الشيء معي طيلة حديثنا بإذن الله..اتفقنا؟؟ جيد..

قلت يا أبو جوليا..

أنت قد تعتقدين أن الأمر كما قلتي فالرب عند المسيحيين على حسب ظنك يقاس بالرياضيات
فإن الله يفعل مايريدوبالرغم من كثرة جدلي في الكنيسة حول هذا الأمر فسأبينه لك على أن تتعاملي مع الألفاظ جيدا فلن أسمح لأي كائن كان بالطعن في ربي وإلا

بدءا ذي بدء إن شاء الله..سأدعوك يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..إلى أن تترك طريقة التهديد هذه او تلك السابقة..أولا.. لأنه .. لن ينفع ذلك معي بإذن الله في شيء..فلست اخشى إلا الله وحده لا شريك له..وثانيا يا أبو جوليا..لأنه..ثق بي..أسير معك على قول إلاهنا العظيم الواحد الأحد.." إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"..فإن كنت لا أستطيع أن اهدي من هو حبيب إلى قلبي..فكيف بمن لا اعرف عنه إلا اسم مستعار؟؟ لكن لابد من المحاولة أولا إن شاء الله..وثالثا يا أبو جوليا..أظن.." شخصيا" ان طريقة التهديد ما لم تكن من رب العباد..فهي أسلوب الضعفاء..( مع احترامي لك يا أبو جوليا..ولست اتهمك..فقط اوضح لك ما أعتقده)..فما رأيك إذن يا أبو جوليا ان نطبق ما كنت تطالب به منذ البدء؟؟ ان نتحاور بسلام؟؟

هذا من جهة..اما من جهة اخرى..يا أبو جوليا..اعود لأكرر لك مرة أخرى انه ليس لي حاجة بان اطعن أو أقدح ربك..لأنني ولله الحمد..على المحجة البيضاء..ليلها كنهارها..لا يزيغ عنها إلا ضال..ما انا بباحثة عن أية حقيقة...فوالذي نفسي بيده إنني على الحق حقا..وأسال الله الواحد الأحد الفرد الصمد ان يربط على قلبي وقلب والدي وإخوتي وأمة الحبيب صلى الله عليه وسلم كافة بالإسلام والإيمان ويحينا عليهما ويميتنا عليهما عسى ان ندخل جنته في عباده الصالحين برحمته آمين يا رب..فيا أبو جوليا..اما آن لك ان تدع عنك هذا الوهم؟؟فثق ان كل ما في الأمر..انها مجرد محاولة لأوضح لك الحق من الباطل..ومجرد " فضول"..فإن لم تخني ذاكرتي..أذكر انك قلت انك هنا إما لنقنعك

أو

لتقنعنا..ورغم ان الأمر معي لا يذهب إلى حد الإقتناع ولله الحمد لقناعاتي التامة بديني الحنيف بفضل الله ورحمته..لكن نعم أريد أن أزيد من معلوماتي وأسألك ما دمت اتحت لنا ذلك..هذا كل ما في الأمر..

نرجع لتعليقك بإذن الله..وأقول وبالله التوفيق..يا أبو جوليا..ذلك ليس اعتقاد مني فقط..بل هي حقيقة واضحة لا يمكن إخفاؤها على الناس بصفة عامة..فليس هناك عاقل سيتقبل هذا الشيء..لا يمكن..إن فكر قليلا سيصل إلى هذه الحقيقة لا محال..ثم يا أبو جوليا..كيف يألمك هذا الشيء..ولا يألمك ما هو اعظم منه؟؟ أيعني هذه هي الحقيقة الوحيدة المحيرة والمؤلمة التي تظهر؟؟ يا أبو جوليا..هناك ما اعظم من ذلك يتوصل إليه العقل إن فقط فكر قليلا ولا يمكن أن يتقبله..وهذا لا يسمى طعن..فمنذ متى كانت الحقيقة تسمى طعنا؟؟ أليس بالباطل هو الذي نطعن به؟؟ الحقيقة نعم تألم لكن ليست طعنا..وهيا يا أبو جوليا فعلا انتظر منك ان تحدثني بالقاعدة الثلاثية تلك..فلا تتاخر علي كثيرا..

وقلت أيضا:

اتفقنا بأن الله يفعل مايريد وأن ابن آدم خطاؤون فكيف يدخل المؤمنون الجنة من غير ورود النار وهم مؤمنون

قال الله تعالى (وإن منكم الا واردها )
أليس كذلك؟ لأن المسلمين ليس عندهم من يحمل ذنوبهم
أما المسيحية فتعتقد بأن الله برحمته أنزل المسيح وهوانبهللأرض لنشر الدعوة وليتم صلبه فيتحمل خطايا البشر
وهذا عندكم الا أنكم تقولون أن المسيح لم يصلب انما صلب شبيهه
فهل يعقل أن يفوت هذا الأمر على كل من حاول صلبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم متفقان بإذن الله الواحد الاحد ان الله فعال لما يريد..وكل بني آدم خطاء..وخير الخطائين التوابون..جيد..

ناتي لما يلي ذلك..لتلك الآية الكريمة..قل لي أولا يا أبو جوليا..هل بالنسبة لك كلمة ورود هي عذاب؟؟

وقبل ان اسرد لك الجواب الشافي بإذن الله تعالى على ذلك أيضا.. اود إن شاء الله يا أبو جوليا أن أهمس لك شيئا بسيطا في أذنك..فيا أبو جوليا..قرآننا العظيم..هو المعجزة التي انزلها الله تعالى الواحد الاحد على حبيبنا وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ليعجز به العالمين..والمعلوم..ان كلمة معجزة من إعجاز..أعجز يعجز..لا يستطيع..فمثلا إن لم تستطع أنت ان تحل عملية رياضية او فيزيائية او غيرها..فستقول عجزت..جيد..نعوذ إلى القرآن..قلنا انها معجزة..لكن ليست أية معجزة..بل هي معجزة الله تعالى التي أنزلها على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لتعجز العالمين..فهل تعتقد انك بمجرد قراءته ستستطيع فهمه فهما صحيحا مائة في المائة؟؟؟؟؟ فانت كما لن تستطيع حل تلك المشكلة الرياضية أبدا إن لم يكن لديك علم مسبق بالرياضيات..ستعجز امامها..فكيف تظن انك ستستطيع فهم القرآن بسهولة دون علم مسبق من احد علومه.. وهو المعجزة العظمى من الله تعالى ؟؟

ونعم يا أبو جوليا اعرف جيدا ما تقوله ديانتكم عن قصة (صلب) المسيح..ولما..وهذا شيء آخر..لو نفكر فيه قليلا لوجدنا ان وراءه أيضا حقيقة لا يتقبلها العقل السليم أبدا..لن أقولها لكي لا تقوم علي بحجة الطعن مرة اخرى..وسأكتفي بان أفسر لك ما غاب عنك من تلك الآية الكريمة لجهلك بالتفسير..فكما قلت سابقا..لست انا من يبحث عن الحقيقة وإنما انت..

وإليك تفسير ذلك بإذن الله الواحد الأحد:

[muslima04]

[color=000000]بسم الله الرحمن الرحيم

فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68)
ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69)

ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70)

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71)
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)

>> وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

>> قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حَرْب حَدَّثَنَا خَالِد بْن سُلَيْمَان عَنْ كَثِير بْن زِيَاد الْبُرْسَانِيّ عَنْ أَبِي سُمَيَّة قَالَ اِخْتَلَفْنَا فِي الْوُرُود فَقَالَ بَعْضنَا لَا يَدْخُلهَا مُؤْمِن وَقَالَ بَعْضهمْ يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا فَلَقِيت جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَقُلْت لَهُ إِنَّا اِخْتَلَفْنَا فِي الْوُرُود فَقَالَ يَرِدُونَهَا جَمِيعًا وَقَالَ سُلَيْمَان بْن مُرَّة يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا وَأَهْوَى بِأُصْبُعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَالَ صَمْتًا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يَبْقَى بَرّ وَلَا فَاجِر إِلَّا دَخَلَهَا فَتَكُون عَلَى الْمُؤْمِن بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيم حَتَّى إِنَّ لِلنَّارِ ضَجِيجًا مِنْ بَرْدهمْ ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَيَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " غَرِيب وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ وَقَالَ الْحَسَن بْن عَرَفَة حَدَّثَنَا مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ بَكَّار بْن أَبِي مَرْوَان عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان قَالَ : قَالَ أَهْل الْجَنَّة بَعْدَمَا دَخَلُوا الْجَنَّة أَلَمْ يَعِدنَا رَبّنَا الْوُرُود عَلَى النَّار ؟ قَالَ قَدْ مَرَرْتُمْ عَلَيْهَا وَهِيَ خَامِدَة وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ قَيْس بْن أَبِي حَازِم قَالَ كَانَ عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة وَاضِعًا رَأْسه فِي حِجْر اِمْرَأَته فَبَكَى فَبَكَتْ اِمْرَأَته قَالَ مَا يُبْكِيك ؟ قَالَتْ رَأَيْتُك تَبْكِي فَبَكَيْت قَالَ إِنِّي ذَكَرْت قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " فَلَا أَدْرِي أَنْجُو مِنْهَا أَمْ لَا - وَفِي رِوَايَة - وَكَانَ مَرِيضًا وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا اِبْن يَمَان عَنْ مَالِك بْن مِغْوَل عَنْ أَبِي إِسْحَاق كَانَ أَبُو مَيْسَرَة إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشه قَالَ يَا لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدنِي ثُمَّ يَبْكِي فَقِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيك يَا أَبَا مَيْسَرَة ؟ فَقَالَ أُخْبِرْنَا أَنَّا وَارِدُوهَا وَلَمْ نُخْبَر أَنَّا صَادِرُونَ عَنْهَا وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ قَالَ : قَالَ رَجُل لِأَخِيهِ هَلْ أَتَاك أَنَّك وَارِد النَّار قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ أَتَاك أَنَّك صَادِر عَنْهَا ؟ قَالَ لَا قَالَ فَفِيمَ الضَّحِك ؟ قَالَ فَمَا رُئِيَ ضَاحِكًا حَتَّى لَحِقَ بِاَللَّهِ وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَيْضًا أَخْبَرَنَا اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يُخَاصِم نَافِع بْن الْأَزْرَق فَقَالَ اِبْن عَبَّاس الْوُرُود الدُّخُول فَقَالَ نَافِع لَا فَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس " إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه حَصَب جَهَنَّم أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ " وَرَدُوا أَمْ لَا وَقَالَ " يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار " أَوَرَدَهَا أَمْ لَا أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَسَنَدْخُلُهَا فَانْظُرْ هَلْ نَخْرُج مِنْهَا أَوْ لَا وَمَا أَرَى اللَّه مُخْرِجك مِنْهَا بِتَكْذِيبِك فَضَحِكَ نَافِع . وَرَوَى اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء قَالَ قَالَ أَبُو رَاشِد الْحَرُورِيّ وَهُوَ نَافِع بْن الْأَزْرَق " لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسهَا " فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَيْلك أَمَجْنُون أَنْتَ أَيْنَ قَوْله : " يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار " " وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا " " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَاَللَّه إِنْ كَانَ دُعَاء مَنْ مَضَى : اللَّهُمَّ أَخْرِجْنِي مِنْ النَّار سَالِمًا وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّة غَانِمًا وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ حَدَّثَنَا أَسْبَاط عَنْ عَبْد الْمَلِك عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ مُجَاهِد قَالَ كُنْت عِنْد اِبْن عَبَّاس فَأَتَاهُ رَجُل يُقَال لَهُ أَبُو رَاشِد وَهُوَ نَافِع بْن الْأَزْرَق فَقَالَ لَهُ يَا اِبْن عَبَّاس أَرَأَيْت قَوْل اللَّه " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا " قَالَ أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ يَا أَبَا رَاشِد فَسَنَرِدُهَا فَانْظُرْ هَلْ نَصْدُر عَنْهَا أَمْ لَا . وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ قَالَ شُعْبَة أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن السَّائِب عَمَّنْ سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يَقْرَؤُهَا " وَإِنْ مِنْهُمْ إِلَّا وَارِدهَا " يَعْنِي الْكُفَّار وَهَكَذَا رَوَى عَمْرو بْن الْوَلِيد الْبُسْتِيّ أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ " وَإِنْ مِنْهُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ وَهُمْ الظَّلَمَة كَذَلِكَ كُنَّا نَقْرَؤُهَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن جَرِير وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " يَعْنِي الْبَرّ وَالْفَاجِر أَلَا تَسْمَع إِلَى قَوْل اللَّه لِفِرْعَوْن " يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار " الْآيَة " وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا " فَسَمَّى الْوُرُود عَلَى النَّار دُخُولًا وَلَيْسَ بِصَادِرٍ . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَرِد النَّاس كُلّهمْ ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبْد بْن حُمَيْد عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ السُّدِّيّ بِهِ وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيق شُعْبَة عَنْ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيث هَاهُنَا مَرْفُوعًا وَقَدْ رَوَاهُ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : يَرِد النَّاس جَمِيعًا الصِّرَاط وَوُرُودهمْ قِيَامهمْ حَوْل النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْ الصِّرَاط بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْل الْبَرْق وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْل الرِّيح وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْل الطَّيْر وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ كَأَجْوَد الْخَيْل وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ كَأَجْوَد الْإِبِل وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ كَعَدْوِ الرَّجُل حَتَّى إِنَّ آخِرهمْ مَرًّا رَجُل نُوره عَلَى مَوْضِع إِبْهَامَيْ قَدَمَيْهِ يَمُرّ فَيَتَكَفَّأ بِهِ الصِّرَاط وَالصِّرَاط دَحْض مَزَلَّة عَلَيْهِ حَسَك كَحَسَكِ الْقَتَاد حَافَّتَاهُ مَلَائِكَة مَعَهُمْ كَلَالِيب مِنْ النَّار يَخْتَطِفُونَ بِهَا النَّاس وَذَكَرَ تَمَام الْحَدِيث رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا خَلَّاد بْن أَسْلَمَ حَدَّثَنَا النَّضْر حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ الصِّرَاط عَلَى جَهَنَّم مِثْل حَدّ السَّيْف فَتَمُرّ الطَّبَقَة الْأُولَى كَالْبَرْقِ وَالثَّانِيَة كَالرِّيحِ وَالثَّالِثَة كَأَجْوَد الْخَيْل وَالرَّابِعَة كَأَجْوَد الْبَهَائِم ثُمَّ يَمُرُّونَ وَالْمَلَائِكَة يَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَلِهَذَا شَوَاهِد فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا مِنْ رِوَايَة أَنَس وَأَبِي سَعِيد وَأَبِي هُرَيْرَة وَجَابِر وَغَيْرهمْ مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي يَعْقُوب حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة عَنْ الْجَرِيرِيّ عَنْ أَبِي السُّلَيْك عَنْ غُنَيْم بْن قَيْس قَالَ ذَكَرُوا وُرُود النَّار فَقَالَ كَعْب : تُمْسِك النَّار النَّاس كَأَنَّهَا مَتْن إِهَالَة حَتَّى يَسْتَوِي عَلَيْهَا أَقْدَام الْخَلَائِق بَرّهمْ وَفَاجِرهمْ ثُمَّ يُنَادِيهَا مُنَادٍ أَنْ أَمْسِكِي أَصْحَابك وَدَعِي أَصْحَابِي قَالَ فَتَخْسِف بِكُلِّ وَلِيّ لَهَا هِيَ أَعْلَم بِهِمْ مِنْ الرَّجُل بِوَلَدِهِ وَيَخْرُج الْمُؤْمِنُونَ نَدِيَّة ثِيَابهمْ قَالَ كَعْب مَا بَيْن مَنْكِبَيْ الْخَازِن مِنْ خَزَنَتهَا مَسِيرَة سَنَة مَعَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ عَمُود ذُو شُعْبَتَيْنِ يَدْفَع بِهِ الدَّفْع فَيَصْرَع بِهِ فِي النَّار سَبْعمِائَةِ أَلْف وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر عَنْ أُمّ مُبَشِّر عَنْ حَفْصَة قَالَتْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُل النَّار إِنْ شَاءَ اللَّه أَحَد شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة " قَالَتْ فَقُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَتْ : فَسَمِعْته يَقُول " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَرَ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " وَقَالَ أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا اِبْن إِدْرِيس حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر عَنْ أُمّ مُبَشِّر اِمْرَأَة زَيْد بْن حَارِثَة قَالَتْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فَقَالَ : " لَا يَدْخُل النَّار أَحَد شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة " قَالَتْ حَفْصَة أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا " الْآيَة وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَمُوت لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَة مِنْ الْوَلَد تَمَسّهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " .

[muslima04]

وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق قَالَ مَعْمَر أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَة لَمْ تَمَسّهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " يَعْنِي الْوُرُود وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا زَمْعَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يَمُوت لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَة مِنْ الْوَلَد فَتَمَسّهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " قَالَ الزُّهْرِيّ كَأَنَّهُ يُرِيد هَذِهِ الْآيَة " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي عِمْرَان بْن بَكَّار الْكُلَاعِيّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَة حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن تَمِيم حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُود رَجُلًا مِنْ أَصْحَابه وَعَكَ وَأَنَا مَعَهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول هِيَ نَارِي أُسَلِّطهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِن لِتَكُونَ حَظّه مِنْ النَّار فِي الْآخِرَة " غَرِيب وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَان عَنْ عُثْمَان بْن الْأَسْوَد عَنْ مُجَاهِد قَالَ الْحُمَّى حَظّ كُلّ مُؤْمِن مِنْ النَّار ثُمَّ قَرَأَ " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَسَن حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنَا زَبَّان بْن فَائِد عَنْ سَهْل بْن مُعَاذ بْن أَنَس الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد حَتَّى يَخْتِمهَا عَشْر مَرَّات بَنَى اللَّه لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّة " فَقَالَ عُمَر إِذًا نَسْتَكْثِر يَا رَسُول اللَّه فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اللَّه أَكْثَر وَأَطْيَب " وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ قَرَأَ أَلْف آيَة فِي سَبِيل اللَّه كُتِبَ يَوْم الْقِيَامَة مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا إِنْ شَاءَ اللَّه وَمَنْ حَرَسَ مِنْ وَرَاء الْمُسْلِمِينَ فِي سَبِيل اللَّه مُتَطَوِّعًا لَا بِأَجْرِ سُلْطَان لَمْ يَرَ النَّار بِعَيْنَيْهِ إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " قَالَ اللَّه تَعَالَى : " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَإِنَّ الذِّكْر فِي سَبِيل اللَّه يُضَاعَف فَوْق النَّفَقَة بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْف وَفِي رِوَايَة بِسَبْعِمِائَةِ أَلْف ضِعْف وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ أَبِي الطَّاهِر عَنْ اِبْن وَهْب وَعَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوب كِلَاهُمَا عَنْ زَبَّان عَنْ سَهْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الصَّلَاة عَلَيَّ وَالصِّيَام وَالذِّكْر يُضَاعَف عَلَى النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْف " وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ هُوَ الْمَمَرّ عَلَيْهَا . وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ وُرُود الْمُسْلِمِينَ الْمُرُور عَلَى الْجِسْر بَيْن ظَهْرَانَيْهَا وَوُرُود الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَدْخُلُوهَا وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الزَّالُّونَ وَالزَّالَّات يَوْمئِذٍ كَثِير وَقَدْ أَحَاطَ بِالْجِسْرِ يَوْمئِذٍ سِمَاطَانِ مِنْ الْمَلَائِكَة دُعَاؤُهُمْ يَا اللَّه سَلِّمْ سَلِّمْ " وَقَالَ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود فِي قَوْله " كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا " قَالَ قَسَمًا وَاجِبًا : وَقَالَ مُجَاهِد حَتْمًا قَالَ قَضَاء .
تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى..

لا ينبغي لي ان ازيد عن كلام هذا العالم الزاهد العابد الفاضل شيئا من كلامي الفقير جدا..ثم اظن ان به قد اتضح لك بإذن الله كل شيء..

شكراً

عفوا

اعذريني لكن لم أستوعب اجابتك حول هذه النقطة
أكون لك شاكرا لو كتبتها بأسلوب أسهل

لا بأس يا ابو جوليا..لننسى هذا الأمر الان إن شاء الله الواحد الأحد..

وشكرا على تعليق الزواج ولو اني تزوجت وعندي بنت اسمها جوليا يعني المفروض تناديني أبوجوليا

العفو..وقد فعلت..

وأقول لك أن البراءة يجب أن تكون من أي فريقين يكفر بعضهما بعضا فأنت ان كنت في المنتصف يجب أن تتبرئي إما من الشيعة أو من السلفيين
أليس كذلك؟

أقول وبالله التوفيق أيضا إن شاء الله..أولا التكفير مسألة ليست بسهلة نتلاعب فيها..فلهذه المسألة من هم اهلا لها..وما انا أو غيري سنكفر إلا من كفره اولائك الذين هم اهل للنظر في هذه القضية..فنحن المسلمون ولله الحمد..ليس كل من حفظ القرآن او بضعا منه او علم شيئا أو مجرد انتسابه للإسلام يفتي حسب هواه...بل لهذا العمل علماء أجلاء فضلاء..أعطاهم الله تعالى الحق بذلك من فوق سبع سماوات..وليس بانتخاب او اتفاق من بني آدم..ونحن ولله الحمد نتبعهم بامر من الله تعالى..والحق احق ان يتبع..وهو لا يخفى أبدا على عقل بشر..فهو ظاهر وسيظهر دائما..و هذه هي ميزة الحق..مهما حاول الناس ان يخفوه يأبى إلا وأن يظهر للناس اجمعين عاجلا ام آجلا..يبقى فقط مسألة الإقرار به..وما التوفيق لذلك إلا من الله وحده ..اما انا يا أبو جوليا (وأعوذ بالله من قول انا) فمقتنعة اقتناعا شديدا ولله الحمد بشيء..وهذا الحديث الشريف هو شعاري ولله الحمد : (عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا: يا رسول الله كأنّها موعظة مودّع فأوصنا. قال (صلى الله عليه وسلم) :"أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة وإن تأمّر عليكم عبد فإنّه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين عضّوا عليها بالنّواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور فإنّ كلّ بدعة ضلالة" رواه أبو داود والترمذيّ وقال: حديث حسن صحيح )..
فانظر انت بماذا ستقتنع يا أبو جوليا..بعد ان تبحث عن الحق حقا من الباطن وليس فقط من الظاهر..

أعتذر عن عدم شمولية ردي لكني سأكمل غدا

أعذرك..وبانتظارك يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..

سؤال أخير: صافي يالبن؟

صافي مثل اللبن إن شاء الله الواحد الأحد يا أبو جوليا..

وملحوظة اخيرة يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..فضلا ليس أمرا..ألقي نظرة لما أسرده لك هنا الأخ الفاضل أبو إيهاب..المنقول وما قاله أيضا..فما رأيت في كلامه إلا حقا..والله اعلم دائما..

تحيتي لجوليا يا أبو جوليا..وعسى الله الواحد الأحد ان يخرجكم من الظلمات إلى النور برحمته آمين يا رب..إنه ولي ذلك والقادر عليه..

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين إنه كان غفارا..


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك..

[المعمدان]

وااااااااو كم صفحة كاتبين
كتير كتير

المهم فلنبدأ والتوفيق بيد الرب

يبدو أن أخي أبوايهاب مصر على جعل الموضوع عقائدي بحت وفي مواضيع شتة
لكن لمعلوماتك فان لي اطلاعا واسعا بدينكم وقد ناقشت هذا الأمر مع أكثر من عالم من علماء جامعة دمشق وذهبت للجامع الأموي مرارا وناقشت بعض العلماء السعوديين والعمانيين.
فأرجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك ليس هذا ماأحتاج
الذي أحتاجه هو أسئلة وردودها

الأخت مسلمة
أولا مامذهبك؟

قلتي:
--------------------------------


بدءا ذي بدء إن شاء الله..سأدعوك يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..إلى أن تترك طريقة التهديد هذه او تلك السابقة..أولا.. لأنه .. لن ينفع ذلك معي بإذن الله في شيء..فلست اخشى إلا الله وحده لا شريك له..وثانيا يا أبو جوليا..لأنه..ثق بي..أسير معك على قول إلاهنا العظيم الواحد الأحد.." إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"..فإن كنت لا أستطيع أن اهدي من هو حبيب إلى قلبي..فكيف بمن لا اعرف عنه إلا اسم مستعار؟؟ لكن لابد من المحاولة أولا إن شاء الله..وثالثا يا أبو جوليا..أظن.." شخصيا" ان طريقة التهديد ما لم تكن من رب العباد..فهي أسلوب الضعفاء..( مع احترامي لك يا أبو جوليا..ولست اتهمك..فقط اوضح لك ما أعتقده)..فما رأيك إذن يا أبو جوليا ان نطبق ما كنت تطالب به منذ البدء؟؟ ان نتحاور بسلام؟؟

هذا من جهة..اما من جهة اخرى..يا أبو جوليا..اعود لأكرر لك مرة أخرى انه ليس لي حاجة بان اطعن أو أقدح ربك..لأنني ولله الحمد..على المحجة البيضاء..ليلها كنهارها..لا يزيغ عنها إلا ضال..ما انا بباحثة عن أية حقيقة...فوالذي نفسي بيده إنني على الحق حقا..وأسال الله الواحد الأحد الفرد الصمد ان يربط على قلبي وقلب والدي وإخوتي وأمة الحبيب صلى الله عليه وسلم كافة بالإسلام والإيمان ويحينا عليهما ويميتنا عليهما عسى ان ندخل جنته في عباده الصالحين برحمته آمين يا رب..فيا أبو جوليا..اما آن لك ان تدع عنك هذا الوهم؟؟فثق ان كل ما في الأمر..انها مجرد محاولة لأوضح لك الحق من الباطل..ومجرد " فضول"..فإن لم تخني ذاكرتي..أذكر انك قلت انك هنا إما لنقنعك أولتقنعنا..ورغم ان الأمر معي لا يذهب إلى حد الإقتناع ولله الحمد لقناعاتي التامة بديني الحنيف بفضل الله ورحمته..لكن نعم أريد أن أزيد من معلوماتي وأسألك ما دمت اتحت لنا ذلك..هذا كل ما في الأمر..

نرجع لتعليقك بإذن الله..وأقول وبالله التوفيق..يا أبو جوليا..ذلك ليس اعتقاد مني فقط..بل هي حقيقة واضحة لا يمكن إخفاؤها على الناس بصفة عامة..فليس هناك عاقل سيتقبل هذا الشيء..لا يمكن..إن فكر قليلا سيصل إلى هذه الحقيقة لا محال..ثم يا أبو جوليا..كيف يألمك هذا الشيء..ولا يألمك ما هو اعظم منه؟؟ أيعني هذه هي الحقيقة الوحيدة المحيرة والمؤلمة التي تظهر؟؟ يا أبو جوليا..هناك ما اعظم من ذلك يتوصل إليه العقل إن فقط فكر قليلا ولا يمكن أن يتقبله..وهذا لا يسمى طعن..فمنذ متى كانت الحقيقة تسمى طعنا؟؟ أليس بالباطل هو الذي نطعن به؟؟ الحقيقة نعم تألم لكن ليست طعنا..وهيا يا أبو جوليا فعلا انتظر منك ان تحدثني بالقاعدة الثلاثية تلك..فلا تتاخر علي كثيرا
---------------------------
أعلم أنك لاتخشيني فأنا مجرد رموز الكترونية في شاشتك ولكن اعلمي أني لو مسست من قريب أو بعيد بذات الله أوبذات ربكم فإن التهديدات لي لن تتوقف بل ستوقف عضويتي فوراً
أعني أنه من باب التأدب اختيار الألفاظ
على العموم لانجعل هذا الأمر محور حديثنا
فإني أرى فيكي الناصحة التي ستتقبل النصح.

قلتي:
-----------------------
نعم يا أبو جوليا اعرف جيدا ما تقوله ديانتكم عن قصة (صلب) المسيح..ولما..وهذا شيء آخر..لو نفكر فيه قليلا لوجدنا ان وراءه أيضا حقيقة لا يتقبلها العقل السليم أبدا..لن أقولها لكي لا تقوم علي بحجة الطعن مرة اخرى..وسأكتفي بان أفسر لك ما غاب عنك من تلك الآية الكريمة لجهلك بالتفسير..فكما قلت سابقا..لست انا من يبحث عن الحقيقة وإنما انت..
-----------------------
بل ان العقل السليم يتقبلها وبكل بساطةوالدليل على ذلك كثرة الداخلين في المسيحية مقارنة بقلة الداخلين في الاسلام.
نعم أنا لست متفبلا لأمور كثيرة في المسيحية لكني لست متقبلا لأمور أكثر في الإسلام.
ولإثبات ذلك ردي على هذا الحديث الموجود في البخاري والذي يذكر بأن الله ينزل على حمار أسود من السماء للأرض

وإن قلتي لي بأن الحديث غير موجود سأحضره لك بالنص قريبا
فهل الله يحتاج الحمار (حاشاه )
ثم ان الله عندكم له عين ووجه ويد
فهل هذا يليق بالله (يد الله فوق ايديهم)
كل شيئ هالك الا وجهه)
ان لم تتقبلوا ان الله ثالث ثلاثة فكيف تقبلتم انه سبحانه له أجزاء
أحد الأحاديث التي قرأتها والمروية عن الصحابي البخاري أن الله ينزل في كل يوم جمعة .....الخ
كيف ينزل وإذا نزل هل معناه عدم تواجده في المكان الذي نزل اليه سابقا؟

ثم من هو ابن كثير؟

وقلتي:
---------------------
وبالله التوفيق أيضا إن شاء الله..أولا التكفير مسألة ليست بسهلة نتلاعب فيها..فلهذه المسألة من هم اهلا لها..وما انا أو غيري سنكفر إلا من كفره اولائك الذين هم اهل للنظر في هذه القضية..فنحن المسلمون ولله الحمد..ليس كل من حفظ القرآن او بضعا منه او علم شيئا أو مجرد انتسابه للإسلام يفتي حسب هواه...بل لهذا العمل علماء أجلاء فضلاء..أعطاهم الله تعالى الحق بذلك من فوق سبع سماوات..وليس بانتخاب او اتفاق من بني آدم..ونحن ولله الحمد نتبعهم بامر من الله تعالى
---------------------

هل أنت مع (المجاهدين الاستشهاديين) حسب مايسميهم البعض والذين فجروا أنفسهم في العراق لتحقيق أهداف معينة؟ أم لا؟
مع ملاحظة أنك اما أن تكوني معهم أو تكوني ضدهم فالساكت عن الحق شيطان أخرس

[فريد جعفر]

اخي المعمدان
ارجو لك التوفيق فيبحثك عن الدين الحق و ارجو من كل قلبي ان يكون الرب معك.
تسائلت كيف ينزل الله الى السماء الدنيا؟ وهو امر معلوم باعتباره متواترا في كتبنا
و للاجابة اقول اني لست على اطلاع كبير بكتابكم لكني اذكر اني وجدت في العهد القديم و اظنسفر الخروج امورا اغرب من هذا ، ما رايك في الرب بطم طميمه ينزل الى الارض و يقابل الناس ويتحدث معهم و ربما اكل و شرب معهم، و ان شئت اتيت لك بالنص.

هذه ملاحظتي للاخ المعمدان الذي ارحب به مرة ثانية بيننا نظرا لحبه البحث عن الحقيقة اولا و لاحترامه لديننا واهتمامه به ثانيا.

اثراءا للموضوع و النقاش ارجو من الاخ ابو ايهاب ان يسمح لي بتوجيه تسائل له:
جميعنا نعلم كمسلمين و نؤمن بان الله لما اؤسل عيسى عليه السلام امره ان ياخذ التوراة الموجودة و يؤمن بها و قد فعل و اعتمدها و امر اتباعه باعتمادها من ثمة و الى يوم الناس هذا يلتقي المسحيين و اليهود في العهد القديم او التوراة كما هو معلوم
السؤال: كيف يؤمر الله عيسى باخذ التوراة وهي محرفة؟
شكرا اخي ابوايهاب لو تفضلت بالاجابةو اخي المعمدان ايضا
ولكم جزيل الشكر

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،،

سلام على من اتبع الهدى..وبعد..

سبحان الله الواحد الأحد..

حقا يا أبو جوليا..لم أجد من كلامك شيئا صحيحا ولا مقنعا البتة..بل صراحة اندهشت أمام ما أسردته..

قلت:

بل ان العقل السليم يتقبلها وبكل بساطة والدليل على ذلك كثرة الداخلين في المسيحية مقارنة بقلة الداخلين في الاسلام.
نعم أنا لست متفبلا لأمور كثيرة في المسيحية لكني لست متقبلا لأمور أكثر في الإسلام.

يا أبو جوليا..عجبت لقولك وما عهدت عنك هذا من قبل.. فإن الإحصاءات تقول ان عدد اعتناق الدين الإسلام..تفوق بكثير عدد الداخلين في المسيحية ..وهي في ازدياد تبارك الله لا قوة إلا بالله..فمن أين لك بهذا الخبر يا أبو جوليا؟؟ من هذا الذي كذب عليك به؟؟ ثم بقينا عند ماذا يا أبو جوليا؟؟ ان عقلك يتقبل القاعدة الثلاثية وغيرها..أم ان عقلك غير متقبل لأمور كثيرة في المسيحية؟؟ واحد من اثنان..وإلا فلا انت مسيحي ولا مسلم..اللهم إلا ان يكون عندكم جائز التشكيك في الديانة واحكامها والبقاء عليها..وأين هو تفسيرك للقاعدة الثلاثية؟؟ لم اجد شيء يتحدث عن ذلك..أمازلت تفكر؟؟

وقلت:

ولإثبات ذلك ردي على هذا الحديث الموجود في البخاري والذي يذكر بأن الله ينزل على حمار أسود من السماء للأرض

وإن قلتي لي بأن الحديث غير موجود سأحضره لك بالنص قريبا
فهل الله يحتاج الحمار (حاشاه )
ثم ان الله عندكم له عين ووجه ويد
فهل هذا يليق بالله (يد الله فوق ايديهم)
كل شيئ هالك الا وجهه)
ان لم تتقبلوا ان الله ثالث ثلاثة فكيف تقبلتم انه سبحانه له أجزاء
أحد الأحاديث التي قرأتها والمروية عن الصحابي البخاري أن الله ينزل في كل يوم جمعة .....الخ
كيف ينزل وإذا نزل هل معناه عدم تواجده في المكان الذي نزل اليه سابقا؟

سبحان الله..ألهذه الدرجة وصل الضعف والعجز بكم؟؟ لكي تثبتوا شيئا في (دينكم) تلجؤون لديننا الحنيف؟؟(رغم أن هذه الحالة ليست ترجع لديننا بل لأكاذيب وجدتموها بردا وسلاما على صدوركم)..فعلا اندهشت ..

يا أبو جوليا..إن شئت أتيتك انا أيضا بآلاف الأحاديث القائل عنها أيضا انها من صحيح البخاري أو صحيح مسلم او غيرهما..بل إن شئت أتيتك أيضا بقرآن مزعوم انه قرآن الله تعالى الذي انزل على الحبيب صلى الله عليه وسلم..أما القرآن..فأتحدى من حاول تحريفه أن إن اعطاه لمسلم..وقرأه..أن لا يرميه في وجهه مباشرة..ويبدا بالدعاء عليه وباللعنة..أو أقل ما سيفعله سيرميه امامه ويكمل طريقه..فكلام الخالق تعالى حاشا أن يقارن بكلام المخلوق..وأما الأحاديث المكذوبة..فلن يأخذها ويصدقها إلا من جهل بالحديث الصحيح..أو أهل الضلالة الذين يعلمون بالحق لكن يسلكون طريق البدعة فيضلون ويضلوا معهم غيرهم..فالقرآن والسنة كلاهما محفوظان ولله الحمد بحفظ الله تعالى..قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} صدق الله العظيم..وإليك ما قاله أهل العلم في تفسير هذه الآية الكريمة يا أبو جوليا لتفهم..

فالضمير(له)..فسره أهل العلم بأنه الشريعة كلها..من كتاب وسنة..لأنه لو انفصل الكتاب عن السنة..لاحتاج إلى ما يبينه..فلابد من حفظ المبين(بكسر الياء) كما حفظ المبين (بفتح الياء)،فلولا السنة ما بين كثير من احكام القرآن التي جاءت في مجمله.فلهذا فسر العلماء ضمير الغائب (له)..بأنه: يعود على الشريعة كلها كتاب وسنة،ولو سلمنا جدلا ان المحصور في الحفظ للقرآن فقط،للزم القول بأن هناك امورا أخرى محفوطة تخرج من هذا النص،كحفظ النبي صلى الله عليه وسلم،وحفظ السماوات والأرض،والعرش من الزوال إلى ان تقوم الساعة....فهذه الأمور تخرج من النص وهي محفوظة..كيف ذلك؟؟ فالحرص في الحفظ للقرآن فقط يحتاج إلى قرينة تدل عليه..بل إن حفظ القرآن يحتاج إلى حفظ السنة ،كما بينا سالفا..ونشكر الله تبارك وتعالى بأن قيض للسنة رجالا،كما قيض للقرآن رجالا قاموا على حفظها ببيان الدخيل فيها،ومعرفة الصحيح منها،ونقلوه من طبقة إلى اخرى،وفنيت اعمارهم في البحث والتنقيب عن الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فميزوا لنا الصحيح من السقيم،ونقلوه إلينا سالما من كل شائبة،عاريا عن كل شك وشبهة،واستقر الأمر وأسفر الصبح لذي عينين.وما كان ذلك إلا بحفظ الله تعالى لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم مع حفظه لكتابه الكريم.

واما ما تبقى من قولك..فأقول وبالله التوفيق ردا عليه أيضا إن شاء الله الواحد الأحد..أولا يا أبو جوليا قصة ركوب الحمار هذه هي قصة عندكم انتم في (ديانتكم)..أفسر لك يا أبو جوليا عله غاب عنك هذا الخبر..الحق في كل هذا هو ان عيسى عليه وعلى جميع الأنبياء والرسل الصلاة والسلام إلى يوم الدين..هو عبد الله ورسوله..فكان يمشي في الأسواق كباقي الناس وياكل مما ياكل الناس ويركب مما يركبه الناس..يعني سيدنا عيسى عبد الله ورسوله كان يركب على الحمارأيضا كباقي الناس..فتلك كانت هي وسيلة النقل أنذاك..لكن لما ألهوه النصارى..حذفوا واخفوا ذلك..فلو تركوا أنه كان يركب على الحمار وهم جعلوا منه إلاها..فهذا فعلا امر لا يقبله ولا حتى عقل طفل صغير..وهذا كل ما في الأمر..

واما مسألة ان الله جلا جلاله وتعاظمت قدرته الواحد الأحد..له عين ووجه..و..فقل لي يا أبو جوليا..السمك له عينين وانا لي عينين أيضا..فهل هذا يعني ان عيني هي عين السمك أو مثلها؟؟ لي انف والقطة لها انف أيضا..فهل هذا يعني أن انفي هو انف القطة او مثله؟؟ انا أرى والذبابة تستطيع ان ترى أيضا..لكن لي عينين و للذبابة عدة اعين..أنا أرى أشياء والنحلة والذبابة وغيرها يرون أشياء لا أراها..مع انها ترى وانا أرى ولي عينين ولها أعين أيضا..أنا اتنفس والسمكة ايضا تتنفس..لكن انا اتنفس الهواء..وهي تتنفس الماء..

فكيف وقد اختلف الخلق واختلفت الصفات بين الإنسان والحيوان وهما مخلوقان معا..يعقل أن نقول ان ذات الله تعالى او صفة من صفاته شبيهة بذات او صفة الإنسان؟؟ أيعقل ان الخالق مثل المخلوق؟؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا..

نأتي إلى قضية نزول الله تعالى لسماء الأرض..أقول وبالله التوفيق دائما إن شاء الله الواحد الأحد..يا أبو جوليا..بل إن من رحمة الله جلا جلاله أنه ينزل كل ليلة في الثلث الآخر من الليل..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألنى فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ " متفق عليه..وهذا دليل آخر على رحمة الله الواسعة ولله الحمد والشكر كما يليق لجلال وجهه ولعظيم سلطانه..