صُنع بسحر

[يتيم الشعر]

صنع بسحر ، جملة اختصرت أهم وأشمل معنيين للمقام العراقي ، فأحرفها مشكلة من الاحرف الاولية للمقامات العراقية الرئيسية السبع ( صبا ، نوا ، عجم ، بيات ، سيكاه ، حجاز ، رست ) وهي تشكل ايضا وصفا دقيقا لهذا النوع من الفن والذي ننوي تناوله في هذا المقال ، ماهيته ، تفاصيله ، اختلافه عن المقامات الشرقية ، اليكم اعزائي ما صنع بسحر :
تنوعت الأخبار حول تاريخ وكيفية نشوء المقامات العراقية وماهية المقامات الرئيسية فيها والمقامات الفرعية والمقامات المستقلة والقطع والوصل الداخلة في صلب بناءه ولسنا هنا بصدد مناقشة هذه المواضيع إلا ما اعترض منها موضوعنا الرئيسي أعلاه ، المقام الشرقي كمنهج متعارف عليه ويحوي هذا المنهج عدة مسميات تحمل الغرض نفسه ، مقام أو سلم أو نغم أو ديوان وبمجملها تعني سبعة درجات موسيقية والثامنة تكون درجة الجواب للدرجة التي هي في أول السلم ، حيث بإمكان الملحن أو العازف أو المغني أن يتناول هذه الدرجات بالترتيب أو بالقفز بينها ثم الاستقرار النهائي عند درجة استقرار السلم الأصلية وهنا يقال إن فلانا قد لحن أو غنى أو عزف السلم المقامي المراد تطبيقه .
تحمل كلمات السلم والنغم والديوان في العراق كل ما تم شرحه أعلاه وتوافقه كليا باستثناء كلمة المقام فالمقام في العراق يحمل مفهوما مغايرا لما تقدم ويمكن أن ندرج الاختلاف بثلاث نقاط رئيسية أولهما المراد تطبيقه بالمقام والثانية وجود مقامات تحتوي على سلالم موسيقية لا توجد في الموسيقى الشرقية والثالثة وجود التفرعات الكثيرة لسلالم المقامات الرئيسة .
1- المراد تطبيقه بالمقام العراقية : المقام العراقي هو شكل فني موسيقي اقرب إلى المسابقة الادائية الموسيقية منه إلى سلم موسيقي حيث أريد بوضع المقام أساسا اختبار المقدرة الصوتية لمغني أو قارئ المقام كما يطلق عليه في العراق فاخذوا نغما معينا كالرست مثلا والذي سنحلله لاحقا ووضعوا له قواعد واصول يجب أن تطبق مع إعطاء القارئ الحرية بالتصرف والتطريب والتنقل على أن لا يخرج عنها أي الأصول والقواعد أعلاه وهي أ- التحرير أي بداية غناء النغم من درجة القرار وما يليها لاختبار المقدرة على أداء الطبقات الصوتية الغليظة ب – الميانة وهي عملية الغناء على الجوابات العالية لاختبار المقدرة على أدائها ج – التسليم وهي عملية الرجوع إلى درجات القرار ء- وضع قطع موسيقية من نغم مختلف عن النغم الأصلي للمقام بين التحرير و الميانة مثلا وبين الميانة والتسليم لسببين هما إبعاد الملل من التنقل الطويل بين نغم واحد وإضافة عنصر جمالية بطريقة إدخال نغم مختلف على النغم الأصلي والسبب الثاني تكون القطع الداخلة على طبقات صوتية متوسطة حيث تهيأ الصوت و الأذن المستمعة على تقبل الانتقالات من القرارات إلى الجوابات وبالعكس .
يمكننا القول إن النقاط المبينة أعلاه هي الشروط المراد تطبيقها ليصبح إنتاجنا الموسيقي مقاما وبدون ذلك يصبح مجرد نغم أو لحن موسيقي فقط ولا يسمى مقاما بتاتا ويشمل ذلك على وجه التحديد المقامات العراقية السبعة الرئيسة وهي الرست والحجاز ديوان والبيات والسيكاه والعجم والنوا والصبا ومنهم من يضيف مقاما ثامنا كالحسيني ولكننا نود أن ندرج هنا ما تعارف عليه الجميع .
2- المقامات العراقية التي تحوي على سلالم موسيقية لا توجد في الموسيقى الشرقية : بعد إن تم تثبيت مقام اللامي العراقي كسلم من ضمن السلالم الشرقية في مؤتمر القاهرة سنة 1932 بقيت مقامات عراقية كالمخالف ( وهو ليس سلم كامل ) والحليلاوي كتراكيب موسيقية لا تستخدم عموما إلا في المقام العراقي .
3- المقامات الثانوية المتفرعة من المقامات الرئيسية : كل المقامات الرئيسية المشار إليها أعلاه اشتقت منها مقامات فرعية كثيرة ولاسباب متعددة منها عدم وجود طريقة لاحتساب الزمن الموسيقي للنوتة حيث وجدت قديما قبل إدخال النوتة الحديثة مسميات للنوتات كاليكاه والعشيران والعجم الخ ولكن لم تكن هناك طريقة لحساب الزمن الموسيقي لها فوضعت بعض المقامات لهذا السبب فأي تغيير في الزمن الموسيقي لسلم البيات مثلا أطلق عليه اسما آخر كالبهيرزاوي أو الشرقي دوكاه ليفرقوه عند تناوله مجددا عن النغم الأصلي ثم صيغ هذا النغم الجديد مقاما بوضع الضوابط والشروط له ، وهناك مقامات فرعية وضعت لها لمسات موسيقية خاصة عدا عن ما تقدم لتفريقها عن النغم الأصلي كالخنبات مثلا وأخيرا يجب أن نلاحظ إن هناك من المقامات الفرعية ما فاق المقام الرئيسي طولا وتنوعا بالقطع والأوصال كالإبراهيمي المتفرع من البيات وعمقا فنيا وموسيقيا وتنوعا كالمنصوري المتفرع من الصبا .
سنتناول لاحقا اسماء المقامات الرئيسية والفرعية والمقامات المستقلة والقطع والاوصال الداخلة فيها مع ايقاعاتها وأوزانها المختلفة .

---

منقول

[محمد العاني]

موضوع جميل أخي يتيم الشعر و ننتظر استكماله..
أتوقع أن يكون كاتب الموضوع الأصلي إما يحيى إدريس أو عادل الهاشمي أو ربما طالب القرغولي.



أخوك
محمد

[aboutaha]

شكرا للاخ يتيم الشعر على هذه النقلة النوعية الجديدة

المقامات الثانوية المتفرعة من المقامات الرئيسية : كل المقامات الرئيسية المشار إليها أعلاه اشتقت منها مقامات فرعية كثيرة ولاسباب متعددة منها عدم وجود طريقة لاحتساب الزمن الموسيقي للنوتة حيث وجدت قديما قبل إدخال النوتة الحديثة مسميات للنوتات كاليكاه والعشيران والعجم الخ

اذن ...هل نعتبر هذا سبب تسمية ( حجاز كار ) كمتفرع من ( حجاز ) ؟؟؟

فبلفعل هما نغمان قريبان جدا على بعضهما ..... ةعلى سبيل المثال .... ( فوق النخل فوق ) ((حجاز)) ....0 الحلوة دي قامت تعجن بالفجرية ... ((حجاز كار))

[يتيم الشعر]

الحجاز كار وأغنية ( اسأل روحك ) والله يا أبو طه انت تقلِّب المواجع كما يقولون وتعيد الذكريات الجميلة بذات الوقت ..
معنى كلمة حجاز كار ( صناعة الحجاز ) وأسلوبه هو بإظهار الحجاز كار من الدو وجنس نواثر من الفا وجنس نهاوند من الكردان ونكريز من الفا
وتقسيم المقام / حجاز دو + نواثر الفا صعودا
نهاوند فا + حجاز دو هبوطاً وكثير من أصحاب الذوق المميز يفضلون البدء من الجواب ..

وأما من يحبون سيرة الحب ويطربون للست وهي تردد ( يا حلاوة الدنيا ) فما لهم إلا مقام ( زنجران ) وهو من مقام الحجاز كذلك ، وأسلوبه هو إظهار الحجاز من الدو وجنس عجم من الفا
وتقسبم المقام / حجاز دو + عجم فا صعوداً
عجم فا + حجاز دو هبوطاً ، ويلاحظ أنه يبدأ من مقام مختل وينتهي بالحجاز كار ..
والشكر موصول لخالد ترمانيني

[يتيم الشعر]

أخي الحبيب محمد
تعال وأطربنا بما لديك فأنت مليء دوماً بالأسرار والمواضيع الجميلة ..

المقامات اوالنغمات هي عباره عن مجموعه من الاصوات الموسيقيه
اي تتابع سلمي من درجه حتى الدرجه الثامنه لها وهي تكرار للدرجه
الاولى اي جوابها ,ويوجد في كل مقام من المقامات العربيه اختلاف
بين ابعاده ودرجاته الموسيقيه مما يميزه عن المقامات الاخرى ..
وعند الغرب لايوجد سوى سلمين فقط (الماجور والمينور)وتحتفظ
بهذه الاسماء مهما تغيرت درجة الاستقرار والمسافات بين درجات كل
سلم ثابته ..فالمقامات كثيره ولايعرف عددها وتسمياتها كذلك ..
وساذكر الاسباب وتبسيط المسميات والمصطلحات لا اقصد به تسطيح
الموسيقى انما حتى نتفق في هذا المنتدى على هذه المسميات وذلك
لعدم وجود منهجيه متفق عليها في المقامات والمصطلحات العربيه
ولاستيعابها بسهوله ومن الاسباب التي ادت الى عدم الاتفاق على
تسميات المقامات مرور الحضارات على المنطقه العربيه التي تركت
بصماتها وبقيت الموسيقى والمقامات العربيه والانغام الفرعيه غارقه
بالتسميات الفارسيه والتركيه الكثيره ..
واذكر لكم ان الانغام الهنديه بلغ عددها ما يقارب الستة الاف نغم
فقام علماء الموسيقى الهنديه باعادة تلك الفروع الى اصولها
الرئيسيه والتي لاتتجاوز العشرة انغام وذلك لتسهيل حفظها وظبطها
وكذلك في الموسيقى الغربيه بعد تعديل السلم الطبيعي اصبح لديهم
نغمان اساسيان الماجور والمينور ومن خلالها تمكنو من عمل منهج
تعليمي من هارموني وكنتربوينت وغيره من القواعد الثابته التي
سهلت تعلمها ومعرفتها ..
اما موسيقانا العربيه ظلت غارقه في المسميات الفارسيه والتركيه
الدخيله على لغتنا العربيه وادت الى صعوبة حفظها وتعلمها وادت
الى تاخرها فعلى سبيل المثال اختلاف تسمية النغمه اذاتغيرت درجة
ركوزها فسلم مينور _النهاوند يبقى ثابتاً في الموسيقى الغربيه فيصبح
دو مينور او صول مينور او لامينور الى اخره..
اما في موسيقانا العربيه نهاوند فرحفزا وبوسليك وسلطاني يكاه الى
اخره من هذه التسميات وفي مقام الحجاز اذا كان من درجة الدو
ورفعت سابعته نصف درجه يسمى حجاز كار ومن الري شهناز
واذا كان من درجة الصول سمي شد عربان والى اخره

[aboutaha]

يتيم الشعر ...مين عم بقلّب المواجع اللي بيستشهد ب ( الحلوة دي ) وللا اللي بيستشهد ب ( اسال روحك) شكرا جزيلا على المعولمات الدقيقة المفصلة التي لم ابحر فيها وما معلوماتي عن المقامات الا عامة

والشكر موصول للي اسمه ايضا موسيقي وليس فقط ثقافته موسيقية الاخ ( خالد ترمانيني )



على فكرة ... انا اجمالا كل معلوماتي في المقامات كانت بسب مرافقتي مدة لا باس فيها لفريق انشاد ديني في لبنان طرابلس : محسوبك يعني ضابط ايقاع

[محمد العاني]

المشاركة الأصلية بواسطة يتيم الشعر

أخي الحبيب محمد
تعال وأطربنا بما لديك فأنت مليء دوماً بالأسرار والمواضيع الجميلة ..

بارك الله فيك يا أخي..
و ليس لي أن أضيف شيئاً بوجودك..
فهلا واصلت لنا الموضوع..



أخوك
محمد