إلى كل الذين يجهلون حقيقة التصوف

[dear71]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى كل الذين يجهلون حقيقة التصوف أقول:
يؤسفني أن أصف آرائكم حول التصوف بأنها أراء غالية و متطرفة لا بل وظالمة. لا أحد يطلب منكم أن تكونوا صوفية، ولكن أقل ما يطلب هو أن تقفوا موقفا وسطا أو معقولا كموقف إبن تيمية أو إبن القيم. لقد اعترف أكابر العلماء من سلف هذه الأمة بفضل الصوفية وصلاحهم وولايتهم و
أنكروا على جهلتهم، ففي الصوفية جهلة ومدعون كما أنه في الفقهاء وأصحاب الحديث جهلة ومدعون. أنتم لستم بأعلم من ابن تيمية والنووي وابن القيم وابن حجر والهيتمي والعز ومالك وغيرهم وغيرهم من الذين أنصفوا الصوفية أو أثنوا عليهم أو تبركوا بدعائهم. فكفوا عن غلوائكم واتقوا
الله ولا تحبسوا هذه الأمة عن سلوك طريق الإحسان فلسوف تقفون بين يدي الله يوما ولسوف تحاسبن على ذلك. أنا لا أتبع الحلاج ولا ابن عربي ولكنني أسلك طريق التربية والتصفية الذي أسقطموه من منهاجكم وأهملتموه وقللتم من قدرة ظنا منكم بأن الدين كل الدين هو أحكام الطلاق أو المسح على الخفين أو حركات الصلاة أو أنه فقط تلقين الناس مباديء التوحيد تلقينا عقليا باردا تستوي فيه القراءة والسماع من أفواه الرجال. إنكم تهدفون إلى نزع الدين من روحه ليبقى أيديولوجية جامدة لا حياة فيها. ومن أوهى حججكم لإنكار التصوف هو أن كلمة تصوف لم يستخدمها النبي صلى الله عليه وسلم أو لم ينطق بها الصحابة! يا للجهل! ألهذا الحد تأسركم الكلمات والقشور؟! ألهذه الدرجة تكون السطحية والضحالة؟! هذا مع العلم أن الصوفية أنفسهم يقولون لكم أن التسمية لا تهمهم فمنهم من سماه الربانية ومنهم من سماه التصفية ومنهم من سماه تزكية النفوس. ولكن المتصوفة على مر العصور لم يعبأوا بتغيير التسمية لأنهم أعمق وأسمى من أن تحجبهم مثل هذه الصبيانيات. نحن نقول لكم أننا ننكر على من انحرف وشطح من الصوفية كما ننكر على من ينحرف من أي فئة من فئات المسلمين، ونسطر إنكارنا وردودنا عليه في كتبنا ولكنكم مع ذلك تقولون لنا بكل عناد: لا بل أنتم تشطحون وتنحرفون! ألهذا الحد تكون مخالفة الله ورسوله بإساءة الظن بالمسلمين؟! قلنا لكم نحن نركز على ثالث أركان الإسلام وهو الإحسان وتربية النفوس ولا تهمنا كلمة "تصوف" ولا نعبأ بها، ولكن هذا لا يعجبكم! فماذا تريدون بعد حتى ترضوا سيادتكم. أتريدوننا أن ننكر آيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتعليم جبريل علية السلام في تزكية النفس ومقام الإحسان حتى ترتاح نفوسكم الجاهلة العنيدة؟! كلا والله خسئتم وخسئت أحلامكم، لن تنالوا ذلك ولن تجبروا الناس على مخالفة ربهم ونبيهم لترضى عقولكم الضيقة المتحجرة. تريدون أن تقهروا الناس على ذوقكم القاصر السطحي الضيق ويأبى الله أن يفرحكم بذلك لأنه هو الواسع العليم الودود. أتمنى عليكم أن تكفوا عن تسمية أنفسكم بالسلفية.
تريدون أن تحتكروا السلف الذي كان أبعد نظرا منكم وأرحم بهذه الأمة والذي كان متحققا بمقام الإحسان والقرب والحب، هذا المقام الذي هان عليكم فجهلتموة وعدمتم الطريق إلى سلوكه لذا فليس عندكم بديل عن التصوف تقدموه لشباب هذه الأمة فلا أنتم تركتموهم يسلكوا ولا أنتم أعطيتموهم البديل فبئس ما فعلتم ولتحاسبن. فاتقوا الله
وعودوا إلى الوسطية والإنصاف التي كان عليها سلف هذه الأمة فكان لها بهم العز.

والسلام عليكم ورحمة الله

المريد

[RRRRR]

السلام عايك يا اخي

كنت اتمنى عليك بما انك تريد ان تطعن بالسلفية,ان تاتي بادلتك التي تدينهم بالانحراف ,لا ان تكتب موضوع انشاء.على اقل تقدير,اتني بدليل من القران والسنة على ان ما يقوم به المتصوفة من افعال,له دليله او ان الرسول قام به هو واصحابه.كما اتمنى عليك ان تاتي بادلة على اعمال يقوم بها من يتبع السلفية ولم يقم بها الرسول واصحابه.وشكرا

[dear71]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك على تعليقك عى رسالتي. ولكنني أقول لك صراحة أن ردك هذا يمثل خير تمثيل المنهج الوهابي في التفكير. المنهج الذي يعطي الوهابي أو مدعي السلفية الحق دائما بأن يكون هو "المحقق" ومن يخالفه هو "المتهم"، وكيف لا يكون الوضع بالنسبة إليه كذلك ما دام يعتقد أنه هو الذي يمتلك الحقيقة والفهم الصحيح والإستنباط الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لقد قفزت عن كل النقاط التي ذكرتها في رسالتي معتبرا إياها "موضوعا إنشائيا" لا يؤبه له. ورحت تطلب مني أن أثبت بالدليل أن مايقوم به الصوفية ثابت بالسنة في رساله كهذه. ما دام هذا هو المنهج السليم في الحوار برأيك، فلقد كان الأحرى بك أنت أن تثبت بالدليل القطعى بأن كل ما يقوم به جهلة السلفية ثابت بالسنة وأن اتهامي لهم بالغلو والتحجر وقصور المنهج وإساءة الظن بالمسلمين باطل. كان بوسعى أن أوجه عشرات المسائل التي يتهم بها الوهابية بالانحراف وأطلب منك "الدفاع" والرد عليها واحدا واحدا بالدليل "القطعي"، فالمسألة ليست عرض عضلات. كما أنه بوسعى الآن أن آتي بعشرات من كتب السلفية وأن "أنتقي" منها عشرات الاقتباسات المشكلة سواء كانت من سلفي حقيقي أو من مدع للسلفية تماما كما يفعلون هم عندما يريدون أن ينتقدوا الصوفية. ولكن كل ما قصدت من رسالتي هو توجيه نصيحة لجهلة السلفية بأن يتقوا الله في المسلمين وأن يعودوا "حقيقة" إلى الاقتداء بسلفنا من علماء هذه الأمة المشهود لهم بالعلم والتقوى. لا أريد أن أكرر ما قلت فهو موجود في الرسالة الأولى.

والسلام عليكم ورحمة الله

[المتبع]

المريد .....أنت والله خير من يمثل التفكير الصوفي خير تمثيل ....

لننتقي بعض كلماتك المؤدبه مع اخوانك المسلمين ثم ننظر من المتهم بنسبة التهم الى المسلمين ومن هو الذي يتهم غيره بضيق الافق وضحالة الفكر ....

تأملوا احبتي ماذا يقول المريد :
يقول :
إنكم تهدفون إلى نزع الدين من روحه ليبقى أيديولوجية جامدة .
ويقول :
! يا للجهل! ألهذا الحد تأسركم الكلمات والقشور؟
ويقول :
فماذا تريدون بعد حتى ترضوا سيادتكم .
ويقول :
حتى ترتاح نفوسكم الجاهلة العنيدة؟
ويقول :
كلا والله خسئتم وخسئت أحلامكم،
ويقول :
على ذوقكم القاصر السطحي الضيق .

لاتظنوا هذا الخطاب موجه الى بني يهود ولا الى مبتدعة الصوفيه ممن بلغوا مقامات اعلى من مقام النبوة واعلى من مقامات الصحابة ولا الى الذين اتخذوا الزويا واكار للرقص والغناء واماتوا العقول وغيبوها ...

لا هذا الخطاب موجه من (((((( نا صح ))))))) يزعم النصح ويدعوا اليه
وهذا يلوم السلفيه على (((( أساة الظن ))))) بالمسلمين .


ثم انا هنا اتحداك ايه المريد لشيخه .....
أن تأتي بمخالفة واحدة فقط لمن تسميهم الوهابيه ...واحدة فقط وسترى بام عينيك ما يقر به قلب كل مؤمن بينما أنتظر منا البيان والتمحيص لمخالفة الصوفيه طريق الرسول واصحابه .

وسوف نبدأ بعون الله في بيان ضلال اصحاب الطرق بدأ بالنقشبنديه .
ثم مرورا بغيرها .
.

[dear71]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى عليك أيها المتبع أن لا تأسرك الكلمات والرسوم مرة أخرى. وإذا أردتنى أن أسقط كلمة مريد فلن أتردد. فأنا لست مريدا لشيخي، ولكنني مريد لله باتباع شيخي الذي يتبع نبيي صلى الله عليه وسلم خيرا مني. وإذا أردت أن تكون منصفا حقا فراجع ما كتبه مدعوا السلفية في هذا المنتدى ضد الصوفية بحق وبغير حق، راجع أسلوبهم وكلماتهم، ثم راجع ما يكتبه مدعوا السلفية في شتى مواقعهم لتعرف من هو الذي يسفه كل من يخالفه ويتهم المسلمين من مخالفيه بالضلال والشرك والكفر لأدنى سبب ولأبسط شبهة.
لست بصدد الدفاع عن النقشبندية لأنني ببساطة لست من أتباعها. فالصوفية ليست نحلة ولا فرقة ولا "دينا جديدا" كما يزعم سفر الحوالي باطلا، وكأنه لا يعلم أنه بقوله هذا يكفر كل من انتسب إلى طريقة صوفية من المسلمين الموحدين المحافظين على الشرائع الذين يدرسون على شيخهم عقيدة السلف الصالح ولا يقرون بشيء من وحدة الوجود هذه ولا شطحات الحلاج وغيره. لقد تخصص الصوفية في علم أحوال القلوب وتربية النفوس واستقلوا بذلك عن غيرهم من العلماء الذين تخصصوا في الفقه أو علم الحديث أو التفسير. لم يتعدى فقهاء السلف على تخصص غيرهم ولكن هذا لم يمنعهم من الإنكار على من يشطح بل والسعى إلى محاكمتة إذا ثبت عليه الكفر. ولكنهم بعلمهم وبصيرتهم أعطوا كل ذي حق حقه، وكانوا أورع الناس عن التكفير والاتهام بالشرك والبدعة والضلال ولا داعي لكي أثبت ذلك أن أنشر كتبهم في هذا المنتدى، فكتبهم تملأ المكتبات، ومنهاجهم ووسطيتهم واضحين جليين لكل مستبصر.
أين تراث السلفية في سلوك طريق الإحسان والتربية والتزكية؟!
لا يوجد! اللهم إلا بعض المحاولات من ابن تيمية وابن القيم في أحوال القلوب وتمييز الخواطر وتعلم الأدب مع الله. هي محاولات موفقة إلى حد بعيد ولكنها للأسف قليلة وتفتقر إلى المنهجية والآلية.
مع أنني تمنيت لو كان كل السلفية على قدم ابن تيمية وابن القيم.
وبما أنكم تحكمون على "كل" صوفية الماضي والحاضر بالبدعة و الضلال والشرك وتضربون عرض الحائط بكل تراثهم من كتب و تجارب. فأين البديل الذي قدمتموه لهذه الأمة؟ أين منهاجكم لسلوك طريق الإحسان؟! أم أنكم تعتبرون ذلك من الترف الفكري الذي لا يحتاج إلى علم ومتخصصين؟! وأن أي مسلم يستطيع أن يسلك هذا الطريق بقراءة القرآن والحديث من غير التتلمذ على يد مرشد متخصص؟! إذا كان ذلك كذلك فاسمحوا إذا لأي مسلم أن يفتي بما يشاء في أمور الفقه بعد مجرد قرائته للقرآن والحديث دون أن يرجع إلى كتب الأحكام والأصول ودون أن يدرسها على شيخ عالم متخصص. إلا إذا كنتم تعتقدون بأن سلامة أحوال الظاهر أصعب وأهم بكثير من سلامة أحوال الباطن وأن سلوك طريقها يحتاج إلى علم وشيوخ، بينما أحوال الباطن(القلب) لا تحتاج إلى شيء من ذلك وأنها بسيطة جدا تكاد تكون بمنزلة تحصيل الحاصل.
إذا كان هذا اعتقادكم فأتمنى أن تراجعوا أنفسكم وأن تقدموا للمسلمين منهاجا متكاملا وإرشادا حقيقيا وأنا أعدك بأنني سأكون حينئذ على استعداد لترك شيخي "الضال" لأتبع شيوخكم الوارثين "الكاملين" لطريقة محمد صلى الله علية وسلم وسنته.

والسلام عليكم ورحمة الله

المتبع

[المتبع]

أين تراث السلفية في سلوك طريق الإحسان والتربية والتزكية؟!

السلفيه قائمه على سلوك طريق السلف الصالح عقيدة وسلوكا ومنهاجا .....هل تريد امثله من تراثنا ....هل تريد امثله من طرق العبادة عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .....فالصحابة هم سلفنا الصالح .

قوما يتقون الله ويراقبونه في السر والعلن يصومون نهارهم ويقومون مسائهم ويرتلون كتاب ربهم ويتبعون سنة نبيهم ...ماذا تريد منهم في السلوك اكثر من ذلك هل نريد منهم الفناء على طريقة ابن الفارض او الفناء على طريقة الغزالي ...أو نريد منهم هجر العلم والسياحة في القفار بدون طعام ولاماء .....أهذا هو مفهوم التصوف ..؟!!

ثم اني ارى تناقضا غريبا ؟؟؟ ولا ادري سبب الربط بين المنهج السلفي وبين ابن تيمية وابن القيم ...ما القصد .....ما الهدف .....
هل هو محاولة للقول ان هذا منهج محدث بعد السبعمائة ؟؟!!

ثم انا على استعداد لنقاش علمي معك حول مفهوم التصوف ...لاني لاادري بالضبط ما تريد ؟؟ اما انك تجهل فعلا حقيقة السلفيه ؟؟
أو انها مسئالة اخرى .

أنا في انتظار ردك ....ثم اريد ان اسئلك سؤالا مهما :



ما حكم فعل مالم يفعله الرسول ولا الصحابة من العبادات ( يعني احداث طريقة جديدة وعبادة جديدة ) ما حكمه عندك

[المتبع]

هذا موقع للفائدة :
http://www.khayma.com/internetclinic...b/alsofeia.htm

[dear71]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

للمتبع:

من السهل جدا يا أخي أن تقول أن السلفيه قائمه على سلوك طريق السلف الصالح عقيدة وسلوكا ومنهاجا، فكل الجماعات تدعي ذلك. إن تسميتكم أنفسكم "سلفية" لا يفيد بالضرورة صدق هذه الدعوى. هل تعلم أن الدروز يسمون أنفسهم ب"الموحدين" بأل التعريف. (من غير تشبيه). ثم ماذا تعني هذه التسمية؟! هل تعني المصادرة بأن من تسمى بهذا الإسم له أن يحتكر السلف لنفسة وإذا كان غيره لا يتسمى بهذا الإسم فهو إذن لا يتبع السلف؟! ثم لماذا تتسمون بإسم لم يستخدمه النبي صلى الله عليى وسلم ولا الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين؟! هل أنتم فرقة جديدة؟! ولماذا تنكرون على غيركم ماتبيحون لأنفسكم؟! وبما أنكم أنتم الذين تبدأون مسألة التسميات هذه وتقفون عندها كثيرا، فلنرجع إذا إلى تاريخ كلمتي "سلفية" و"صوفية" لكي نعلم أن كلمة صوفية أقدم بكثير من سلفية، حتى أن الحسن البصري رحمه الله استخدمها في الإشارة إلى أحد الصالحين. وإذا كان اعتراضكم أن كلمة صوفية مشتقة من الصوف وأن كلمة صوف لا تعني شيئا ولا مبدأ، فإن هذا أيضا من باب الوقوف مع الرسوم، فإن لبس الصوف كان شعارا للأنبياء والصالحين منذ التاريخ القديم، والإقتداء إنما هو بلابسيه لا به. فكأنكم باعتراضكم هذا تعترضون على الله تعالى عندما سمى أصحاب عيسى عليه السلام بالحواريين. إذ هل تعلم أن هذه الكلمة تشير إلى اللباس الحواري (المبيض) الذي كانوا يلبسونه.
"هل تريد امثله من طرق العبادة عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟" كلا، فأنا أعلمها وهي موجودة في الكتب. ليس هذا هو التصوف. طرق العبادة شيء ومعرفة دقائق الطريق التي توصل المسلم إلى حيازة "القلب السليم" شيء آخر. فمثلا معرفة أركان الصلاة وسننها شيء ومعرفة السبيل إلى الإخلاص والخشوع فيها شيء أخر. شيوخ السلفية يستطيعون أن يجيبوك عن الأمر الأول (الأركان) بكل طلاقة، ولكنهم عاجزون عن أن يجيبوك عن الأمر الثاني، لماذا؟ لأنهم ببساطة لم يسلكوا على شيخ عارف بهذه الأمور وأسقطوا تراث الصوفية كليا وتبرأوا منه. كثيرا ما يسأل مشايخ السلفية هذا السؤال:
كيف أستطيع يا شيخ أن أكون خاشعا مقبلا على الله في صلاتي؟ فيا ترى بماذا يجيبون؟! هاك ردهم في كل مرة:
"يجب عليك أن تركز على ما تقرأ وأن لا تفكر في شيء من أمور الدنيا، وأحسن علاج هو أن تصلي الصلاة في وقتها ولا تؤخرها حتى تنشغل"
وهذا لعمري كالذي فسر الماء بعد الجهد بالماء. الشيخ الصوفي يجيبك عن هذا جواب العارف الخبير الذي يضع يده على العلة ودواءها، بل ويساعدك على الشفاء، لأن الإخلاص والخشوع في الصلاة ليسا بأقل أهمية عنده من إقامة الصلاة نفسها. هل تعرف أنت الجواب على هذا حتى تستطيع أن تأخذ بيد من يسألك فتصدق إذن مقالتك بأن السلفية تسير على منهاج السلف "عقيدة وسلوكا ومنهاجا" بالمعنى الحقيقى لكل ذلك. لم أقصد بذلك الحصر، إنما هو مثال واحد ولا يتسع المقام لأكثر منه.
"قوما يتقون الله ويراقبونه في السر والعلن يصومون نهارهم ويقومون مسائهم ويرتلون كتاب ربهم ويتبعون سنة نبيهم" هؤلاء هم السلف بدون شك. ولكن ليسوا بالضرورة السلفية. لأن هذه دعوى تحتاج إلى برهان على الأقل بالنسبة إلى، فكل إنسان مسؤول عن نفسه. ,إذا كانوا حقا كذلك فليأخذوا بأيدينا حتى نصبح مثلهم، لقد صحبت السلفية متوسما الهداية والرشاد فأكثر ما وجدت كان التكفير والإتهامات للغير والإنشغال بالناس ورسوم العبادات دون بواطنها وسقطات فلان العالم وبدع هذا الخلق المنحرف الضال الملعون الهالك ..إلخ. ولم أجد عندهم أي دواء لعلل النفوس، وكيفية محاربة الشيطان ووسواسه، ولم أجد لديهم تمييزا حقيقيا بين خاطر نفسي وآخر شيطاني وآخر ملكي، وكذلك لم أجد عندهم حبا كاملا للنبي صلي الله عليه وسلم وحتى إن كان لديهم فإنهم لم يستطيعوا تعليمي إياه وغرسه في قلبي، لأنهم لا يعرفون كيف. هذه تجربني وتجربة الكثيرين غيري. وبصراحة إذا كان السلف كذلك حقيقة وإن كان هذا هو طريقهم ومنهاجهم فعلى المرء من الآن أن يشك في عقله.
أما عن الفناء فأنا أسألك: ما ذا تعرف عنه؟! هل تستطيع أن تعرفه لي. وإذا عرفته هل يكون تعريفك هذا مبنيا على تجربة شعورية خضتها وبنيت تعريفك عليها أم أنك ستردد تعريفا لشيخ ما تتبعه. هل ستقف ما ليس لك به علم أم أنك ستعتمد على ترديد ما تدارك إليه علم أصحاب العصمة العقلية السلفية.
"هجر العلم والسياحة في القفار بدون طعام ولاماء" وهل هذا هو كل ما وجدته في كتب الصوفية وتراثهم العريض؟! وهل قرأت آراء لمتصوفة آخرين حول هذا الأمر بالذات. هل تحدثت مع صوفي فقال لك نعم هذا فرض من فروض "الديانة الصوفية" أم أنه سيجيبك بأن السياحة هذه قال بها بعض القدماء إجتهادا منه بأنها قد تكون ضرورية لحياة قلوب استحكمت الأمراض فيها من من رياء أو نفاق أو عشق للصور والمساكن والتجارة والملذات والانشغال بها عن المولى، وأن هذا مجرد اجتهاد يحتمل الصحة والخطأ وأن السالك لا يعتقد العصمة الجتهادية في شيوخه بله العصمة العملية! وأنا شخصيا لم يقل لي شيخ متصوف قط أنني يجب أن أفعل هذا أو حتى أن هذا مستحب.
"ولا ادري سبب الربط .... محدث بعد السبعمائة ؟؟!!"
كل ما أعرفه وما توصل إليه عقلي الفقير هو أن السلف كانوا يعرفون مقادير الرجال وموازينهم ولا يزنون كل الناس بميزان واحد ويلتمسون المعاذير ويسلمون لكل في تخصصه إلا في صريح الكفر، وأنهم كانوا يوسعون دائرة الحلال والسنة ويضيقون دائرة الحرام والبدعة، ويخففون عن الناس ما لم تقتض الشدة المصلحة. ويحاولون تقريب الأمة وجمعها لا تشتيتها وشرذمتها. وهذا تراثهم شاهد على منهاجهم.
وهذا ما لا أجده في الكثير أتباع السلفية. و لا أبالي بعد هذا متي ظهرت السلفية أبعد السبعمائة أم بعد الثلاثة عشر.
ولا أحكم عل السلفية بالانحراف الديني فهذا ليس بالأمر الهين وهو ليس من صلاحياتي وإنما أظن أنهم مخطئون في كثير من نواحي منهجهم وأعرف أن الكثير منهم أهل صلاح وتقوى وينصفون الناس ولكنهم ليسوا أغلبية للأسف.
"ما حكم فعل مالم يفعله الرسول ولا الصحابة من العبادات ( يعني احداث طريقة جديدة وعبادة جديدة ) ما حكمه عندك"
حكم احداث عبادة جديدة عند من أقلده بأنه بدعة سيئة.

والسلام عليكم ورحمة الله

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكما الله الجنه اخي في الله ار واخي في الله المتبع ولم تبقيا لنا مانكتبه هنا لكن لي سؤال لصاحب الموضوع


كتبت في موضوعك
ولكن أقل ما يطلب هو أن تقفوا موقفا وسطا أو معقولا كموقف إبن تيمية أو إبن القيم. لقد اعترف أكابر العلماء من سلف هذه الأمة بفضل الصوفية وصلاحهم وولايتهم و


أقول عجبا وكيف في منتدياتكما تشتموهما وتلعنونهما ولا تتورعوا عن اتهامهما بما ليس فيهما!!!!!!!


اللهم اسالك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان ترحم شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم وان ترفع قدرهما وان ترزقهما الفردوس الاعلى

جزاهما الله عنا خير الجزاء


_______________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq...ya/index2.html

[dear71]

السلام عليكم ورحمة الله

"وكيف في منتدياتكما تشتموهما وتلعنونهما ..."

منتديات من؟ أنا ما عندى منتدى أشتم فيه أحد، وخاصة علماء أجلاء كابن تيمية وابن القيم. بل على العكس أنا احبهما في الله واقتدي بهما وأتمنى لو كنت نقطة في بحرهما. وأنا متأكد أن غيري من محبي التصوف يشاركونني في ذلك. بل وأزيدك، أنا أعتقد أن هذين العالمين كانا متصوفين.

التطرف يولد التطرف. هذه قاعدة. فعندما ياتي واحد من الوهابية ويسب الغزالي ويكفره ظلما وعدوانا فله أن يتوقع أن أحدا ما من جهلة الصوفية سيرد عليه بسب ابن تيمية وتكفيره. ولكن كليهما في هذه الحالة مخطيء بل ومجرم سيحاسب على إجرامه يوم القيامة ولربما يبوء بوصف الكفر الذي اتهم به غيره بغير حق.

ليس عند الصوفية عقيدة مختلفة يدرسونها غير عقيدة أهل السنة والجماعة وأقول هذا عن تجربة. وليس عندهم كذلك عبادات مخترعة أو مبتدعة كما يدعي البعض. الذي يقول أن ذكر الله في حلقة أو مع هز الرأس بدعة فعليه أن يأتي بالدليل. فالذكر عبادة وسنة وهز الرأس أو الوقوف مع الإخوان أمر مباح فما الجريمة إذن إذا اجتمعت عبادة وسنة مع أمر مباح؟! هل أصبحت هذه عبادة جديدة مبتدعة، هل أصبحنا مبتدعة وضالين. وكذلك الذكر في الخلوة من ذا الذي يجرؤ أن يحرمها. ما الحرام أو ما البدعة في أن أغلق على بابي وأطفيء النور وأذكر ربي وأقرأ كلامه لساعتين أو ثلاث أو ليوم كامل؟

يا ليت المسألة اقتصرت على التبديع! ولكنها تعدت ذلك إلى أن يتهمك أحدهم بالشرك والضلال والعياذ بالله وأنت موحدة تحافظين على شرائع الإسلام لمجرد انه واحد من الصوفية شطح بشوية خرابيط ظاهراها كفر. طيب وأيش دخلني فيه أنا؟!
وبيجى واحد يقللك "الصوفية دين جديد" فأقول له خسئت. ويا ليتك تقتدي بأستاذك إبن تيمية وتحترم عقله وعلمه الذي كان أعرف بالصوفية منك. فلقد كان منهجه رحمه الله أن يأتي لفلان من الناس ويحلل آراءه ثم يحكم على آراءه بالصحة أو بالبطلان وبالإيمان أو الكفر من غير تعميم ومن غير تكفير لجماهير من الخلق تعبد الله وتبتغي إليه الوسيلة.

يا شيخة إيش بدنا نحكي ... الكلام يطول ولا أريد أن أطيل عليك. خليني أوقف قبل ما أنسى حالي.