هـــــــــــــــل نــــــحــتـــــفــــل ............. ؟

[دايم العلو]

الأخ / صلاح
بما أنك لم تجب على أسئلتي التي نسختها من
رد الأخ مساهم فسأتجاوزها قليلاً ثم أعود إليها

- كلام للفوزان من عندك ،يقابله آراء للعشرات من علماء أهل السنة و الجماعة من عندي .

- كلام للفوزان خلصت به كعادتكم لتبديع أهل لا إله إلا الله ،

و أعلم جيدا أن هذه الطريقة ( عرض رأي جمهور علماء أهل السنة و الجماعة) تغيضكم جدا و تحرجكم ،لأنها تفضح شذوذكم عن الإجماع و مروقكم عليه

.

طيب إليك يافاهم بعض أقوال أهل العلم لعلك تعي من الذي يغيظ
من رأي العلماء واتفاقهم في محاربة البدع والمنكرات
ولعلك تقف مع نفسك ومع عقلك وتبعد عنك الحقد الذي
ملء قلبك على العلماء الذين وقفوا أمام البدع
والمنكرات وكل من حاول الإساءة لديننا وخالف سنة نبينا
صلوات ربي وسلامه عليه

تاج الدين عمرو بن علي اللخمي الشهير بالفاكهاني (654 – 734ﻫ )
وهو الفقيه المالكي صاحب شرح الفاكهاني على الرسالة ، وقد صرح هذا العالم الرباني ببدعية الاحتفال بالمولد الشريف في أي صورة من صوره في كتاب له أسماه "المورد في الكلام عن عمل المولد"، جاء فيه: (... أما بعد فإنه تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه المولد، هل له أصل في الشرع؟ أو هو بدعة وحَدَث في الدين؟ وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً، والإيضاح عنه معيناً، وبالله التوفيق: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين،
بل هو بدعة أحدثها البطَّالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون؛
وبدليل أنا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا إما أن يكون واجباً، أومندوباً، أومباحاً، أومكروهاً، أومحرماً؛ وليس بواجب إجماعاً ولا مندوباً، لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون، ولا العلماء المتدينون فيما علمتُ، وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالى إن عنه سئلتُ؛
ولا جائز أن يكون مباحاً لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين؛
فلم يبق إلا أن يكون مكروهاُ أوحراماً، .....
إلى أن قال: ( وأزيدك أنهم يرونه من العبادات لا من الأمـور المنكرات المحرمـات، فإنـا لله وإنـا إليه راجعـون؛ بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ)

الحافظ أحمد بن علي بن حجر (المتوفى سنة851ﻫ) رحمه الله

نقل عنه السبوطي رحمه الله وقد سئل شيخ الإسلام الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة).


ابن الحاج المالكي ( 1060-1128/1129ﻫ ) رحمه الله

قال: (ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد.

إلى أن قال: وهذه المفاسد مركبة على فعل المولد إذا عمل بالسّماع، فإن خلا منه وعمل طعاماً فقط ونوى به المولد، ودعا إليه الإخوان، وسَلِم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة
بنفس نيته فقط، إذ أن ذلك زيادة في الدين، وليس من عمل السلف الماضين... ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع فيسعنا ما يسعهم).

إنتظروا قليلا ، و يقفل قوس تبديع الأمة و تكفيرها إلى الأبد بإذن الله السميع العليم .

هذه أمنية كل مبتدع يريد أن تعيش الأمة
بين تمسح ومزارات وتبرك واحتفالات ما أنزل الله بها من سلطان
لكن هيههات هيهات سنبقى بإذن الله
حجرة عثرة لكل من أراد أن يطمس سنة نبينا ببدع وخرافات

يمكن أن تقنع من شئت ، أما أن تقنع اصحاب هذا الفكر التبديعي فلا إله إلا الله !!

إن اقتنعت أو لم تقتنع فهذا راجع لك
لكن الذي أريده منك أن تقف مع عقلك لحظة واحدة
من دون تكبر وعناد
هل الاحتفال فيه خير ؟
ستقول فيه خير
طيب إذا كان فيه خير فلماذا لم يدلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه؟
ولماذا سكت عنه ؟
ولماذا لم يفعله القرون الأولى وهي أفضل القرون وخيرها ؟
هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟هناك شيء آخر ، هناك آيات وأحاديث كثيرة تبين أن الإسلام قد كَمُلَ _ وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي : أن الإسلام كَمُلَ ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل .
وأذكرك بمثل قول الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
الآن يأتي سؤال : وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه وهم – أي السلف الصالح – أعلم منا وأعبد .
هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام ؛ فنقول : هل نحن جميعاً من منكرين لإقامة المولد ومقرِّين له هل نحن متفقون - كالاتفاق السابق أن هذا المولد ماكان في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم – هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام ؟
ويوم أُنزلت هذه الآية : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي ؛ فهل يكون ديناً فيما ترى ؟
أرجو أن تكون معي صريحاً ، ولا تظن أني من المشائخ الذين يُسكِّتون الطلاب ، بل عامة الناس : اسكت أنت ما تعلم أنت ما تعرف ، لا خذ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سناً وعلماً . إذا لم تقتنع قل : لم أقتنع .
فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم يكن حين أُنزلت الآية السابقة ؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام .
وأوكد هذا الذي أقوله بأحرف عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس : قال :
" من ابتدع في الإسلام بدعة – لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً كثيرة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة " .
وهذا شيء خطير جدا ً ، ما الدليل يا إمام ؟
قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم قول الله تعالى :
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً . انتهى كلامه .
متى قال الإمام مالك هذا الكلام ؟ في القرن الثاني من الهجرة ، أحد القرون المشهود لها بالخيرية !
فما بالك بالقرن الرابع عشر ؟!

يا أخي ، الم يقل الحبيب محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :<< منْ سنَّ في الاسلامِ سنَّةً حسنةً فَلَهُ أجرُهَا وأجرُ من عَمِلَ بها من بَعْدِهِ من غيرِ أن ينقـُصَ من أُجُورِهِم شيء " ؟؟؟

يا أخ صلاح قال صلى الله عليه وسلم ذلك عندما حثَّ على الصدقة المشروعة على بعض المجهدين من الأعراب، فسارع إلى ذلك أحد الأنصار فجاء بصرَّة كادت يده تعجز عنها بل عجزت ـ كما في الحديث ـ فتتابع الناس على الصدقة حين رأوه، فسُرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك وقال: "من سنّ في الإسلام.." الحديث.
فمراد الحديث: من أحيى في الإسلام سنة قد أميتت، لا أن يُحدث فيه أمراً جديداً لا أصل له.

لأني كنت أستعد فعليا ، و الفضل لله وحده ، للإحتفال بمولد طه البشير .

أرأيت الآن يا أخ صلاح أن الاحتفال يعد له العدة
أليس الأولى أن نتدارس سنة المصطفى البشير في كل يوم
لا أنخصص يوماً في السنة لا نعلم هل نحتفل بمولده
أو بوفاته صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟!!

أليس هو الرحمة المهداة ؟؟؟
أليس هو من بعثه رحمة للعالمين ؟؟؟
أليس هو ؟؟؟
اليس هو ؟؟؟
نعم ، إنه هــــــــــــــــــــــو الحبيب الذي ترجى شفاعته

والله إنه الرحمة المهداة والشفيع النذير بأبي هو وأمي
ومن رحمته بنا أنه لم يترك لنا شيئا فيه خير إلا دلنا عليه
فقل لي بربك أين رسولنا صلى الله عليه وسلم
من خير الاحتفال بمولده ؟!!

[دايم العلو]

الأخ / أبو إيهاب

ما رأيكم فى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بيوم مولده أسبوعيا !!!!!!!!!

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة دايم العلو

الأخ / صلاح الدين

إن المطلوب في يوم الأثنين هو صيامه لا أكثر
ودون تقييده بسنة أو شهر ، فموافقة النبي صلى الله عليه وسلم
هي صيام يوم الأثنين بإطلاق دون تقييده بتارييخ معين
بينما أنتم هدانا الله وإياكم تخصصون يوماً واحداً في السنة من شهر
ربيع الأول زيادة على ذلك كثير منكم لا يعظمونه بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بصيام هذا اليوم مع مافيه من فضل حيث تعرض
فيه أعمال العباد على الله ويفضل ان يكون المرء حينئذ صائماً
بل بالأكل والشرب والطرب على أهون الأحوال
وكما تعلم ويعلم الجميع وكما ذكرت قبل قليل ان العبادات توقيفية
فتخصيص يوم بعبادة أو قربة مخصوصة يحتاج
إلى دليلشرعي ولا دليل على هذه البدعة .

وأيضا معلوم أن يوم الثاني عشر من ربيع الأول
هو يوم وفاة
النبي صلى الله عليه وسلم
وانقطاع الوحي من السماء على المشهور عند علماء السلف
فقل لي بربك هل نحتفل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
أم بولادته ؟؟ وهل يمكن الجمع بينهما ؟؟!!
[/color]

[دايم العلو]

الأخوة الأكارم /
عابر سبيل
مساهم
المسك

جزاكم الله خير الجزاء على إضافاتكم النافعة المفيدة
واسأل الله أن يحرم وجوهكم عن النار
وأن يجعلكم من حماة سنة نبية المحيينها
والقامعين البدع والمنكرات .

[عابر سبيل]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة دايم العلو

الأخوة الأكارم /
عابر سبيل
مساهم
المسك

جزاكم الله خير الجزاء على إضافاتكم النافعة المفيدة
واسأل الله أن يحرم وجوهكم عن النار
وأن يجعلكم من حماة سنة نبية المحيينها
والقامعين البدع والمنكرات .

واياكم اخي الحبيب دايم العلو

وان يهديهم الى الحق المبين انه ولي ذلك والقادر عليه

[مساهم]

الأخ العزيز عابر سيبيل ..

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعلي مقامك وأن يجعلنا إياك في عليين .. فلقد كفيت ووفيت .. وأجليت اللبس والإشكال بنقلك لكامل قول الشيخ ابن تيمية .. وأسأل الله العلي القدير أن يذب عن عرضك كما تذب عن سنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام ..

أكرر شكري وامتناني لك يا أخي الكريم ...

[مساهم]

الأخ العزيز دايم العلو ..

أسأل الله أن يبارك في علمك وجهودك .. وأن يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك يوم تلقى الله تعالى ...

وها قد كفيتنا بنقلك لأقوال العلماء والأئمة الجهابذة .. ولو لم يكن فيهم سوى ابن حجر والسيوطي لكفى ... وفي هذا رد على قول الأخ صلاح الدين عند قوله عن علماء الحرمين مارقون عن الإجماع ومبدّعون وعلماء السلطان .. هل كان ابن حجر والسيوطي وغيرهم من الأئمة مارقون عن الإجماع وعلماء السلطان أيضاً ؟؟ أسأل الله أن يعامله بحلمه وأن يعفو عنا وعنه .. فما كان عليه أن يقول ما ليس له حق وعلم .. فليتق الله فيهم .. هم علماء شهد لهم القاصي والداني بسعة علمهم وفضلهم وصدقهم .. هذه حقيقة لا ينكرها أحد .. كيف لا وفيهم من أهل المدينة المنورة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها تنفي خبثها كما تنفي الكير خبث الحديد ... بل إن المسلمين العالم الإسلامي يميلون دائماً لسماع أقوالهم وفتاويهم والأخذ بها ... وشهد الجميع على ذلك .. سوى أهل تلك الطوائف المتفرقة ...

فأكرمهم علماء ملؤوا الأرض نوراً وعلماً وضياءً .. نشروا الدين في الأنحاء المعمورة .. ووصل صيتهم إلى أقاصي القفار وبعيد الديار .. يضلون حاملين لراية السنة وحماية جناب التوحيد .. لا يرجون من أحد جزاءً ولا شكوراً ... وسيضلون بإذن الله مناراً للأمة ومركزاً للدين السوي .. وما كان ذلك من حولهم ولا من قوتهم .. بل هو فضل الله عليهم ورحمته .. لقد علم صدقهم وصلاح حالهم وقوة معرفتهم فأعطاهم وأيدهم ..
وما أثنيت عليهم هنا في هذا المقام إلا حينما رأيت من ينتقصهم ويرميهم بما هو ليس منهم ... وإلا فإن العلماء المخلصين الصادقين نجدهم في كثير من أنحاء أمتنا الإسلامية وبدون استثناء ..
أسأل الله أن يهدي الجميع لما فيه هداه ورضاه ...

[صلاح الدين القاسمي]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
***-***
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أما بعد ،
فماذا أرى ؟؟؟
ماهذه التعبئة العامة أيها الإخوة ؟؟؟
لا ليس هكذا نتحاور لنستفيد !!!
و ليس بكثرة المشاركات التي تصب في إتجاه واحد و و حيد و تحبير الصفحات تعتقدون أنكم إمتلكتكم حقيقة تبديع من إحتفل !!!
هل يمكن أن أحاور شخصا واحدا ، إختاروا من تروه أصلح للمهمة ، و بالنقطة بالنقطة ؟؟؟
ما عدا ذلك ، يصبح الحديث نوعا من الجدال العقيم و الحشو الممل !!!
فإذا كان مقصودكم هو الحق فعلا ، فتعالوا نناقش المسألة بالهدوء
و بالمرحلة بالمرحلة . إيه ، ما هو رأيكم ؟؟؟

و لعلمكم أني إلى حد الآن لم أشرع في الحوار معكم ، فكل ما حصل هو إدراجي لنبذة من آراء العلماء الفحول في إجازتهم للإحتفال بالمولد الرسول !!!

فكان أن ثرتم و هجتم متهمين لي بالتدليس عن إبن تيمية ، في حين كنتُ قد بينت لكم آنفا أن ما نقلته عن ابن تيمية هو كلام تام المعنى و مفيد .
و حتى الإضافة التي قالها من بعد لا تغير من الفكرة الاساسية الشيء الكثير .

فأنتم تريدون قهرا أن تقولوا شيخكم كلاما لم يقله بحيث يتحيز إلى فكرتكم المعروفة والشاذة عن إجماع جمهور الأمة ، فاتقوا الله عباد الله و تحروا الصدق في الحديث .

ثم لا أعلم لماذا ركزتم على ابن تيمية و تغافلتم آراء بقية العلماء ؟؟؟
و في إنتظار أن تقترحوا من ينوبكم في الحوار ، إسمحوا لي أن أعرض عليكم نبذة أخرى من آراء علماء الأمة في جواز الإحتفال ، و هذه أهديها خصيصا للأخ مساهم و الذي أعتقد أنه طالبني بها مرارا :
(1) الإمام الحجة الحافظ السيوطي :
عقد الإمام الحافظ السيوطي في كتابه (الحاوي للفتاوى) باباً أسماه (حسن المقصد في عمل المولد) ص189، قال في أوله : وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ، ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أم مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أم لا ؟
والجواب عندي : إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف.

(2) الشيخ ابن تيمية :
قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) طبعة دار الحديث ص 266 السطر الخامس من الأسفل ، ما نصه : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد ..
قال : فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له ، وعدم المانع منه . اهـ
فهل ترون ماذا قال ابن تيمية : إما ... و إما ؟؟؟
و نحن يا سادة نفعله إن شاء الله تعظيما لقدره صلى الله عليه و سلم و نسأل الله أن يثيبنا على ذلك
و إن طالما كان في ذلك تعظيم لسيدنا و حبيبنا و مولانا و شفيعنا البدر الوضاح
نفعل ذلك ليس مضاهاة للنصارى ، و إن كان الأصل في عمل المسلم هو مدى مطابقته للكتاب و السنة بحيث لا تكون المضاهاة مانعة من إتباع كتاب الله و سنة نبيه .
و جزى الله خيرا من قال :

دع ما ادعته النصارى في نبيهم * واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف * وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسول الله ليس له * حــد فيعرب عنـه نـاطـق بـفـم

(3) شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني :
قال الحافظ السيوطي في نفس المرجع السابق ما نصه :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك اشتملـت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة ، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت ، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ، ونجى موسى ، فنحن نصومه شكرا لله ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة ، أو دفع نقمة ... إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، نبي الرحمة في ذلك اليوم ، فهذا ما يتعلق بأصل عمله ، وأما ما يعمل فيه : فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب .. إلى فعل الخير والعمل للآخرة . . انتهى كلامه رحمه الله

(4) الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي :

حيث ألف كتباً في المولد الشريف وأسماها : (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و (اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق) ، وكذلك (مورد الصادي في مولد الهادي) صلوات الله وسلامه عليه.

(5) الإمام الحافظ العراقي :
وقد سمى كتابه في المولد النبوي (المورد الهني في المولد السني).

(6) الحافظ ملا علي قاري :
فقد ألف كتابا في المولد النبوي العطر أسماه: ( المورد الروي في المولد النبوي).

(7) الإمام العالم ابن دحية :
وسمى كتابه (التنوير في مولد البشير والنذير) صلى الله عليه وآله وسلم.

(8) الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي:
وهو صاحب كتاب (مورد الصادي في مولد الهادي) صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو القائل في أبي لهب:

إذا كان هذا كافر جاء ذمه *** وتبت يداه في الجحيم مخلدا

أتى أنه في يوم الاثنين دائما *** يخفف عنه للسرور بأحمدا

فما الظن بالعبد الذي طول عمره *** بأحمد مسرورا ومات موحدا

(9) الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري :إمام القراء ، وصاحب التصانيف التي منها(النشر في القراءات العشر)، وسمى كتابه : (عرف التعريف بالمولد الشريف).

(10) الإمام الحافظ ابن الجوزي :
حيث قال في المولد الشريف : إنه أمان في ذلك العام ، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام .

(11) الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي) :
قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث ـ ص23) ما نصه :
ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات ، والمعروف ، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك ، وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين .اهـ

(12) الإمام الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري) :
حيث قال في كتابه ( المواهب اللدنية ـ 1/148 ـ طبعة المكتب الإسلامي) ما نصه : فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعياداً ، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء . اهـ


هل هذا كاف ياأخ مساهم ، و يا أخ عابر و يا أخ دايم و يا أخ المسك ؟؟؟

بل ساضيف لكم شيئا آخر هو وجود العديد العديد من العلماء الفحول الذين تكلموا في مولده الشريف و أجازوا الإحتفال به كأمثال :
* الإمام الحافظ السخاوي ،
* الإمام الحافظ وجيه الدين الشيباني الزبيدي .
* وغيرهم كثير .

أما إن أردتم من المعاصرين آراءا و فتاوى ، فالعبد الفقير على إستعداد لأمدكم

هل كل هِؤلاء العلماء الأعلام مبتدعون يا قوم ؟؟؟

بقي أن اقول بإيجاز :
* للاخ عابر أو الأخ دايم : لماذا لم تجبني عن سؤالي الوحيد يا عابر حول مدى مشروعية إحتفالكم بالعيد الوطني للملكة ، أم هو كذلك أمر مستحدث و بالتالي فهو بدعة ؟؟؟

* للأخ مساهم : استغربت منك طلبك لي بآراء الأئمة الأربعة حول المولد أما تعلم أن اول من أحتفل بالمولد هو الملك صاحب اربل، الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد ، و قد مدحه ابن كثير بكلام طيب في ( البدايةو النهاية )
المتوفي سنة 630 هـ رحمه الله !!!
و زدت إستغرابا إستشهادك الأخير بأن الحافظ السيوطي ممن يبدعون الإحتفال !!
هل يلزمك رأي السوطي رحمه الله في المسألة يا أخ مساهم أم لا ؟؟؟
أنتظر منك إجابة واضحة و محددة .

* للأخ المسك : أراك مولعا بترديد قاعدتكم التي تقول أن العبادات توقيفية وإن كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم وأصحابه فهو بدعة ، و لذلك تجدني أسألك في مبتدعاتكم التشريعية على حد تعبيركم و التي لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله كأمثال :
- جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد.
- قراءة دعاء ختم القران في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجد.
- تخصيص ليلة (27) لختم القرآن في الحرمين.
- قول المنادي بعد صلاة التراويح: (صلاة القيام أثابكم الله).
- قول: إن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: توحيد ألوهية، وتوحيد ربوبية، وتوحيد أسماء وصفات. فهل هذا حيث شريف، او قول أحد من الصحابة أو الأئمة الأربعة؟!!
- تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
- جامعات إسلامية،
- جمعيات لتحفيظ القران،
- مكاتب دعوة وإرشاد
-أسابيع احتفال المشايخ
- ألخ
قل لي يا أخ المسك : هل هذه بدع أم لا ؟؟؟:


*** الأخ المحترم :أبو إيهاب جزاكم الله على الإضافة القيمة و لكن ليت القوم يعلمون .

*** ملاحظة مهمة : مازالت لدي العديد من آراء علماء أهل السنة و الجماعة في جواز الإحتفال بمولد النبي الرسول ، و إن غاضكم مجددا رأي شيخكم ابن تيمية غير المتعصب و المتشدد في هذه المسألة ، فأطرحوه جانبا و ناقشوا معي آراء بقية العلماء و هم ماشاء الله أسود و فحول ، أليس كذلك ؟؟؟
أنتظر منكم تفاعلا إيجابيا مع مقترحي الذي صغته في أول مداخلتي حول تنظيم الحوار ، و إلا فعدمه أفضل لكم .

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

[الهادئ]

إخواني الكرام

أولاً أطالبكم بحق لا إله إلا الله التي تجمع بيننا أن تدعوا لى بالشفاء ولا استثني أحداً من هذا الطلب ..

أعذروني على قلة المشاركه لأنى لا أستطيع الجلوس أمام الجهاز إلا بعض دقائق ..

حتى لا أطيل عليكم فيا إخواني أرجو أن تتقبلوا بأن الموضوع فيه إختلاف كبير و الإختلاف قديم و لن ينتهي و سأنهي حواري فى هذا الموضوع برأى أحد علمائنا الكبار بل هو علامة بمعنى الكلمه و نحن نطمئن لفتاويه مع الأخذ فى الإعتبار أن فتواه هذه متفق عليها من جميع علماء مصر و العالم الإسلامي

الشيخ هو عطيه صقر و نشهد لهذا الشيخ أنه ما كان يوماً من أصحاب الأهواء أو من علماء السلاطين وهو من أكابر علمائنا وهو لا بفي إلا بعد أن يوضح و يبين تاريخياً و شرعياً ...


الموضوع (92) الاحتفال بالمولد النبوى

المفتى : فضيلة الشيخ عطية صقر

مايو 1997 المبدأ : القرآن والسنة

سئل :

يقول بعض الناس : إن الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وسلم بدعة لم تكن فى أيام النبى صلى الله عليه وسلم ولا فى أيام الصحابة والسلف الصالح ، ويقولون إنها بدعة منكرة وضلالة تؤدى إلى النار، فما هو الرأى الصحيح فى ذلك ، وكذلك فى الاحتفال بموالد الأولياء؟

أجاب :

لا يعرف المؤرخون أن أحدا قبل الفاطميين احتفل بذكرى المولد النبوى -كما قال الأستاذ حسن السندوبى - فكانوا يحتفلون بالذكرى فى مصر احتفالا عظيما ويكثرون من عمل الحلوى وتوزيعها كما قال القلقشندى فى كتابه " صبح الأعشى"وكان الفاطميون يحتفلون بعدة موالد لآل البيت ، كما احتفلوا بعيد الميلاد المسيحى كما قال المقريزى ، ثم توقف الاحتفال بالمولد النبوى سنة 488 هـ وكذلك الموالد كلها ، لأن الخليفة المستعلى بالله استوزر الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى ، وكان رجلا قويا لا يعارض أهل السنة كما قال ابن الأثير فى كتابه " الكامل "ج 8 ص 302 واستمر الأمر كذلك حتى ولى الوزارة المأمون البطائحى ، فأصدر مرسوما بإطلاق الصدقات فى 13 من ربيع الأول سنة 517 هـ وتولى توزيعها " سناء الملك ".&ولما جاءت الدولة الأيوبية أبطلت كل ما كان من آثار الفاطميين ، ولكن الأسر كانت تقيم حفلات خاصة بمناسبة المولد النبوى، ثم صارت ، رسمية فى مفتتح القرن السابع فى مدينة " إربل " على يد أميرها مظفر الدين أبى سعيد كوكبرى بن زين الدين على بن تبكتكين ، وهو سنِّى اهتم بالمولد فعمل قبابا من أول شهر صفر، وزينها أجمل زينة ، فى كل منها الأغانى والقرقوز والملاهى، ويعطى الناس إجازة للتفرج على هذه المظاهر. وكانت القباب الخشبية منصوبة من باب القلعة إلي ، باب الخانقاه ، وكان مظفر الدين ينزل كل يوم بعد صلاة العصر، ويقف على كل قبة ويسمع الغناء ويرى ما فيها، وكان يعمل المولد سنة فى ثامن الشهر، وسنة فى ثانى عشره ، وقبل المولد بيومين يخرج الإِبل والبقر والغنم ، ويزفها بالطبول لتنحر فى الميدان وتطبخ للناس. ويقول ابن الحاج أبو عبد الله العبدرى : إن الاحتفال كان منتشرا بمصر فى عهده ، ويعيب ما فيه من البدع " المدخل ج 2 ص 11 ، 12 ".&وأَلفت كتب كثيرة فى المولد النبوى فى القرن السابع ، مثل قصة ابن دحية المتوفى بمصر سنة 633 هـ ، ومحيى الدين بن العربى المتوفى بدمشق سنة 638 هـ ، وابن طغربك المتوفى بمصر سنة 670 هـ ، وأحمد العزلى مع ابنه محمد المتوفى بسبته سنة 677 هـ ولانتشار البدع فى الموالد أنكرها العلماء ، حتى أنكروا أصل إقامة المولد ، ومنهم الفقيه المالكى تاج الدين عمر بن على اللخمى الإِسكندرى المعروف بالفاكهانى، المتوفى سنة 731 هـ ، فكتب فى ذلك رسالته " المورد فى الكلام على المولد" أوردها السيوطى بنصها فى كتابه " حسن المقصد" ثم قال الشيخ محمد الفاضل بن عاشور: وقد أتى القرن التاسع والناس بين مجيز ومانع ، واستحسنه السيوطى وابن حجر العسقلانى ، وابن حجر الهيتمى، مع إنكارهم لما لصق به من البدع ، ورأيهم مستمد من آية { وذكِّرهم بأيام الله } إبراهيم : 5. أخرج النسائى وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند ، والبيهقى فى شعب الإِيمان عن أبى بن كعب عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فسر الأيام بنعم الله وآلائه "روح المعانى للآلوسى" وولادة النبى نعمة كبرى. اهـ وفى صحيح مسلم عن أبى قتادة الأنصارى قال : وسئل - النبى صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الاثنين فقال " ذاك يوم ولدت فيه ، ويوم بعثت أو أُنزل علىَّ فيه " روى عن جابر وابن عباس :ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثانى عشر من ربيع الأول ، وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات أى فى شهر ربيع الأول ، فالرسول صلى الله عليه وسلم نص على أن يوم ولادته له مزية على بقية الأيام ، وللمؤمن أن يطمع فى تعظيم أجره بموافقته ليوم فيه بركة ، وتفضيل العمل بمصادفته لأوقات الامتنان الإِلهى معلوم قطعا من الشريعة، ولذا يكون الاحتفال بذلك اليوم ، وشكر الله على نعمته علينا بولادة النبى وهدايتنا لشريعته مما تقره الأصول ، لكن بشرط ألا يتخذ له رسم مخصوص ، بل ينشر المسلم البشر فيما حوله ، ويتقرب إلى الله بما شرعه ، ويعرِّف الناس بما فيه من فضل ، ولا يخرج بذلك إلى ما هو محرم شرعا. أما عادات الأكل فهى مما يدخل تحت قوله تعالى { كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله } البقرة : 172 انتهى.&ورأيى أنه لا بأس بذلك فى هذا العصر الذى كاد الشباب ينسى فيه دينه وأمجاده ، فى غمرة الاحتفالات الأخرى التى كادت تطغى على المناسبات الدينية ، على أن يكون ذلك بالتفقه فى السيرة ، وعمل آثار تخلد ذكرى المولد، كبناء مسجد أو معهد أو أى عمل خيرى يربط من يشاهده برسول اللّه وسيرته. مع البعد عن كل المحرمات من مثل الاختلاط المريب بين الرجال والنساء ، وانتهاز الفرص لمزاولة أعمال غير مشروعة من أكل أو شرب أو مسابقة أو لهو، ومن عدم احترام بيوت اللّه ومن بدع زيارة القبور والتوسل بها ، ومن كل ما لا يتفق مع الدين ويتنافى مع الآداب.فإذا غلبت هذه المخالفات كان من الخير منع الاحتفالات درءًا للمفسدة كما تدل عليه أصول التشريع.&وإذا زادت الإِيجابيات والمنافع المشروعة فلا مانع من إقامة هذه الاحتفالات مع التوعية والمراقبة لمنع السلبيات أو الحد منها بقدر المستطاع ، ذلك أن كثيرا من أعمال الخير تشوبها مخالفات ولو إلى حد ما ، والكل مطالب بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بالوسائل المشروعة " انظر الجزء الرابع من موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام ".يقول الزرقانى فى شرح المواهب للقسطلانى : إن ابن الجزرى الإمام فى القراءات والمتوفى سنة 833 هـ علَّق على خبر أبى لهب الذى رواه البخارى وغيره عندما فرح بمولد الرسول وأعتق " ثويبة" جاريته لتبشيرها له ، فخفف الله عقابه وهو فى جهنم فقال : إذا كان هذا الكافر الذى نزل القرآن بذمه جوزى فى النار بفرحه ليلة المولد فما حال المسلم الموحد من أمته حين يُسرُّ بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته فى محبته.&يقول الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر :&إذا كان هذا كافرا جاء ذمه * وتبَّت يداه فى الجحيم مخلدا أتى أنه فى يوم الاثنين دائما * يخفف عنه للسرور بأحمدا فما الظن بالعبد الذى كان عمره * بأحمد مسرورا ومات موحدا؟ رجح ابن إسحاق أن ميلاد النبى صلى الله عليه وسلم كان فى ثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من عام الفيل وروى ابن أبى شيبة ذلك عن جابر وابن عباس وغيرهما ، وحكوا شهرته عند الجمهور.&وقد حقق صاحب كتاب " تقويم العرب قبل الإسلام " بالحساب الفلكى الدقيق أن الميلاد كان فى يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول الموافق للعشرين من شهر أبريل سنة 571 م.&"انظر الحاوى للفتاوى للسيوطى هـ ".

إخواني تلك أراء علمائناو أغلب علماء المسلمين ( إلا السعوديه ) و نحن نطمئن لها كما تطمئنوا لآراء علمائكم ... أنتم ترون الموضوع من زاويه و علمائنا يروه و الحمد لله من جميع الزوايا ... لكم أن تاخذوا بأراء علمائكم كما تريدون ولكن دون فرض ذلك على غيركم إلا من إقتنع بكم و دون الجزم و الفصل بين من يتبعكم و بين من يتبع غيركم بأن هذا فى الجنه و هذا فى النار ...

قال صلى الله عليه وسلم

من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول {ألم} حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف

و أنتم قلتم بأن من فعل ذلك ( قرأ القرآن ) وأزداد منه مختصاً به يوماً محدداً دخل النار .... لأن البدعه لا مكان لها إلا النار ... مع العلم أن قرائة القران أمراً مأمور به و فعله رسول الله صل الله عليه وسلم طوال حياته ....

إخواني لكم قناعاتكم ولنا قناعاتنا ... ولكنكم فى النهاية إخواننا و أحبائنا ما يضركم يضرنا وما يفرحكم يفرحنا .... و بإذن الله سيجمع بيننا الله فى جنان خلده و يسقينا من حوض رسوله الكريم ....

ولكم مني كل تحية و سلام

[صلاح الدين القاسمي]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
***-***

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الهادئ
إخواني الكرام
أولاً أطالبكم بحق لا إله إلا الله التي تجمع بيننا أن تدعوا لى بالشفاء ولا استثني أحداً من هذا الطلب ..
أعذروني على قلة المشاركه لأنى لا أستطيع الجلوس أمام الجهاز إلا بعض دقائق ..
ولكم مني كل تحية و سلام

أخي الهادىء : شفاك الله و عافاك أيها الحبيب .
اللهم يا بارىء الأنام ، و يا مبرىء الآلام ،
و يا حي يا قيوم لا ينام ،أسالك بحبيبك رفيع المقام ،
الشافع المقبول يوم الزحام ، سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام ،
و بآله و صحبه الأعلام ، و بالملائكة الكرام ،
و من صلى لك و صام ، و طاف بالبيت الحرام ،
و قام لك أتم قيام ،
أن تشفي أخي الحبيب من جميع الأمراض الأسقام ،
و أن تؤمنه من كل ما يخاف ، و تحفه بخفي الألطاف .
اللهم احفظه من شر كل ماكر و ساحر و خِب ،
حتى يتهيأ له الأمر و يستتب ،
في عافية مرْضية ، و ألطاف ظاهرة و خفية .
اللهم انشر عليه كل خير و نعمة ، و اصرف عنه كل سوء و نقمة ،
اللهم و أدخله دائرة الأمن و الإيمان و متعه بصالحي الزمان ، و احفظه من الأعراض و الحرمان ، يا حنان يا منان .
و صل اللهم و سلم على سيدنا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و تابعيه إلى يوم الدين ، و الحمد لله رب العالمين .

اللهم آمين - اللهم آمين - اللهم آمين -

ملاحظة : سأبعث لك بعد حين رسالة على الخاص ، فتفقدها أخي الحبيب ، شفاك الله و عافاك في أقرب وقت و أحسن حين

[عابر سبيل]

اخواني الكرام الاحباب المسك دايم العلو مساهم والاخ heledk بارك الله فيكم ووفقكم وزادكم علما وتثبتا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم .

لضيق وقتي وقلة الكتب والمراجع وقفت على نقطه واحده وهي النقطه الثانيه لعدم وجود المرجع لكتاب ابن حجر .

اورد الاخ صلاح الدين
(2) الشيخ ابن تيمية :
قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) طبعة دار الحديث ص 266 السطر الخامس من الأسفل ، ما نصه : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد ..
قال : فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له ، وعدم المانع منه . اهـ
فهل ترون ماذا قال ابن تيمية : إما ... و إما ؟؟؟

--

الاخوة الاحبه جميعا سوف ابين كلام شيخ الاسلام ابن تيميه واحكموا هل نقله هذا فيه العدالة واحترام كلام العلماء والبحث عن الحق . قال شيخ الاسلام وسانقل من نفس الكلمة التى نقلها الاخ صلاح .

وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته

لماذ هذا القص من كلام شيخ الاسلام فلم يورد اقل من سطر بين الكلام الذي اورد الاخ صلاح لانه ليس على هواه وما المقصود منه هل هو البحث عن الحق ام انه التعصب الاعمى

الاخ صلاح واقول لك انا لست من السعوديه فهذا شرف لا ادعيه ولكنه الحق اجتمعنا عليه