لن أمل ....... !!!

[يوسف القاسمى]

أخي أبو إيهاب قلت عند الإختلاف المرجع الكتاب والسنة
فمن يفهم الكتاب والسنة أمثالي وأمثالك أم العلماء
(ولو ردوه إلى الرسولوإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
قلت العالم يجري ونحن نتقهقر
هل التقهقر بسبب أخذنا بحديث رسول الله (صوموا لرأيته وأفطرو لرأيته)
ولماذا تحتار وأنت تقرأ أقوال العلماء
ثم ما هي أراء المذاهب الأربعةوالعلماء
إذاكنت طالب علم فستعرف
وإذا كنت عامي فقلد من تثق بعلمه فلم الحيرة
ثم أود أن أعرف من هم العلماء الكثيرون الذين قالوابالعمل بالحساب والفلك من الأقدمين
وماهي أدلتهم من الكتاب والسنة

[اليمامة]

استاذ ابو ايهاب

قد يكون الحديث (إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا . يعني مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين . )

قد يُقصد فيه الرؤية لأن الرؤية تخص عامة الناس .. ولكن هنالك رأي آخر في ردي على الأخ يوسف القاسمي

================

الأخ يوسف القاسمي

هل الافتاء بهذه القضية يتطلب عالم دين شرعي أم أن القضية بحاجة الى عالم فلكي ايضاً؟

قد نكون شعب أمي كما ورد في الحديث لأن العلماء في المجالات المتعددة لديهم قصور في العلم الشرعي .. ومما يؤكد ذلك أن الكثير من الانجازات العلمية التي تظهر وبمجرد اعلانها نجد أن كثير من علماءنا يقول لهم لقد ورد ذكر ذلك في القرآن الكريم والسنة النبوية .. فأصبحنا ننتظر علماء الغرب حتى يعلنوا عن ظاهرة علمية فنأتي لتأكيد ذكرها في الكتاب والسنة !!!
لوتعلم علماءنا العلم الشرعي لاستطاعوا اختصار سنوات في ابحاث الغرب وقدموا لنا الكثير من تفسير الظواهر العلمية والاختراعات بالاستدلال بالقرآن والسنة

[اليمامة]

فتوى لها علاقة .. وفيها تفسير للرؤية والمشاهدة بمنظور آخر

فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فقد كثر الكلام حول العمل بالحساب الفلكي في دخول شهر رمضان وخروجه وتحديد الأعياد فرأيت إيضاح الحكم وبيانه لعامة الناس في هذه البلاد وغيرها ، ليكونوا على بصيرة في عبادتهم لربهم ، فأقول وبالله التوفيق :
إن الله سبحانه وتعالى علق بالهلال أحكاماً كثيرة كالصوم والحج والأعياد والعدد والإيلاء وغيرها ؛ لأن الهلال مشهود مرئي بالأبصار ومن أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار ، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحكم بالهلال معلقاً على الرؤية وحدها ؛ لأنها الأمر الطبيعي الظاهر الذي يستطيعه عامة الناس فلا يحصل لبس على أحد في أمر دينه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (( إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا )) ، يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين [1] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ))[2] . ومن هذا يتبين أن المعول عليه في إثبات الصوم والفطر وسائر الشهور هو الرؤية أو إكمال العدة ، ولا عبرة شرعاً بمجرد ولادة القمر في إثبات الشهر القمري بدءاً وانتهاء بإجماع أهل العلم المعتد بهم ما لم تثبت رؤيته شرعاً . وهذا بالنسبة لتوقيت العبادات ، ومن خالف في ذلك من المعاصرين فمسبوق بإجماع من قبله وقوله مردود ؛ لأنه لا كلام لأحد مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا مع إجماع السلف . أما حساب سير الشمس والقمر فلا يعتبر في هذا المقام لما ذكرنا آنفاً ولما يأتي :

أ‌- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصوم لرؤية الهلال والإفطار لها في قوله : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ))[3] وحصر ذلك فيها بقوله : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه ))[4] وأمر المسلمين إذا كان غيم ليلة الثلاثين أن يكملوا العدة ، ولم يأمر بالرجوع إلى علماء النجوم . ولو كان قولهم هو الأصل وحده ، أو أصلاً آخر مع الرؤية في إثبات الشهر لبين ذلك . فلما لم ينقل ذلك بل نقل ما يخالفه دل ذلك على أنه لا اعتبار شرعاً لما سوى الرؤية ، أو إكمال العدة ثلاثين في إثبات الشهر ، وأن هذا شرع مستمر إلى يوم القيامة . قال الله تعالى : { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً }[5] .
ودعوى أن الرؤية في الحديث يراد بها العلم ، أو غلبة الظن بوجود الهلال ، أو إمكان رؤيته لا التعبد بنفس الرؤية مردودة ؛ لأن الرؤية في الحديث متعدية إلى مفعول واحد فكانت بصرية لا علمية ، ولأن الصحابة فهموا أنها رؤية بالعين ، وهم أعلم باللغة ومقاصد الشريعة من غيرهم .
وجرى العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهدهم على ذلك ، لم يرجعوا إلى علماء النجوم في التوقيت . ولا يصح أيضاً أن يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : (( فإن غم عليكم فاقدروا له ))[6] أراد أمرنا بتقدير منازل القمر لنعلم بالحساب بدء الشهر ونهايته ؛ لأن هذه الرواية فسرتها رواية : (( فاقدروا له ثلاثين ))[7] وما في معناها .
ومع ذلك فالذين يدعون إلى توحيد أوائل الشهور يقولون بالاعتماد على حساب المنازل في الصحو والغيم والحديث قيد القدر له بحالة الغيم .

ب- أن تعليق إثبات الشهر القمري بالرؤية يتفق مع مقاصد الشريعة السمحة ؛ لأن رؤية الهلال أمرها عام يتيسر لأكثر الناس من العامة والخاصة في الصحاري والبنيان بخلاف ما لو علق الحكم بالحساب فإنه يحصل به الحرج ويتنافى مع مقاصد الشريعة ، لأن أغلب الأمة لا يعرف الحساب ، ودعوى زوال وصف الأمية بعلم النجوم عن الأمة غير مسلمة ، ولو سلمت فذلك لا يغير حكم الله ؛ لأن التشريع عام للأمة في جميع الأزمنة .

ج- أن علماء الأمة في صدر الإسلام قد اجمعوا على اعتبار الرؤية في إثبات الشهور القمرية دون الحساب فلم يعرف أن أحداً منهم رجع إليه في ذلك عند الغيم ونحوه ، أما عند الصحو فمن باب أولى .

د- تقدير المدة التي يمكن معها رؤية الهلال بعد غروب الشمس لولا المانع من الأمور الاعتبارية الاجتهادية التي تختلف فيها أنظار أهل الحساب ، وكذا تقدير المانع ، فالاعتماد على ذلك في توقيت العبادات لا يحقق الوحدة المنشودة .
ولهذا جاء الشرع باعتبار الرؤية فقط دون الحساب رحمة للأمة وحسماً لمادة الاختلاف ورداً لهم إلى أمر يعرفونه جميعاً أينما كانوا .
هذا وينبغي الانتباه إلى أن اختلاف المطالع من المسائل التي حصل فيها الاختلاف بين أهل العلم ، وقد درستها هيئة كبار العلماء في إحدى دوراتها السابقة واتخذت قراراً بالأكثرية مضمونه : أن الأرجح قول من قال : إن لكل بلد رؤيته وعليهم أن يرجعوا إلى علمائهم في ذلك عملاً بما رواه مسلم في صحيحه من حديث كريب عن ابن عباس ونصه : عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية في الشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ، ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت : رأيناه ليلة الجمعة . فقال : أنت رأيته . فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه ، فقلت : أو لا تكتفي برؤية معاوية ؟ فقال : لا ، (( هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ))[8] . أ . هـ .
فأما قول من قال إنه ينبغي أن يكون المعتبر رؤية هلال مكة خاصة ، فلا أصل له ولا دليل عليه ، ويلزم منه أن لا يجب الصوم على من ثبتت رؤية الهلال عندهم من سكان جهات أخرى إذا لم ير الهلال بمكة .
وختاماً أسأل الله أن يمن على المسلمين بالفقه في دينه والعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يعيذهم من مضلات الفتن ، وأن يولي عليهم خيارهم إنه سميع قريب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

[محى الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة اليمامة

فتوى لها علاقة .. وفيها تفسير للرؤية والمشاهدة بمنظور آخر

فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فقد كثر الكلام حول العمل بالحساب الفلكي في دخول شهر رمضان وخروجه وتحديد الأعياد فرأيت إيضاح الحكم وبيانه لعامة الناس في هذه البلاد وغيرها ، ليكونوا على بصيرة في عبادتهم لربهم ، فأقول وبالله التوفيق :
إن الله سبحانه وتعالى علق بالهلال أحكاماً كثيرة كالصوم والحج والأعياد والعدد والإيلاء وغيرها ؛ لأن الهلال مشهود مرئي بالأبصار ومن أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار ، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحكم بالهلال معلقاً على الرؤية وحدها ؛ لأنها الأمر الطبيعي الظاهر الذي يستطيعه عامة الناس فلا يحصل لبس على أحد في أمر دينه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (( إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا )) ، يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين [1] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ))[2] . ومن هذا يتبين أن المعول عليه في إثبات الصوم والفطر وسائر الشهور هو الرؤية أو إكمال العدة ، ولا عبرة شرعاً بمجرد ولادة القمر في إثبات الشهر القمري بدءاً وانتهاء بإجماع أهل العلم المعتد بهم ما لم تثبت رؤيته شرعاً . وهذا بالنسبة لتوقيت العبادات ، ومن خالف في ذلك من المعاصرين فمسبوق بإجماع من قبله وقوله مردود ؛ لأنه لا كلام لأحد مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا مع إجماع السلف . أما حساب سير الشمس والقمر فلا يعتبر في هذا المقام لما ذكرنا آنفاً ولما يأتي :

أ‌- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصوم لرؤية الهلال والإفطار لها في قوله : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ))[3] وحصر ذلك فيها بقوله : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه ))[4] وأمر المسلمين إذا كان غيم ليلة الثلاثين أن يكملوا العدة ، ولم يأمر بالرجوع إلى علماء النجوم . ولو كان قولهم هو الأصل وحده ، أو أصلاً آخر مع الرؤية في إثبات الشهر لبين ذلك . فلما لم ينقل ذلك بل نقل ما يخالفه دل ذلك على أنه لا اعتبار شرعاً لما سوى الرؤية ، أو إكمال العدة ثلاثين في إثبات الشهر ، وأن هذا شرع مستمر إلى يوم القيامة . قال الله تعالى : { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً }[5] .
ودعوى أن الرؤية في الحديث يراد بها العلم ، أو غلبة الظن بوجود الهلال ، أو إمكان رؤيته لا التعبد بنفس الرؤية مردودة ؛ لأن الرؤية في الحديث متعدية إلى مفعول واحد فكانت بصرية لا علمية ، ولأن الصحابة فهموا أنها رؤية بالعين ، وهم أعلم باللغة ومقاصد الشريعة من غيرهم .
وجرى العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهدهم على ذلك ، لم يرجعوا إلى علماء النجوم في التوقيت . ولا يصح أيضاً أن يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : (( فإن غم عليكم فاقدروا له ))[6] أراد أمرنا بتقدير منازل القمر لنعلم بالحساب بدء الشهر ونهايته ؛ لأن هذه الرواية فسرتها رواية : (( فاقدروا له ثلاثين ))[7] وما في معناها .
ومع ذلك فالذين يدعون إلى توحيد أوائل الشهور يقولون بالاعتماد على حساب المنازل في الصحو والغيم والحديث قيد القدر له بحالة الغيم .

ب- أن تعليق إثبات الشهر القمري بالرؤية يتفق مع مقاصد الشريعة السمحة ؛ لأن رؤية الهلال أمرها عام يتيسر لأكثر الناس من العامة والخاصة في الصحاري والبنيان بخلاف ما لو علق الحكم بالحساب فإنه يحصل به الحرج ويتنافى مع مقاصد الشريعة ، لأن أغلب الأمة لا يعرف الحساب ، ودعوى زوال وصف الأمية بعلم النجوم عن الأمة غير مسلمة ، ولو سلمت فذلك لا يغير حكم الله ؛ لأن التشريع عام للأمة في جميع الأزمنة .

ج- أن علماء الأمة في صدر الإسلام قد اجمعوا على اعتبار الرؤية في إثبات الشهور القمرية دون الحساب فلم يعرف أن أحداً منهم رجع إليه في ذلك عند الغيم ونحوه ، أما عند الصحو فمن باب أولى .

د- تقدير المدة التي يمكن معها رؤية الهلال بعد غروب الشمس لولا المانع من الأمور الاعتبارية الاجتهادية التي تختلف فيها أنظار أهل الحساب ، وكذا تقدير المانع ، فالاعتماد على ذلك في توقيت العبادات لا يحقق الوحدة المنشودة .
ولهذا جاء الشرع باعتبار الرؤية فقط دون الحساب رحمة للأمة وحسماً لمادة الاختلاف ورداً لهم إلى أمر يعرفونه جميعاً أينما كانوا .
هذا وينبغي الانتباه إلى أن اختلاف المطالع من المسائل التي حصل فيها الاختلاف بين أهل العلم ، وقد درستها هيئة كبار العلماء في إحدى دوراتها السابقة واتخذت قراراً بالأكثرية مضمونه : أن الأرجح قول من قال : إن لكل بلد رؤيته وعليهم أن يرجعوا إلى علمائهم في ذلك عملاً بما رواه مسلم في صحيحه من حديث كريب عن ابن عباس ونصه : عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية في الشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ، ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت : رأيناه ليلة الجمعة . فقال : أنت رأيته . فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه ، فقلت : أو لا تكتفي برؤية معاوية ؟ فقال : لا ، (( هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ))[8] . أ . هـ .
فأما قول من قال إنه ينبغي أن يكون المعتبر رؤية هلال مكة خاصة ، فلا أصل له ولا دليل عليه ، ويلزم منه أن لا يجب الصوم على من ثبتت رؤية الهلال عندهم من سكان جهات أخرى إذا لم ير الهلال بمكة .
وختاماً أسأل الله أن يمن على المسلمين بالفقه في دينه والعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يعيذهم من مضلات الفتن ، وأن يولي عليهم خيارهم إنه سميع قريب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

لى سؤال بسيط للاخت اليمامة و ارجو ان اجد الاجابة عندك
هل صحيح ان الشيخ ابن باز رحمه الله كان لايؤمن بكروية الارض ؟؟؟
قرأت ذلك و لكن للاسف لا اعرف صحة هذة المعلومة !!
و الشاهد : اذا كان الشيخ لايؤمن بكروية الارض فكيف لنا ان نأخذ بفتواه فى رؤية الهلال ؟؟

[المصابر]

كلمة أوجهها لمشرفين الخيمة السياسية ومن ثبت الموضوع خاصة

ما علاقة هذا الموضوع بخيمتنا هنا

نقلت موضوعات سياسية شرعية بحته الى الاسلامية

وهنا تثبتون موضوع دينى وأسلامى بحت فى السياسية وفقكم الله الى ما يحب ويرضى

على ان تصلحوا النيات ...............

[اليمامة]

المشاركة الأصلية بواسطة محى الدين

لى سؤال بسيط للاخت اليمامة و ارجو ان اجد الاجابة عندك
هل صحيح ان الشيخ ابن باز رحمه الله كان لايؤمن بكروية الارض ؟؟؟
قرأت ذلك و لكن للاسف لا اعرف صحة هذة المعلومة !!
و الشاهد : اذا كان الشيخ لايؤمن بكروية الارض فكيف لنا ان نأخذ بفتواه فى رؤية الهلال ؟؟

أخي محي الدين

تجد الاجابة في هذا الرابط

http://saaid.net/Doat/ehsan/147.htm

فما أسهل الطعن في العلماء .. وما أسهل نشر تلك المعلومات المغلوطة عنهم لتشكيك المسلمين بفتواهم

[أبو إيهاب]

الأخ الفاضل / محب الشيخ العثيمين


بارك الله فيك أخى الكريم .


لست أنا الذى أرد على عالم جهبذ كالشيخ ابن باز رحمه الله ... ولكن كما قلت لك فهناك فى الساحة علماء أفاضل أيضا ، فى مستوى فضيلته ، يقولون بعكس قوله .


وإذا أردت منى أن أنسخ أقوالهم وألصقها بالخيمة ، فهذا عمل لا أجيده ، ولذلك ذكرت لك طريقتين للبحث فى Google توفر على وعليك متابعة أقوال العلماء وهى منشورة بكثرة ... ولك أن تعتمد منها ما يعن لك ، فكما قلت لك سابقا ، لن يسألك سبحانه وتعالى عن قول فلان أو علان ، فكل نفس بما كسبت رهينة .


المسألة ببساطة ، أنه توجد هناك مدرستين ، وكلتا المدرستين رضى عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما أمر المسلمين بأن يصلوا العصر فى بنى قريظة ، بعد غزوة الأحزاب ، فمنهم من التزم بالنص ، ومنهم من اجتهد فى تطبيق الأمر ، وكلاهما على خير بإذن الله .


أما ردى على الأخ القاسمى ، فقد رجعت لتعليقى عليه ، ووجدتنى أنى قد رددت على ما له رد عندى !!!

[*سهيل*اليماني*]

السلام عليكم ورحمة الله ..

يوم شاب ودوه الكتاب ..

وأنت ياشيخنا .. القديم .. عفا الله عنك ..

الا !! وتفرض علينا ؟؟ السكن في الخيام ..

يمكن .. تقولوا بكرة .. القصر للمتعلمين ..

وانا عاد .. ويش سويت .. لو نويت اشري قصر .. واهد البيت .. بهذا الصدر ..

الله يقبل زعلك .. ويرضى عليك .. ويوفقك لما فيه خير ..




ولكأني أنظر الى ذلك اليوم .. ابعده الله وقضاه ..

ولانرى فيه القمر .. البته .. ينتهبونه .. فيطفئوا نوره .. فلا يصلنا .. منه شئ ..
اين الهلال .. وقمر شعبان .. اين !! اين !! اين !!

وهم يتفرجون .. يظنونا .. كالقطيع الهائم بعد ان هلك راعيه .. او كأن فيما علموا .. وقف لهم .. ونحن لا تفقهه .. بل نحن اذا يشاء الله .. نوقفه ..

ولكنا .. لما علمنا .. رأينا .. جهلنا !! بيانا .. عيتنا .. وتقديرا ..


سنحسب .. ونقدر .. ونخمن .. والهادي يمدنا .. تسندنا دعائمه .. وركزا .. وآثارا بها يمترون ..


سوف يرونا .. انشاء الله .. نصيد الهلال حكرا .. لاتخفى علينا .. بوائقه !!!

[أبو إيهاب]

الأخ / يوسف القاسمى ، أعزه الله

1 – القرآن الكريم نزل لى ولك وللجميع ، وقال سبحانه وتعالى "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ" ... وليس كل ما ورد فيه يحتاج لسؤال العلماء !!! ... ولقد حثنا الكتاب على التدبر فيه وعاب على من لا يتدبرونه "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا" ... وهذه دعوة للجميع ، لا نعمل على تضييقها ، فإذا استشكل عليك أمر ما فلترجع إلى من يستنبطونه . والحمد لله ، فأنا لا أسبح منفردا فى هذا الأمر ، بل آخذ بأقوال علماء أطمئن إليهم .

2- إذا كنت فهمت أنى أقصر التقهقر على مجرد "صوموا لرؤيته ....." ، فأنت مخطئ ، لأن ما أقصده واضح ، وهو تركنا للعلم فى جميع المجالات بالرغم من أن الإسلام هو الدين الذى حض عليه وعمل على محو الأمية ".... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ...." .

3 – ولإجابة سؤالك عن العلماء الذين يقولون بحسابات الفلك ، فأظن أن وجود الإنترنت يسهل عليك البحث عنهم ، فما عليك إلا أن تكتب فى Google الآتى "رؤية الهلال" ، مع الأقواس ، وسيظهر لك 416 ألف موقع يجيبك عن سؤالك .

4 - تقبل الله سبحانه وتعالى منا جميعا الصيام والقيام وصالح الأعمال .

[أبو إيهاب]

الأخ الفاضل / اليمامة


شكرا لاهتمامك بعرض الفتاوى المختلفة فى الموضوع ، وفتاوى علماء السعودية ، جزاهم الله كل الخير ، ليست هى فقط الموجودة على الساحة ، وللبحث عن فتاوى أخرى ، فمرة ثانية أذكر بأن ذلك متاح على الإنترنت ، ويمكنك كتابة "رؤية الهلال" (مع الأقواس) ، وذلك فى Google لتحصل على ما يطمئنك بإذن الله .