sayef

[ابوالمقدم السلفي]

انظرو ماذا كتب لي اخوكم في لله :
sayef في الرساله الخاصه

ابوالمقدم المرجئ

لعنة الله عليك يا خنزير
اللهم مكن المجاهدين من رقبة هذا الزنديق الكافر
حشرك الله مع بوش و بلير

اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، اللهم ألف بين قلوب المسلمين واجمع شملهم ووحد صفهم, وارحم ضعفهم واجبر كسرهم، اللهم ابرم لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر، واللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، اللهم اشرح صدور شبابنا وفتياتنا للإلتزام بدينك وارزقنا الهدى التقى والعفاف والغنى، اللهم ثبت أقدامنا يوم تزل الأقدام، اللهم ثبتنا وثبت المجاهدين في كل مكان, ولا سيما في فلسطين والعراق وكشمير والشيشان وأفغانستان وبلاد الحرمين، اللهم سدد رميهم واربط على قلوبهم ومدهم بمدد من عندك وانصرهم على عدوك وعدوهم، فإنه لا ناصر لنا ولهم إلا أنت يا قوي يا عزيز.


{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أكثر النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سورة يوسف: 21]

وصل اللهم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

لعنة الله عليك يا خنزير
اللهم مكن المجاهدين من رقبة هذا الزنديق الكافر
حشرك الله مع بوش و بلير


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوار ج

(( هم أقوام ليس لهم عقول ولا أديان أضجرهم العــــــــــــــــــــــــــــــــــدل لايريدون الله بشيء ولا يتكلمون بحجه أنما همهم الفتــــــــــــــــــــــــــنة وأموال أهل الذمه , والله مبتليهم ومختبرهم ثم فاضحهم ومخزيهم ))


وبعد

انني لا اعلم بأنني اخطأت في حق احد منكم وإنني والحمد لله لا اتكلم إلإ بدليل من الكتاب والسنه

وهو عكس مايكتبه امثالك وإن دليلكم لهو قال فلان وقال فلان

وللعلم في مفهوم اللعنه

قال الراغب الأصفهاني: (اللعن: الطرد والإبعاد على سبيل السخط، وذلك من الله تعالى في الآخرة عقوبة، وفي الدنيا انقطاع من قبول رحمته وتوفيقه، ومن الإنسان دعاء على غيره)(1).

وقال الطريحي: (اللعن: الطرد من الرحمة... وكانت العرب إذا تمرّد الرجل منهم أبعدوه منهم وطردوه لئلاّ تلحقهم جرائره، فيقال: لعن بني فلان...)(2).

وقال ابن الأثير في النهاية: (أصل اللعن: الطرد والإبعاد من الله، ومن الخلق السبّ والدعاء)(3). وعلى هذا الجوهري في صحاحه أيضاً(4).


هذا هو المفهوم اللغوي للّعن، أما السبّ، فقال ابن الأثير: (السبّ: الشتم)(5).

وكذلك قول الجوهري(6) والطريحي(7)، وابن منظور(8)، وكأنهما ـ أي السب والشتم ـ مترادفان، سوى ما ذكره الأصفهاني في المفردات هو: (أن السبّ: الشتم الوجيع)(9).

والشتم عند الطريحي هو: (أن تصف الشيء بما هو إزراء ونقص)(10) وعند ابن منظور: (قبيح الكلام وليس فيه قذف)(11).


وخلاصة الأمر أن اللّعن: إن كان من الله سبحانه فمعناه الطرد من الرحمة، وإن كان من الناس فمعناه الدعاء بالطرد، وبالتالي فهو شيء غير السب والشتم اللّذين يعنيان الكلام القبيح المستخدم في الذم والتنقيص


وإنني اقول لك اخي الكريم تراجع فإن هناك من يراقبك

(الله )

بارك الله فيك وهداني الله وإياك

[Orkida]

أخي الفاضل أبو المقدم السلفي،
أنا لو كنت مكانك رح أفرح لهيك كلام،
لأنه: لو جاءتك المسبة من نـ... فهي دليل أنك كامل..
فلاعليك وتابع كما أنت، فنحن نحترمك، فأنت إنسان جد محترم
وحتى عندما تختلف مع البعض في الرأي، فأبدا لاتشتم،
دمت بخير وعافية وكل عام وإنت بألف خير

[sayef]

ابوالمقدم xxxx
قد كثر xxxxxx xxxxxx .. وتطاولك على الإخوان والمجاهدين بغير وجه حق،

ندعوك للمناظرة علماً أنك تتحلى بأمنٍ وأمانٍ لا نتحلى به؛ xxxxx xxxxxx xxxxx
ولكي أسهل الأمر عليك، أحدد لك موضوع المناظرة؛ وهو اختصاصك الذي عُرِفتَ بكثرة الشغب والجدال عنه:
1- حكم النظام السعودي .. وشرعية الخروج عليه.


فنحن لسنا أتباع شيوخ ندور معهم حيثما داروا .. نستقيم إذا استقاموا ونضل إذا ضلوا .. وإنما أتباع حق أبلج نحتكم إليه .. ونهتدي به .. ونجاهد في سبيله

و انا في انتظار

[Orkida]

والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها!

أول مرة بشوف واحد بيدعي على نفسو
إسمح لي أن أقول لك أنكم أنتم من فعل الفتنة
أنت وأمثالك ياسيف،
وإن لم تُعيد صياغة كلامك بأسلوب محترم بعيدا عن الشتائم فإعذرني سوف أحذفه بالكامل
دمت بود وكفاك فتنا فهذه أفعال اليهود...

[sayef]

أود بأن أذكر مخالفي ابوالمقدم ومن كان على شاكلته ومذهبه من مشايخ وعلماء البلاط الملكي: بأن يتقوا الله .. أن يتقوا الله في الناس .. وفي الأمانة الملقاة على عاتقهم .. وأن يُمسكوا عن الجدال عن الطواغيت الظالمين الكافرين .. وعن أنظمتهم الفاسدة العميلة الخائنة .. فيَضلوا ويُضلوا ويَهلَكوا ويُهلِكوا .. ويعلموا أنهم موقوفون ومحاسبون ومسؤولون .. يوم يتبرأ الذين استكبروا وظلموا من الطواغيت من أتباعهم وجنودهم، وحاشيتهم .. ويقع الندم ولات حين مندم!
قال تعالى:{وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً} النساء:107. وهذا نهي عمن يُجادل عن العصاة ممن يختانون أنفسهم في الوقوع في المعصية .. فكيف بمن يجادل عمن يحارب الله ورسوله، والذين آمنوا .. من الطواغيت الظالمين .. لا شك أن النهي بحقه يكون أولى وأوكد .. والوقوع فيه يكون أشد خطراً على دين المرء وآخرته!

[ابوالمقدم السلفي]

قال تعالى:{وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً} النساء:107

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر اختي الكريمه Orkida

على كلامها الطيب الذي كتبته لي في بداية الموضوع وإني لأزداد شرفاُ لما كتبته لي

اما عن الأخ sayef

فإني لأتعجب من كلامك الذي تكتبه تقول قال الله وقال الرسول وأنت تشتم وتلعن فلماء اخي الكريم هل من يقول الحق وبدليل يسب ويشتم ويقول ما يحنو له لا يا أخي الكريم هذا خطأ

انت تكلمت عن علماء السعوديه وقلت (من مشايخ وعلماء البلاط الملكي) وغيرك قال علماء السلطين وغيرك قال عن هيئة كبار العلماء بأنها هيئة كبار العملاء

فطاعة ولي الأمر واجبه وليس فقط ولي الأمر هو الحاكم بل حتى العلماء


تابع

[ابوالمقدم السلفي]

طاعة ولي الأمر للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى

طاعة ولي الأمر



الحمد لله الحمد لله الملك القهار القوي العزيز الجبار ذلت لعظمته الصعاب وحصرت عن بلوغ غاية حكمته الألباب واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الأولى والآخرة واليه المآب واشهد أن محمد عبده ورسوله المصطفي المختار صلي الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما ...
أما بعد ...
فيا أيها الناس اتقوا الله تعالي واعلموا إن الله شرع لعباده علي لسان افضل خلقه شريعة كاملة كاملة في نظامها وتنظيمها كاملة في العبادات والحقوق والمعاملات كاملة في السياسة والتدبير والولايات جعل الله تعالي الولاية فيها فرض كفاية سواء كانت في الشريعة كالقضاء بين الناس فيما يقتضيه الشرع أما في التنفيذ كالإمارة فقال الله تعالي : ( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الأمر منكم ) فاولي الأمر صنفان من الناس أحدهما العلماء والثاني الأمراء فلا بد للامة من علماء يقودونها إلى شريعة الله بيانا وإيضاحا تعليما تربية ولابد للامة من أمراء يطاعون في غير معصية الله وإذا لم يكن للامة علماء ولم يكن للامة أمراء صارت في جهل عميق وفوضي شديدة وفسدت الأمة ولهذا قال النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم : ( لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة الا أمروا عليهم أحدهم) وقال صلي الله عليه وعلى اله وسلم: ( إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم) فاوجب النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم التأمير في السفر مع انه اجتماع عارض غير مستقر فكيف بالاجتماع الدائم المستمر المستقر إذاً لابد، لابد للامة من ولي أمر يبين لها الحق وذلك هم العلماء ولابد للامة من ولي أمر يلزمها بتنفيذ شريعة الله ويسوسها بما تقتضيه المصلحة ولهذا جاءت هذه الشريعة الكاملة جاءت هذه الشريعة الكاملة التي أوجبت الولاية لقيام الناس بالعدل جاءت بواجبات جاءت بواجبات علي الولاة وعلى الرعية وألزمت كل واحد منهما للقيام بهذه الواجبات حتى يستتب الآمن وحتى يحل النظام والتآزر بين الحاكمين والمحكومين أما حقوق الولاة على رعيتهم فهي النصح والإرشاد فهي النصح والإرشاد بالحكمة والموعظة الحسنة وذلك إن الولاة لا يمكن أن يحيطوا بكل شئ علما ولا يمكن ان يحيطوا بكل شئ قدرة فلا بد لهم من معينين يعينونهم على طاعة الله ينصحونهم ويوجهونهم ولكن بسلوك اقرب الطرق إلى توجيههم وارشادهم ولا يحل لاحد أن يتخذ من خطأ ولاة الأمور إذا اخطئوا وهم اعني ولاة الأمور معرضون للخطأ كغيرهم كل بني ادم خطأ وخير الخطاءون التوابون ولكن لا يجوز لاحد أن يتخذ من هذا الخطأ سلم للقدح فيهم ونشر عيوبهم بين الناس فان هذا يوجب التنفير عنهم وكراهتهم وكراهة ما يقومون به من أعمال ونظام وإن كانت حقا ويوجب بالتالي التمرد عليهم وعدم السمع والطاعة وربما يوجب الخروج عليهم كما جري في صدر هذه الأمة و لاشك لاشك إن في هذا تفكيك للمجتمع وأحداث للفوضي والفساد ولهذا جعل الله تعالي طاعة ولاة الأمور في غير معصية الله جعلها عبادة يتعبد بها الإنسان لله عز وجل لان الله تعالي أمر بها وكل شئ أمر الله به فانه عبادة سواء كان ذلك فيما يتعلق بمعاملة العبد مع خالقه أو بمعاملة العبد مع مخلوق أخر ومن حقوق الولاة على رعيتهم من حقوق الولاة على رعيتهم أن يسمعوا ويطيعوا أن يسمعوا ويطيعوا بامتثال ما أمروا به وترك ما نهوا عنه ما لم يكن في ذلك مخالفة شريعة الله فان أمر فان أمر ولاة الأمور بما يخالف شريعة الله فلا سمع لهم ولا طاعة لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفي الصحيحين عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه قال : (بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجل من الأنصار فلما خرجوا غضب عليهم في شئ قال لهم أليس قد أمركم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم دعا بنار فاضرمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها فقال شاب منهم إنما فررتم إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار إنما فررتم إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان أمركم أن تدخلوها فادخلوها فرجعوا إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف) وقال النبي صلي الله عليه وسلم : ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فان أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) وقال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: ( بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا أثرة علينا أن لا ننازع الأمر أهله قال الا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان) أيها الناي من طاعة ولاة الأمور التي أمر الله بها أن يتمشي المؤمن على قواعد وأنظمة حكومته المرسومة إذا لم تخالف الشريعة فمن تمشي علي ذلك كان مطيعا لله ولرسوله ومثابا على عمله ومن خالف ذلك كان عاصيا لله ورسوله وآثما بذلك فلا يحل لاحد أن يخالف تلك القواعد والأنظمة سواء كانت تتعلق بالتجارة وأحوال العمال أو بغير ذلك كالأنظمة المرورية ونحوها يجب على المؤمن أن ينفذ هذه الأنظمة على حسب ما سنه ولاة الأمر لأنه ليس فيها معصية أما لو كان فيها معصية لكنا من أول الناس الذين ينهون عن امتثالها ولقد ظن بعض الناس إن طاعة ولي الأمر إنما تجب فيما أمر الله به ورسوله فقط وهذا خطأ ظاهر هذا خطأ ظاهر فانه لو كان الأمر كذلك لم يكن للأمر بطاعة ولاة الأمور فائدة لان الطاعة فيما أمر الله به أثابه سواء أمر به ولاة الأمور أم لم يأمروا به بل لو أمر به أي واحد من الناس وهو ما أمر الله به ورسوله لكان امره مطاعا لكن ولاة الأمور ينظرون إلى أشياء لا يفهمها كثير من العامة ينظرون إلى العواقب الوخيمة تترتب على ما لم ينظموه فإذا نظموا شيئا فلا يشترط في طاعتهم أن نعرف وجهه النظر إنما علينا انسمع ونطيع وننفذ الأوامر ولا نخون ولي الأمر في شئ من ذلك لقول الله تعالي : ( يا أيها الذين امنوا لا تخونوا الله ورسوله وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون ) إذاً إذا أمر ولي الأمر بشئ وجب علينا تنفيذه ولا يحل لنا التحيل عليه بأي نوع من الحيل لان ربنا وخالقنا امرنا بطاعتهم إذا لم يكن إذا لم يكن فيه معصية لله ورسوله ولقد اخطأ بعض الناس في تنفيذ بعض الأنظمة اخطئوا خطأ كبيرا بل اخطئوا في مخالفة الله عز وجل اخطئوا في تنفيذ هذا الأمر الإلهي اعني قوله : ( يا أيها الذين امنوا أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) حيث وقعوا في مخالفة ولاة الأمور بحجة إن ذلك الشئ بعينه جائز في الأصل وغفلوا عن أمر الله بطاعة الولاة والوفاء بالعهد لذلك أيها الاخوة لا ضرر علينا ولا حرج علينا إذا نفذنا أمر الحكومة إذا لم يكن مخالفا للشرع والحكومة تنظر إلى أشياء بعيدة المدى لا يفهمها كثير من الناس يكون في عدم تنفيذها إضرار بالمجتمع والحاق للامة بالفوضي وقد يكون في ذلك مفاسد لا ينبغي أن نذكرها في هذا الموضع على كل حال لا يجوز لا أحد أن يتحيل على في مخالفة الأنظمة بل عليه أن ينفذها الا إذا أمر ولي الأمر بمعصية الله من المعلوم إن الأمر فوق أمر كل آمر فان أمر الله ورسوله لابد أن يكون مطاعا أما حقوق الرعية على رعاتهم أما حقوق الرعية على

تابع

[ابوالمقدم السلفي]

رعاتهم في المسئولية كبيرة والأمر خطير فليس المقصود بالولاية بسط السلطة ونيل المرتبة بل المقصود بها تحمل مسئولية عظيمة تتركز على إقامة الحق بين الخلق تتركز على إقامة الحق بين الخلق بنصر دين الله وإصلاح عباد الله دنيا ودينا فيجب على الولاة صغار أو كبار يجب عليهم إخلاص النية لله تعالي والاستعانة به في جميع أمرهم على ما حملهم من هذه الأمانة وعليهم أن يطبقوا أحكام شريعة الله بحسب استطاعتهم على الشريف والوضيع والقريب والبعيد ولا يحابوا شريفا لشرفه ولا قريب لقربه متمشين في ذلك على ما رسمه نبيهم صلي الله عليه وعلى اله وسلم حيث قال صلي الله عليه وعلى اله وسلم معلنا حيث حيث قال معلنا ومقسما وهو البار الصادق بدون قسم : ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فمن قام بالأمانة من ولاة الأمور الصغيرة أو الكبيرة كان مطيع لله مؤديا للأمانة التي يحملها نائلا لثواب الله ورضي الخلق عليه فإن الله تعالي يحب المقسطين قال النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم : ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم ما ولوا ) أخرجه مسلم وقال صلي الله عليه وعلى اله وسلم: ( أهل الجنة ثلاثة أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال ) أخرجه الإمام مسلم أيها الاخوة المسلمون من ولاة ورعية قوموا بما أوجب الله عليكم ليستتب الآمن ويحصل التالف فان تفرطوا يسلط الله بعضكم على بعض فتسلط الولاة على الرعية بالظلم وإهمال الحقوق وتسلط الرعية على الولاة بالمخالفة والفوضي والاعتزاز بالرأي فلا ينضبط الناس ولا ينصلح لهم حال أيها المسلمون كرروا قول الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير واحسن تأويلا ) كرروا هذه الآية تتدبروا معناها وتأملوا ما تفيده من الأمور العظيمة في الحاضر والمستقبل ولهذا قال ذلك خير أي في الحال واحسن تأويلا أي مآلا أي في المستقبل ولا تغتروا بأهوائكم عليك بطاعة الله ورسوله في كل شئ واتقوا الله لعلكم تفلحون أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم ...

الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر واشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وشهد أن محمد عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلي الله عليه وعلى اله وأصحابه خير صحب ومعشر وسلم تسليما كثيرا..
أما بعد ...
فيا عباد الله عن الله تبارك وتعالي شرع لعباده شرع لعباده أن يكون لهم أئمة، أئمة في الدين وأئمة في تنفيذ الدين والإلزام به وأنني أ بين لكم مثلا واضحا في الصلاة الإمام يكون إماما لجماعة كثيرين عليهم أن يتابعوه في القيام والركوع والسجود والقعود والتسليم والتكبير يجب عليهم أن يتابعوه ولا يتقدموا عليه ولا يتأخروا عنه كثيرا لتحصل المتابعة التامة وانظروا إلى الرجل يدخل مع الإمام في صلاة الظهر مثلا في الركعة الثانية فيتشهد في الركعة الأولى له ويترك التشهد في الركعة الثانية كل ذلك متابعة للإمام وانظروا إلى الإمام يسهو فيقوم عن التشهد الأول فيلزم المأموم أن يتابعه ويدع التشهد الأول كل ذلك من اجل متابعة الإمام وانظروا إلى المأموم يطول ويقصر ما يشاء إذا كان منفردا ولكنه لا يطول ولا يقصر إذا كان مع الإمام ألا تبعا لإمامه وانظروا إلى المأموم إذا كان منفردا يكبر تكبيرة الإحرام الأول متي شاء ولكنه إذا كان مع الإمام فلا يكبر إلا إذا تم الإمام تكبيرة الإحرام فمن كبر قبل الإمام تكبيرة الإحرام أو وافق الإمام فابتدأ معه أو كبر قبل أن ينتهي الإمام من التكبيرة فانه لا صلاة له وانظروا إلى المأموم لا يسهو في صلاته ولكن إذا سها الإمام فان على المأموم أن يسابقه في سجود السهو إلى غير ذلك والحقيقة إن اجتماع الناس على الإمام في الصلوات هو كالصورة المصغرة على اتباع الإمام في جميع الأمور إذا لم يكن في معصية الله ولهذا لو قام الإمام لخامسة في الظهر مثلا فان المأموم لا يتابعه لأنه لا يحل للإمام أن يزيد في الصلاة ولهذا إذا قام الإمام لخامسة فاه يجب على المأمومين أن ينبهوه ويجب عليه أن يرجع إذا كانت هذه الخامسة زائدة يجب عليه أن يرجع حتى لو قرا الفاتحة بل حتى ولو ركع عليه أن يقطع ركوعه ويجلس لأنه لا تحل الزيادة وقد فهم بعض الأئمة فهما خاطئ في هذه المسالة فظن أن الإمام إذا قام إلى زائدة في الصلاة ثم شرع في القراء فانه لا يرجع وهذا يؤسف له كثيرا أن يكون الإمام يجهل مثل هذه الحال التي قد يفهمها كثير من العامة الحكم فيما ظنه هو في التشهد الأول فقط إذا قام الإمام عن التشهد الأول ناسيا ثم استنم قائما فانه لا يرجع أما الزيادة فانه يرجع عنها متى تبينت له ولا يحل له أن مضي في صلاته فان مضي في صلاته فان صلاته إن مضي في صلاته عامدا فان صلاته تبطل وقد علمت أيها الاخوة إن إتمام الناس بالإمام في الصلاة صورة مصغري من إتمام الناس في أئمتهم العلماء والأمراء إلا في معصية الله أيها الاخوة انتبهوا لهذا الأمر العظيم الشرع يريد من أن نكون أمة واحدة وان نأتم بأمر ولاة أمورنا ما لم يأمروا بمعصية ولا تأخذنا عاطفة ولا رحمه في هذه الأمور لان الرحمة حقيقة إنما هي في اتباع ما أمر به ولي الأمر إذا لم يكن معصية هذا ما دل عليه الشرع وهذا ما كان عليه سلف الأمة ولن يصلح أخر الأمة إلا ما اصلح أولها ولا يشترط ولا يشترط أن نعرف ما هو السر وما هي الحكمة فيما أصدره ولاة الأمور لأنهم يعرفون ما لا نعلم يأتيهم الخبر من كل مكان ويسبرون الأمور ويتابعونها أما نحن فليس لنا ألا ما ليس لنا ألا نعرف ما حولنا إن عرفناه وقد نكون غافلين عنه كثيرا أسال الله تبارك وتعالي أن يجعلني وإياكم من مَن اتبع الهدي أين ما كان اللهم اجعلنا من مًن اتبع الهدي أينما كان اللهم لا تجعل أهوائنا غالبه على هدانا يا رب العالمين واغفر لنا ذنوبنا انك أنت الغفور الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

شبكة سحاب السلفية

[الوافـــــي]

للأسف لم أكن أتوقع أن يصل الأمر إلى هذا المستوى
والأخ / سيف لم ينكر رسالته إلى الأخ أبو المقدم السلفي بل إنه تعدى ذلك إلى أن وجه له الشتائم هنا أيضا
وقد تم إيقاف معرف الأخ / sayef لمدة أسبوع

الموضوع مغلق من قبلي