النفع العميم في جواز التوسل بالنبي الكريم

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الإخوة الأعزاء،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

نواصل ما ابتدأناه في سلسلة تصحيح بعض المفاهيم الفاسدة التي انتشرت بين الناس في هذا الزمان ومنها تحريم البعض للتوسل بنبينا محمد وإخوانه الأنبياء والمرسلين صلوات والله وسلامه عليهم وادعاؤهم أنه شرك والعياذ بالله، والحق أنه جائز لا حرمة ولا شرك فيه ممن يتوسل وهو يعتقد أن النافع والضار على الحقيقة هو الله عز وجل، وإليكم الأدلة.

اعلم أخي المسلم أنه لا دليل حقيقي يدل على تحريم التوسل بالأنبياء في حال الغيبة أو بعد وفاتهم بدعوى أن ذلك عبادة لغير اللّه، لأنه ليس عبادة لغير اللّه مجرد النداء لحي أو ميت، ولا مجرد الاستغاثة بغير اللّه، ولا مجرد قصد قبر نبي للتبرك، ولا مجرد طلب ما لم تجر به العادة بين الناس، ولا مجرد صيغة الاستعانة بغير اللّه تعالى.

فهذه الأمور لا ينطبق عليها تعريف العبادة عند اللغويين، لأن العبادة عندهم: "الطاعة مع الخضوع"، قال الأزهري الذي هو أحد كبار اللغويين نقلاً عن الزجاج الذي هو من أشهرهم: "العبادة في لغة العرب الطاعة مع الخضوع"، وقال مثله الفراء، وقال بعضهم: "العبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع"، وقال بعضٌ: "نهاية التذلل".

فكيف يقول بعض من لا حظ له من العلم أن الذي يتوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم صار مُشركاً لأنه عبد غير الله، وقد بيّنا أن العبادة هي غاية الخضوع والخشوع، ولا نعتقد بأحد مِنَ المسلمين الذين يتوسّلون بالنبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم يعبدونه أو يعتقدون أنه يضر وينفع على الحقيقة، بل الذي نعتقده فيهم أنهم يدينون لله بأنه هو الضّار والنافع على الحقيقة وإنما يتوسّلون بالنبي صلى الله عليه وسلم لمقامه عند الله عز وجل، وهذا هو الذي فهمه الصحابة والسلف الصالح من التوسل لذلك كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم وأخذ علماء الخلف منهم جواز التوسّل.

فالذي يدعو الله بجاه محمد فهذا القول جائز ليس شركاً، فلا تلتفت أخي المسلم لمن يرمون الناس بالشرك لأنهم يدعون الله بجاه محمد، وإليك الأدلة على ما نقول:

الدليل على جواز التوسل:
والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".

فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك"، فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة"، ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ"، فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.

قال الطبراني: "والحديث صحيح"، ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".

وإليك أخي المسلم أقول العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).

المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".

المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".

المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".

هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.

ولزيادة الفائدة وتبيين أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ديدن كثير من أعلام علماء المسلمين نذكر بعض العلماء الذين توسلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في مؤلفاتهم:
1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".

2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".

3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".

4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".

5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".

6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".

7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".

8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".

9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".

10- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".

بعد هذا البيان الذي وفقنا الله إليه ننصح كل مسلم أن لا يلتفت إلى من يرمون الناس بالشرك لأنهم توسّلوا بالنبي، فهؤلاء كأنهم يرمون الصحابي عثمان بن حنيف والإمام أحمد بن حنبل والأئمة الذين ذكرنا وغيرهم بالشرك، فكُن مع من ذكرنا من العلماء فإنهم ورثة الأنبياء ودعك ممن شذ.

والله من وراء القصد.

[المهدي]

بارك الله بك و زادك علما !
اللهم بحق محمد و آل محمد و صحب محمد إختم اعمالنا بالباقيات الصالحات و اغفر ذنوبنا فلا يغفر الذنوب الا انت.

[الخليجي]

الـســلام عـليــكم.

بارك الله فيك يا أشعري وجعل سؤلك الجنة ، والله الذي لا إله إلا هو إنك على حق وما ذكرته هو حق.

إلى الامام يا أخي فان ما تنادي به هو حق ونحن معك ، اللهم بجاه النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ان ترزق أخونا (أشعري رؤية النبي محمد على صورته الاصلية) وتجعل مسكنه الجنة وتحشره مع الصديقين إنك على كل شيء قدير وبعبادك لطيف خبير.

[الخالدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا فض فوك يا -اشعرى-
والحمد لله تعالى المتفضل((وابتغوا اليه الوسيلة))..ونقول أما هو أقرب الوسائل الى الله من طاعاتنا وعباداتنا اليه قد نكون
مقصرين أو غير خاشعين أو...أو ولكنه صلى الله عليه وسلم هو النبع الصافى والقرب الشافى لنا الى المولى القدير عزوجل.
وانه أطهر وأنقى وأجمل وأكمل مانقدم به أعمالنا وأحبها الى الله
وان الله (جل شأنه)جميل يحب الجمال ولا أجمل لدينا من (محمد)صلى الله عليه وسلم كى نتقدم به الى المولى العزيز.
ولا ننسى انه قلب هذه الامة والذى من خلاله يتطلع تعالى الينا
فأن رضى عنا كان الله عنا راضيا ،وانه صلى الله عليه وسلم المرجع
والمقر فى المؤمن الطالب تقربا الى مولاه الملك العزيز العلام
(جل شأنه) ..فرضائه من رضاء البارى وسخطه -ولاقدر الله - من سخط البارى ((ومن يطع الرسول فقد أطاع الله)).ولانه الشاهد علينا..
فمرحى بشهادة الحريص على المؤمنين الرؤوف الرحيم نبيهم-محمد- عليه أفضل وأنبل وأزكى الصلاة والسلام.

[العنزي الكويتي]

كلكم روافض لا بارك الله فيكم0
انتظرني يا أشعري محظر لك مفاجآت،تخليك شعيرية!!

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

العنزي الكويتي،

أنت تعلم أنه لا مكان للروافض في الخيمة الإسلامية، ومن يتوسلون بالنبي لا يشترط أن يكونوا روافض فقط، وإلا من ممن احتججنا به من العلماء رافضي؟؟؟ هل ترى من قائمة العلماء الطويلة التي تجيز التوسل الموجودة في موضوعنا من هو رافضي؟؟؟

على كل تعودنا من البعض على الشتم عند الإفلاس، وهذه الصفة يبدو أنها لن تفارقهم، للخيمة مراقب قادر على إيقافكم عند حدودكم.

والله من وراء القصد.

[المهدي]

ما هذا يا عنزي هل هذه هي الاخلاق التي نشات عليها اعتذر وتعلم اسس النقاش الهادف الموءدب

اعتذر للاشعري ما هذا من اخلاق الاسلام

[الخليجي]

السلام عليكم.

يا العنزي الكويتي ....

ولد عمي شحقى الانتظار لما لا ترد عليه للأشعري الان، عسى المانع خير ؟؟ إلا ان كنت تود ان تقص وتلصق من بعض المنتديات ؟؟ انصحك بالذهاب لطلب العلم ومن ثم تعال لتحاور من هم اعلم منك بأمور الدين.

اللهم بجاه النبي المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) ان ترحمنا وتثبتنا على الايمان وترحم علمائنا من اولهم امثال اسيادي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يا رب العالمين

وتقول روافض بعد....

[الفاروق]

العنزي الكويتي

إن كان رفضا حب ءال محمد ______ فلتشهد الدنيا بأني رافضي
ولطالما استسقيت بالآل العلا _______ وبجدهم ترضاه أم لم ترتض ِ

أرجو من الاخوة المشاركين أن لا يردوا عليه فهو في عداد المطرودين.

الفاروق