كتاب الفكاهة والضحك

[kimkam]

نشرت جريدة المدينة في عددها الصادر يوم الخميس 22/3/1424ه الموافق
22/5/ 2003 الموضوع التالي في صفحة الثقافة .

__________________

كتاب
الفكاهة والضحك


كتاب الفكاهة والضحك.. رؤية جديدة للمؤلف: شاكر عبد الحميد من منشورات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت. يعرض هذا الكتاب المفاهيم الأساسية في علم الضحك والفكاهة مثل النكتة والضحك والابتسامة وحس الفكاهة والدعابة والكاريكاتير والغرائبية المضحكة والسخرية والمحاكاة التهكمية والكوميديا والتوريات اللفظية والحماقات والمضحك في الفنون والآداب.. ويتحدث أيضا عن وظائف الفكاهة وفسيولوجيا الضحك وفلاسفته، وعلم النفس والضحك، والضحك عبر العمر، والفكاهة والضحك في التراث العربي والإسلامي، وأمراض الضحك والعلاج بالضحك. الفكاهة عملية متعلقة بالسرور والبهجة واكتشافهما وتذوقهما وإبداعهما. والضحك تعبير مسموع يرتبط بانفعال البهجة والسرور، وهناك ضحك السرور والفرح والسخرية والمزاح والعجب والعطف والمودة والشماتة والعداوة والمفاجأة والدهشة والبلاهة والسذاجة. أشارت دراسات عدة إلى وجود فوائد كثيرة للفكاهة والضحك في الحياة الاجتماعية يمكن تلخيصها فيما يلي: تقوية التعاون الاجتماعي، وتنشيط العقل والإبداع والخيال، وفهم مطالب الآخرين والتفاعل والتواصل مع الناس، والتقرب إليهم وكسبهم في العمل العام، ومقاومة الاكتئاب والقلق والغضب. وللضحك آثار فسيولوجية، فهو يستثير النشاط في الدماغ والجهاز العصبي، ويزيد ضربات القلب وإفراز هرمون الأدرينالين الذي يعقبه استرخاء، ويعزز الجهاز المناعي، ويحرك عضلات الوجه والقلب والصدر والبطن والحلق وجهاز التنفس. والضحك يرافق الشعور بالأمان وقد يرافق الأمن والنجاة التي تعقب الخطر، والضحك في المسرح والسينما في المشاهد الكوميدية يكون غير مثير للخوف والأذى. وقد تعرضت للضحك نظريات نفسية كثيرة من مداخل وجوانب مختلفة، وفي مراحل تاريخية وعلمية مختلفة أيضا، ومنها ما ترى الضحك نوعا من القوة، وتربطه أخرى باللعب، ويراه وليم كدوغل غريزة من الغرائز الأساسية للإنسان يرتبط بمشاعر الضيق والألم أكثر من ارتباطه بمشاعر البهجة والفرح، وفرويد يربطه بعالم اللاشعور والخبرات المبكرة في مرحلة الطفولة والسعي الغريزي لرفع الكبت والتخلص من شحنات زائدة من الطاقة والتوتر، وقد تصحب أيضا حالات السيطرة والاستعلاء.والفكاهة تشتمل على ثلاثة مكونات هي المعرفي والوجداني والنزوعي. ويتدخل العمر في علاقة الشخصية بالفكاهة، وتكون ذروة الميل إلى الضحك في سن المراهقة ويسمى سن القهقهة، وتميل الإناث إلى الضحك أكثر من الذكور.وقد تكون الفكاهة تعبيرا عدوانيا وعند اكتشاف ضعف الآخرين أو للاستمتاع بتقليل شأن الآخرين، وقد وجد أن الرسوم الكاريكاتورية الأكثر عدوانية تكون أكثر إمتاعا وطرافة من غيرها.ويراها فرويد تعبيرا عن دوافع جنسية أو عدوانية مكبوتة، وضحكة المنتصر التي تصورها الحكايات التاريخية والأعمال الفنية هي أبرز مثال على ذلك الارتباط بين الفكاهة والعدوان.وانتهت دراسات عدة إلى أن الفكاهة ترتبط بالشخصية الإبداعية بدرجة كبيرة، وأن الفكاهة بمنزلة الميسر للعملية الإبداعية، كما أن العملية الإبداعية تيسر إنتاج الفكاهة، فالإبداع والفكاهة كلاهما يقوم على أساس الخيال والمرونة العقلية والطلاقة في التعبير والأفكار والمواقف والعلاقات والجدة والتفرد. الفكاهة ذات وظيفة اجتماعية لتحقيق التفاعل بين الأفراد والجماعات، وللتحكم في سلوك الآخرين بالسخرية أو إزالة الخوف، ولمهاجمة السلطة السياسية والدينية والاجتماعية، وفي نقل المعلومات باتجاه تحذير الناس وتعزيز التماسك الاجتماعي، وتحديد أنماط السلوك المقبول عبر النقد والسخرية والكشف عن العيوب الاجتماعية، وتعديل القرارات الخاطئة وتحسين الظروف السيئة. وتشير الدراسات إلى وجود علاقة عكسية بين انتشار النكت السياسية والحريات السياسية، فهي حيلة لمقاومة الظلم وانتهاك حرية الرأي والتعبير.يدعو الهدي النبوي إلى الابتسام والمزاح الصادق والتودد للناس، وفي الحديث النبوي (تبسمك في وجه أخيك صدقة). وقال علي بن أبي طالب (روحوا القلوب فإنها تمل كما تمل الأبدان)، وقال أيضا (من كانت فيه دعابة فقد برئ من الكبر). ومن أهم مصادر الفكاهة والسخرية في التراث العربي ابن الرومي شاعر الهجاء والتهكم، والجاحظ مؤلف كتاب البخلاء المليء بالسخرية والتهكم والهزل. ومن هؤلاء أيضا أبو الفرج ابن الجوزي مؤلف كتاب أخبار الحمقى والمغفلين وكتاب الأذكياء، والتوحيدي الفيلسوف مؤلف المقابسات، والإمتاع والمؤانسة، والبصائر والذخائر، والهوامل والشوامل. واشتهر في التراث العربي مجموعة من الظرفاء والمضحكين. وفي كتابه ''الفكاهة عند العرب'' يورد أنيس فريحة أخبار كثير منهم ممن احترف الفكاهة مثل جحا وأبو علقمة وأبو دلامة وأبو النجم وأبو الشمقمق وأشعب وبهلول. وتحدث الجاحظ عن الشاعر (أبو العبر) الذي كان شاعرا جادا وأديبا وحافظا للأخبار وصنف كتبا كثيرة منها (جامع الحماقات وحاوي الرقاعات) ويقول عنه إنه كسب من الهزل أضعاف ما كسب من الجد. الضحك هو اسم إحدى الروايات المتميزة للكاتب الأردني الراحل غالب هلسا (1932م-1989م) كتبها على لسان الراوي الذي يكاد يكون قناعا للكاتب يحكي عن طريقه رؤاه ومخاوفه وأحلامه وعلاقاته وأفراحه وأحزانه. الراوي أردني أو من الشام كما كان يقول يعيش مغتربا في القاهرة، وينتمي إلى مجموعة المثقفين اليساريين العرب إبان الخمسينيات أو الستينيات في مصر، وهكذا كان غالب هلسا نفسه والرواية تقترب إلى حد ما في رؤيتها للضحك من الرؤية الفردية الذاتية الرومانتيكية. تبدأ الرواية في عقد الخمسينيات مع تأميم قناة السويس وحرب عام 1956م وما جاء بعد ذلك من أحداث وبخاصة حرب عام 1967م وما بعدها. وحس الفكاهة والسخرية متوافر في هذه الرواية وهناك رصد لضحك الجمهور من أخطاء الآخرين وخطاياهم، والقهقهة من حدوث التدني ورذائل السلوك، وهناك نكات كثيرة مبثوثة في الرواية، ولكن معظمها من النوع الساذج وأحيانا السخيف. إن رواية الضحك وغيرها من روايات مثل (حجر الضحك) لهدى بركات، وأعمال إميل حبيبي وبخاصة (الوقائع الغريبة) و(أخطية) ليست أعمالا فكاهية رغم وجود الكثير من المواقف والمشاهد المتفكهة والساخرة والتوريات الهزلية، لكنها اهتمت بالضحك كمقولة فكرية وثقافيةوناقشت دوره في الحياة وتاثيره في التفكير والوجدان .