دموعٌ على أعمدة الأقصى

[الوافـــــي]

أورد الأخ / بن الأقصى في هذه الخيمة موضوعا عن
جريمة إحراق المسجد الأقصى جاء فيه
فقد وافق يوم الخميس الماضي 21/8

الذكرى الواحدة والثلاثين لحريق المسجد الاقصى بالقدس
ففي 21/8/1969م شهد المسجد هجوما اسرائيليا اسفر عن احراق الجناح الشرقى منه بالكامل واحراق السقف الجنوبى ومنبر السلطان نور الدين ومحراب صلاح الدين تمر ذكرى جريمة إحراق المسجد الأقصى.
وما تزال الجريمة الصهيونية تحفر في الأذهان ذكرى أليمة في تاريخ الأمة المثخن بالجراح ، هي محطة ظلام كبيرة ووصمة عار لا تغسلها سوى جحافل التحرير المنتظرة لبيت المقدس.

وبالمناسبة قد قرأت موضوعا متكاملاً عن الأقصى كتبه الشيخ / ناجح بكيرات
في أحد المواقع الفلسطينية وأردت أن تشاركونني فيه
ففيه معلومات قيّمة عن هذا المسجد العظيم



تحياتي

[الوافـــــي]

الأقصـى القديـم

آيـة مـن آيـات اللّـه تستوقف الزائـر تشـدّه إلـى الماضـي، فتنبـعث بـه أشـواقٌ وأشـواق حتّـى يصلـه بالحاضـر وإذ بالـدّمع يخـرج فائـر لا تصنّعـاً ولا تكلّفـاً بـل لمـا يلمحـه رغـم الـدّموع مـن بشـائـر.

نعـم فـي أسفل جامـع المسجـد الأقصـى الحالي من جهـة القبلـة يقع هـذا الممـر وهـو عبارة عـن رواقين ممتـدّين شمالاً وجنوبـاً بدءاً من البوابـة المزدوجـة المغلقـة حاليّاً والمحصّنة بجـزء من المدرسـة الختنيّـة وتنتهي إلـى سـلّم حجري " درج " يوصـل صعوداً إلـى ساحـة المسجـد الأقصـى أمـام الواجهـة الشماليّـة شرق الباب الأوسط للمسجد

أخـي الحبيب: لعلّ الأمـر يختلط عليك فتقول تـارةً أنت تقول: ممـر وتارةً تقول: الأقصـى القديـم، فتعال معي وقف عنـد البوّابـة المزدوجـة من جهـة الجنوب وانظـر إلى طرف حاجبهـا الباقي كي تحل اللّـغز وتشاهد الجمال وتنفي المزاعـم والأباطيـل وتبـدأ بالسـؤال من البانـي ؟ ومتـى ؟ وكيف ؟ ولمـا، ويأتيك الجـواب علـى الفور بقدر من اللّـه، ثـمّ بحقـد وغيظ مـن دوائر الاحتلال التي أجـرت الحفريات على مراحل عديدة منـذ عـام 1968 م وحتّـى الآن.
لتخـرج تقاريـر الآثار يين مـن الأعـداء قبل الأحبـاب إنّ بانـي هذا " الباب المزدوج " والّـذي يسـمّى زوراً وبهتانـاً بباب خلـدة، إنّ بانيـه عبـد الملك ومـن ثـمّ الوليـد وليس ذلك بالبدعـة مـن القـول فآثـار دار الإمـارة الأمويّـة واضحـة بيّنـة وهــي مكوّنة من أربعة قصور ضخمة ما زالت آثارها بادية للعيان خلف المسجد من جهـة الجنـوب.

نعـم إنّـه أمـوي إسـلامي لا هيرودي ولا سليمانـي ولا بنتـه الجـنّ ولا كل هذه الحكايـات، فقـد خسـأ الكذابون واندحـر المرجفـون وأذنابهـم، فإنّ عظمـة البناء وبركتـه من عظمة الأقصـى وبركتـه ولا تنتهـي هذه العظمـة والبركـة بانتهاء البشر ولا بهـدم الحجـر بل هـي كمـا قال أبـو البقـاء الرنـدي: ـ

قـواعدٌ كـنّ أركان البـلاد فمـا *** عسـى البقاء إذا لم تبق أركـان .

ـ إنّ الجمـال والعلـو والدّقـة التي اجتمعت في عمـارة هذا الباب هي نفس السمة التي اجتمعت فـي باب الرحمـة ومبانـي الوليد فـي جامـع دمشـق.
ـ ولعـلّ البعض يقول: ولمـاذا هذا الارتفاع والضخامـة فأقول ألـم تقـرؤا كتـاب اللّـه ( ذلك ومن يعظّـم شعائـر اللّـه فإنّـها مـن تقـوى القـلوب )، فإنّ فـن العمـارة فـي الإسـلام كان لـه أثرٌ واضـح فـي فلسفـة البنـاء، فإن كان البناء للدنيـا والسكن رأيت التواضـع والقناعـة وعـدم الجودة فـي اختيار المواد الخام، لفهـم المسلم إنّـه ميّت وأنّ الدنيـا زائلـة فـي عينـه، فيأخـذ ما يكفيـه قـدر حياتـه وأمّـا إن كان البنـاء دينيّـاً وخاصّـة المسجـد الأقصى فـلا بـدّ أن يورّث الأجيـال وأن يشيّد البنيان وأن يختـار من العناصـر ما تكفـي لطول الزمان، وقـد وفّقهـم اللّـه لذلك فاستخدمـوا الحجـارة الموجودة وجلبوا حجـارة جديدة وأرسوا قواعـد المسجـد، والذي سينصبّ علـى سطحه المسـجد الجامـع وجعلـوه يليق بالمكـان والزّمـان.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

مسـجد البـراق

هنـا تكمـن الأسـرار وتبـرق الأنـوار ويفتضـح الأشـرار بمجيء النّبـي المختـار صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم، فمنـذ أن وطـأت قدمـاه هذه الديـار وجمع اللّـه لــه ولأمتـه مشـارق الأرض ومغاربهـا لتعلـن القيـادة لهذه البشـريّة ويدخل من نفس الباب الّذي دخلـه الأنبيـاء ودليلنـا ما رواه مسـلّم فـي صحيحـه ( …. فربطناه بالحلقة التي يربـط بهـا الأنبيـاء ….. )، قال بن كثيـر ( …. إذ دخـل عمـر من الباب الذي دخـل منـه رسـول اللّـه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم )، قـال الحنبلـي: ( …… فحضـر عمـر إلـى مسـجد بيت المقـدس حتّـى انتهى إلـى الباب الذي يقال له باب محمّـد )، فهـو بـاب الأنبيـاء وبـاب البـراق، وبـاب محمّـد، وبـاب النبـي.

وعلـى كل حـال فالبـاب والحلقـة أوحـت لنـا حـدود المسـجد الأقصـى ولا يعني بالضـرورة أن يكـون للمسـجد حينئـذ بـاب مبوب، وجـدران محيطـة، ولكن الواقـع والروايـة يثبت أنّـه فـي الجهـة الغربيّـة فـي حائط البـراق ويعلـوه من فوقه وإلـى الجنوب منـه بـاب المغاربــة.

فتعـال معـي أخـي الحبيب لنمسـح البكـاء والدّمع عـن أعمـدة البـراق فنقول:
دخـل منـه رســول اللّــه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم.
ـ فـي سـنـة 672 بـدأ الخليفـة عبـد الملك بإعـادة بنـاء البوابـة علـى أصولهـا وأتـمّ ذلك الوليد لأنّ العناصـر الموجـودة فـي مدخـل البـراق هي نفـس العناصر في بـاب الـرّحمـة، والبـاب المزدوج.

ـ جـاء فـي مسالك الأبصـار فـي ممالك الأمصـار لابن فضل اللّـه العمـري يصف مـدخل البـراق فقال: " فهـذه الأروقـة كلهـا أخذت مـن الشـرق إلـى الغرب، فمنهـا مـا أمكن قيـاس طولـه ومنهـا لـم يمكـن لكـون أطوالـه قسمت حيطاناً ومنهـا مـا هـو مملـوء بالتـراب المهـول ". وهـذا دلّنـا علـى أنّ البقعـــة المسـمّاة بالجامـع الذي تقـام فيـه الجمعـة حاليّـاً وغالب الطرقـات التي بالحـرم القدسـي، والأشـجار المزروعـة كلهـا معلقة علـى هذه العقـود والسـواري.
ـ وعليـه فإنّنـي علـى يقيـن أنّ بـوابـة البـراق تـؤدي إلـى الأقصـى القديـم والمصلّـى المروانـي، وبـاب الـرّحمـة.
تـمّ إغـلاق فتحـة البـاب فـي زمـن صـلاح الدين، وفتحت لـه فتحـة من داخـل المســجد.
تـأثّـر البنـاء نتيجـة الهـزّات الأرضيّـة التي حصلـت، وأعيـد بنـاء مسـجد البراق كما هـو حاليّـاً في الفترة المملوكيّة عام 707 ـ 737 هـ الموافق 1307 ـ 1336 م
ـ فـي زمـن الحـاج أميـن الحسيني أغلـق جـزء كبيـر من مسـاحة مصلّـى البراق واقتطـع كبئـر مملـوء بالمـاء والدليل على ذلك أن تشـاهد حائط البئر بجانب المحراب
ـ ينـزل إلـى مصلّـى البـراق حاليّـاً مـن داخـل ساحات المسـجد الأقصى المبارك من الـرواق الغربـي بدرج حجـري بلـغ عـددهـا 38 درجـة وعلـى عرض 1 م لتصـل إلى أرضيّـة المسـجد ولتـلاحظ أنّ ارتفاع سقفـة زاد علـى 7 م، وندرك أنّ هنـاك طممـاً واضحـاً فالمتبقـي من بوابة البراق ارتفاع 2 م فـي عـرض 5 م
ـ إنّنـا علـى يقيـن والحمـد للّـه ربّ العالميـن أنّ هـذا البنـاء أمـوي لما شاهدناه مـن بـوّابـات مربّعـة يعلوهـا نصف قـوس حجـري فيه بعض النّقوش والخطـوط الأمـويّــة، ثـمّ السـقف نصـف البـرميلـي.
ـ يفتـح مصلّـى البـراق كـل يوم جمعـة للصـلاة والزّوار، ونتمنّـى مـن دائـرة الأوقـاف بالقدس أن يكـون مفتوحـاً طيلـة الوقت.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

المـؤامـرة علــى البـراق:

نعـم فـي أعـز موضـع، وفـي أشـرف مكـان حيث المـلائكـة، ودخول الرّسـول الكريـم، وحيث مرابـط الأنبيـاء بدأت المـؤامرة، واتجهت عيـون الحاقدين والحاسـدين كـي نحـرم مـن نـور الأبـراق ومن أثـر الإشـراق. وعلـى حين غفلة من المسـلمين تجتمع شرذمـةٌ مـن الضائعين ليصنعـوا لهـم مجـداً، ويكون لهـم تـراث فيطالبـوا بالبكـاء عنـد هـذا البـاب.
بكاء الثّعالـب، بكـاء لا وزن لـه ولا طعم ولا رائحـة، بكـاء المؤامـرة، ودليلنـا فـي ذلك ما طلبـه وايزمـان مـن السـلطة العسـكريّـة البريطانيّـة فـي أيّـار مـن عـام 1918 م التوسـط لشـراء الممـر المؤدي إلـى البـراق، والذي يسمونه " المبكـى " وقـدم ثمانين ألـف جنيـه ثمنـاً لذلك، ولكن المسـلمين بالقـدس رفضـوا ذلك بالإجماع إلاّ أنّ التحرّش استمر وتآمـر الإنجليـز واليهـود علـى هـذا المعلـم لطمسـه، ممّـا دعـا إلـى اشتعال ثـورة البـراق سـنة 1929 م فـي شـهر آب كان هدفهـا الدفـاع عـن حائـط البـراق فـي المسـجد الأقصـى المبارك، وذرفـت الدّمـوع من حجـارة البـراق والتحمت بـدموع المجاهديـن الصّادقين، وسـالت أوديـةٌ بقدرهـا من الدّموع والدّمـاء، ورغـم لجـان التحقيق، ورغـم قرارات هيئـة الأمم فـي عـام 1938 وعام 1943 م فـي إثبـات ملكيّـة حائط البـراق وبوابتـه للمسـلمين، وأنّـه ليـس لليهود أي حق فـي ذلك، إلـى أنّـه يبـدو لـي أنّ هـذه القرارات كانت تخديـر وفخـاً دولي مـا زال منصوبـاً حتّـى اليـوم.
واسـتطاع المؤمنـون أن يؤجـلوا تهويده لفتـرة من الزّمـان لتكون نكسـة عـام 1967 م ليبـدأ اليهـود بسلسلـة مـن أعمـال الهـدم والتدميـر كان أولهـا تدميـر الحي الذي اكتحلت عيناهـم طيلـة الزّمـان برؤيتـه، وحفيت أقدامهـم من عتباته، إنّـه حيّ المغاربـة، دمّـر عن بكـرة أبيـه لتصبـح هناك ساحة أمـام هـذا الحائط وهذا البـاب لتنعـق فيـه الغربـان، وتعلـوا فـي سـمائه أصـوات الغربـاء، ويظلم البراق ويعود إلـى البكـاء لعـلّ فـي القوم عمـراً يدخلـه كمـا دخلـه أو صـلاحاً يصلحـه كمـا أصلحــه.

وتسـتمرّ المؤامـرة اليـوم تحت حـجج واهيـة مـن الأمن المصطنـع لحمايـة المصلين اليهـود من المحاصـرين داخل المسـجد الأقصـى لتوضـع نقطـة عسـكريّة علـى بوابة البـراق مـن الداخل فـي الـرواق الغربـي ليقومـوا بالتبـوّل وممارســـة المنكـرات وربّمـا الفواحـش فـي داخـل المسـجد.
فإلـى متـى يـا جنـود الاحتلال ويـا حكومـة إسـرائيـل إلـى متـى …….. ألا فاعلمـوا أنّهــا ( سـحابـة صـيف ) .

وختامـاً فإنّـي أدعـوا المسـلمين فـي كلّ العالـم مسئولين، هيئـات، وجماعات أن ينتبهـوا إلـى هـذا الخطـر الحـادق، وأن يكشـفوا هـذه المؤامـرة، وأن يدخلوا هـذا البـاب كمـا دخلـه الرّسـول الكريـم وعمـر وصـلاح الدّين، وأن يمسـحوا دمـوع البـراق الّتـي هـي أســرع مـن البـرق حتّـى ينالـوا الرّحمـات في محطّات بـاب الرّحمــة …. لقـاؤنـا بإذن اللّــه تعـالــى.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

بـاب الرّحمـة وبـاب التوبـة

هـذا الجمال، وهـذا الإبـداع الرائـع فـي عمـارة هـذا الباب أثارت جميـع من زار هـذا الباب ودخلـه من جميع الأمم ممّـا دعا الشـيخ " أحمد بن محمد المقري التلمساني " ليستشـهد بقـول ابن حجـر العسقلانـي رحمـه اللّـه تعالـى: ـ
إلـى البيـت المقـدّس جئت أرجـو جنـان الخلـد نـزلاً من كريـم
قطعنـا فــي مسـافتـه عقابــاً ومـا بعد العقـاب سـوى النّعيم

إنّهـا بوّابـة النّعيم حيث تدخـلك إلـى نعيـم القـدس، ثـمّ إلـى مدينـة القدس فبـاب الرحمـة والتوبـة والّـذي يسـمّى بالبـاب الذهبـي، يعتبـر مـن أهـم أبواب الحـرم الشّـريف ومدينـة القـدس فـي آن واحـد، وقـد اختلف المؤرخـون حـول تاريـخ بنـاء هـذا الباب، فمنهم مـن قال هـو رومانـي، ومنهم مـن قال هو بيزنطي ولكنّ الحقيقـة مغايـرة لذلك فقـد أجمع علمـاء الآثـار والباحثين فـي هـذا القرن على أنّ تاريـخ هذا البنـاء يعـود للفترة الأمويّـة، الروايـة التي أوردهـا ابن كثيـر تشيـر إلـى أنّ عبـد الملك بن مـروان قـد أمر ببنـاء هـذا الباب.
والعناصـر المعماريّـة القائمـة وأسلوب البنـاء ومـادّة البنـاء دلّـت بفضل اللّـه على أنّـه بنـاء إسـلامي عـريق.

وفـي بـاب الرّحمـة يـا مـن تطلبـون المعرفـة تجـدون الرّحمـات وإليكـم ذلك:
).ـي كتـاب " سـفر نامـه " لناصـر خسـرو، يصـف الباب قائـلاً ( … وحين السّـائر هـذا الرواق متّجهـاً ناحيـة الشرق، فالأيمـن مـن هـذين البـابين هـو " بـاب الرّحمـة " والأيسـر هـو " بـاب التوبـة "، وعلـى هـذا الرواق مسجد جميـل كـان فـي وقت مـا دهليـزاً فصيّروه جامعـاً وزينـوه بأنـواع السـجّاد، ولـه خـدم مخصّصـون، ويذهـب إليـه كثيـرون مـن النّاس، ويصلّـون فيـه ويدعـون اللّــه …. ) .

ـ فـي كتـاب " معجم البلـدان " لياقـوت الحموي يصف البـاب ( … مسـجد باب الرّحمـة، وطولـه من الشرق إلـى الغرب ثـلاثون ذراعـاً، وعرضـه قبلةً وشمالاً أربعـة عشـر ذراعـاً ونصف، وسـعة محرابـه ثلاثـة أذرع وربـع. يصلّـي فيه إمـام مفـرد، وهـو معقـود بالحجـر المنحوت سـتّ قبـاب: اثنتان مرتفعتان، وأربعـة منبسطة علـى عاموديـن صوّان بيض في الوسط وساريتين فـي وسطه … ).

ـ فـي كتـاب " الأنـس الجليـل " لمجيـر الدين يصف البـاب ( … وكان علـى علوّ هـذا المكان الذي هو بـاب الرحمـة زاويـة تسـمّى الناصريّـة، وكان بهـا الشـيخ نصـر المقدسـي يقريء العلـم مـدّةً طويلة، ثـمّ أقام بهـا أبو حامد الغزالي فسميت الغزاليّـة، ثـمّ عمرهـا الملك المعظم بعد ذلك … ).

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

ومـاذا بعد .؟؟
هـل من مزيـد.

نعـم لقـد كتب عـن هـذا البـاب العـديد مـن الباحثيـن فمنهم مـن زوّر مثـل شـلوميت جيـرا مـن جامعـة تـل أبيب والتي نسبت هـذا الباب إلـى عصـر الهيكـل الثّانـي، ومنهم مـن صـدق فلـه من الله الأجـر والمثوبـة أمثال الأسـتاذ " أحمد طـه " حيـث كتـب رسـالة ماجسـتير فـي هذا الباب ونسب هـذا الباب إلى عصر الأمويين.

ـ بقـي البـاب مفتوحـاً حتّـى اعتدى عليـه الصليبيون لاعتقادهم أنّ المسيح دخل فيه، وأنّـه هـو الذي سيفتحـه فـي المستقبل، ولذلك يشغل هذا الباب حيّـزاً كبيراً فـي معتقداتهـم وهـم الذيـن سـمّوه بالبـاب الذهبـي، وهـي تسـمية خاطئـة.
ـ بمجـيء صـلاح الديـن تـمّ إغـلاق البـاب مـن الخارج ومن الداخـل فتشكلت قاعـة استخدمت للصّلاة والذّكـر والدّعاء، وبقي الأمر كذلك حتى الوقت الحاضر.
ـ فــي حـرب 1967 م حـاول " موشـيه ديـان " فتـح البـاب إلاّ أنّـه فشــل.
ـ قامـت دائـرة الأوقـاف ولجنـة إعمـار الأقصـى فـي السبعينات بترميمـه ومـد الكهربـاء لـــه.
ـ يسـتخدم حاليّـاً مـن قبل لجنـة التراث لإدارة نشـاطاتهـا فـي المسـجد الأقصـى المبـارك، والمكـان عامـر ومفتـوح للمسـلمين طيلـة أيّـام الأسـبوع.
- تعقد فيه دروس للقرآن والفقه يوميّـاً، وتمـلأ القاعة بدرس الخميس الأسبوعي للنّساء.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

أهـل هـذا البـاب يبكـون وينـادون: -
عبـادة بـن الصّـامت، شـدّاد بـن أوس، صحابـة رسـول الله يبكـون علـى أحـوال الأمّـة وقـد أبـو إلاّ أن يحتضنهـم تـراب " بـاب الرّحمـة "، هـم وبقيّــة الصّحابـة ومـن جاورهـم حتّـى نشـأت هناك مقبـرة بـاب الرّحمـة الّتي جرف اليهود قسـمهـا الجنوبـي ولم يراعـوا حرقـة حـيّ ولا ميّـت، بـل زاد بهـم الأمـر أنّهـم فـي كثيـر مـن الأحيـان يأتـون للصـلاة فـي تلـك الجهـة، ويقومون برسم بعض الشّـعارات علـى البـاب مـن الخـارج.
أهـل هـذا البـاب سـلخت جلودهـم فبانت عظمـاً، وذرفـت عيونهـم فبانـت دمـاً، وهـم يبنون ويحصنـون وينقشـون حباً فـي الأقصـى واسـتقبالاً لزوّار الأقصى

وختامـاً...
أقـول سـلمت يمناكـم فهنيئـاً لكـم نومكـم فـي قبوركـم، هنيئـاً لكـم جهادكـم، ورغـم دمـوع المصيبـة إلا أنّهـا رحمـة فتحت للشـباب المسـلم طريـق التوبـة فـي بـابهـا، فلهـذه الأبـواب فـي النّفـس الكثيـر الكثيـر ….
ولا يعرفهــا إلاّ مـن عـاش فيهـا، فتعـال أخـي المسـلم يـا مـن تقـرأ مقالـي تعـال إلـى بـاب التوبـة وعـش فيـه لحظـات إن لـم تكـن سـاعـات كـي تنقل قدمـك إلـى بـاب الرّحمـة وتتأمّـل فتصعـد بنفسـك فـي عالـم الروح والطّهـر.
لتشـعر فـي جنباتـه بـرودة الدفء فـي عالـم محـروق لاهـب، وبمعـزل عـن الضوضـاء يكفيـك الاعتكاف فإنّ سـماكة جدرانـه وعظمـة ارتفاعه تنبئـك عـن أمــر عظيـم: إذا كـان هـذا هـو بـاب الأقصـى فكيـف بالأقصـى ذاتـه ؟؟؟ .
وأنتقـل مـن البـابـان الرّحمـة والتوبـة إلــى أبـواب ثـلاثـة أطلـق عليهـا البـاب الثلاثي في لقاء قـريب بإذن اللّه.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الباب الثلاثي
(باب الوليد ـ محراب عيسـى التسوية الشرقيّة للأقصى ـ ( المصلى المرواني )

الحمـد لله الذي بحمده تتم الصالحـات، وبفضلـه وكرمـه تتقبّل الطاعـات، فهذه المعالم الأثريّـة الثلاثـة موجودة فـي التسوية الشرقيّـة للمسـجد الأقصـى المبارك، وقـد وقـع كثير مـن الناس فـي أخطـاء حتّـى بعـض المؤرخيـن لعـدم معرفتهم بهـا علـى أرض الواقـع. قـال ياقـوت: وفـي المسـجد أماكـن كثيـرة وأوصـاف عجيبـة لا تتصـوّر بالمشاهدة عيانـاً. ومـن أعظم محاسـنه: أنّـه إذا جلـس إنسان فيـه فـي أيّ موضـع منـه يـرى أنّ ذلك الموضـع هـو أحسـن المواضـع وأشرفهـا ولذلك قيـل:
إنّ الله نظـر إليـه بعيـن الجمـال ونظـر إلـى المسـجد الحـرام بعين الجـلال وانشد:

أهيـم بقاع القـدس ما هبت الصبـا *** فتلك ربـاع الأنس في زمـن الصبـا
ومـا زلت فـي شوقي إليهـا موصلاً *** سـلامي علـى تلك المعاهـد والربى

يـا أحبّـة الأقصـى تعالوا معـي فـي رحلـة ممتعـة فـي هذه التسـوية وادخلـوا البيـوت مـن أبوابهـا وهـا هـو الباب الثلاثي الذي بنـاه عبـد الملك بن مروان، وكان يرمـز إلـى حديث شـدّ الرحال إلـى ثلاثـة مسـاجد ففـي العمارة الإسـلاميّـة تكون أبـواب الأبنيـة العامّـة وخاصّـة المسـاجد تدرّس بشكل يسـهل الدخول إلـى المسـجد ولا شـكّ أنّ هـذا الاحتياط المعمـاري ملحوظ لصلوات أيّـام الجمـع والأعيـاد وعلـى مقربـة مـن هذا الباب وجدت دار الإمـارة الأمويّـة حيث كشفت الحفريات الأثريّـة عن العلاقـة بين هـذا الباب ودار الإمـارة التي كـان يسـكنها أكثـر مـن خمسمائة مسـلم وسـمّي هـذا البـاب أيضـاً ببـاب العين لقربـه مـن عين أم الـدرج فـي سـلوان.

وبقـي البـاب مفتوحـاً حتّـى فـي زمن الصليبيين الذين استخدموا هـذا الجزء مـن العمـارة إسـطبلاً للخيـول إلـى أن جـاء صـلاح الدين وأغلـق هـذه المنافـذ وقـام بتنظيـف وتـرميم التسـويـة وأعـاد لهـا دورهـا.

أمّـا بـاب الوليـد وهـو البـاب المفرد فهـو يقع خلف محراب المرواني حاليّـاً وفـي العمـارة الإسـلاميّـة فـي كل جامـع كبيـر بـاب خاص للخليفة أو الحاكم فـي جدار القبلـة يصل المسـجد بدار الإمـارة المـلاصقة، وهـذا الباب مـن صنع الوليد حيث بنى إلـى يمينـه فـي القرنـة الشرقيّة الجنوبيّـة مقصورتـه، وأغلقـه كذلك صـلاح الدين.

ومـاذا عـن محراب عيسـى إنّـه الجـزء الذي يدعى اليوم بمهد عيسـى وهـو فـي الأصل مقصورة الخليفـة وجمعهـا مقاصيـر، وهـي حجرة من حجـر دار كبيـرة محصنة بالحيطـان مـن عناصـر المسـجد تقـام قرب المحراب ودليلنـا علـى ذلك الواقع المعماري ومـن ثـمّ الروايـة الموثقـة.

ـ قـال ابن الفقيـه 290 هـ فـي كتابـه ( مختصـر كتاب البلدان ) وفيـه محراب مريم.
ـ قـال الإصطخـري 356 هـ فـي كتابة ( المسـالك والممالـك ) وفيه محراب عيسى.
ـ وقـال المقدسـي 380 هـ فـي كتابـه ( أحسـن التقاسـيم فـي معرفـة الأقاليـم ) وفيـه أبـواب محـراب مريـم وحينمـا جـاء الفاطميون للبـلاد اتخذوا مـن هـذا المحراب وهـذه المقصورة مكانـاً للعبادة، وأطلقوا عليـه وهمـاً اسم مسـجد مهـد عيسـى وهـذا ما نقله ناصـر خسرو 438 هـ فـي ( سـفرنامـة ) بقولـه " وحيـن يرضـى السائر بحذاء الجدار الشـرقي إلـى أن يبلغ الزاوية الجنوبيـة عنـد القبلـة التي تقـع علـى الضلع الجنوبـي، يجـد أمـام الحائط الشمالي مسـجداً بهيئـة السرداب ينـزل إليـه بدرجـات كثيـرة …. يدعـى مسـجد مهـد عيسـى.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

نعـم هـذا الجـزء من المسـجد والذي بقي مهمـلاً فتـرةً مـن الزمـن وظـنّ الذين يـزوّرون التّـاريخ أنّ هـذا ممـراً للهيكـل أو مخـزن حتى وقـع بعـض الـذين كتبـوا عــن التسـويـة الشـرقيـّة فــي أخطـاء خطيـرة أمثـال الفنّـي الـذي قــال بـأنّ أصـل هـذا البناء هيـرودي وهـذا زعم بعيد عـن الحقيقـة لأنّ هنـاك ميـزات تؤكّـد إسـلاميّة البنـاء، حيـث يمتـاز المصلّـى المرواني بميـزة الدعـامـات والعقـود الحجريّـة وهي ميـزة معماريّـة للفـن الأمـوي، ونجـد بأنّ هـذه التسـوية التي قاموا بعملهـا لتكـون أسـاسـاً قويّـاً يحمل فوقهـا بنـاءاً ضخمـاً، والزّائـر لهـذا المكـان يشعر بالروح الإسـلاميّـة الواضحـة، حيـث نظـام الروقـة والأعمـدة التي تناسـب القبلـة والصّـلاة وهـي منتشـرة إلــى حـدّ كبيـر فـي فلسطين وبـلاد الشــام، وهــي تشـبه بشـكل كبيـر صهاريـج الرملـة التـي تعــود للفتـرة الأمويّــة.
ونلحظ أنّ البنـاء أقيـم كتسـوية فكلما انحدرنـا نحو الجنوب زاد الارتفاع ليصـل إلـى حوالي 10 أمتـار وكلما صعدنـا قـلّ الارتفاع ليصل إلـى 3 أمتـار، وقـد بلغ عـدد أعمدتـه 100 عـامود مريعة الشكل، شـكّلت مع تعاضد الأقـواس والعقـود النصـف بـرميليّـة، 16 رواقـاً فـي أبهي صـورة وأجمـل منظـر.
ويكفيـك مـن جمـال هذه الأعمـدة الدمـوع الكلسـيّة التي تشكلت علـى أعمدته وجدرانـه وكأنّـي بالمصلّـى المروانـي قـد بكـى سـنين طويلـة منـذ فارقـه صـلاح الدين ويقـول لكل المسلمين أو مـا عادت النّـساء تحمـل فـي أحشـائهـا صـلاحـاً أم أنّ فـساداً فـي الأمّـة لاح. ألا فاعلمـوا أنّ فـي الحركـة صـلاح لا محالـة، فبعـد هـذه السنين عـاد هـذا الجـزء مـن المسـجد عامـراً بفضل الله مفتوحـاً طيلـة أيّـام الأسـبوع والجمـع والأعيـاد فيـه حلقـات القرآن لا تنقطـع.

يـا أحبـاب الأقصـى هـذا جـزء لا يتجزأ من الحرم القدسـي وقـد اهتمّ بعمارتـه علـى مـدار الألف والأربعمائـة عـام ومـن أراد المزيـد فعليـه بقراءة النقش للسـلطان العالم العادل سيف الدين بـن قـلاوون الصالحي الذي رحم هـذا المكان والتحم هذا الترميم مرداراً بسليمان القانوني إلـى أن انتهـى بيـد المخلصين المتوضئين فلم يشـهـد هذا القرن عمـارة كمـا شـهدتها هـذه التسـويـة بفضـل الله ثـمّ بفضـل العاملين.

وختـامـاً..
فـإنّ الأمـل باللـه أن يعـاد لهـذه التسـويـة فتـح أبوابهـا التي هـي باتجاه بـاب الرّحمـة، وأن تصـل هـذه التسـويـة التــي تبلـغ مـن المسـاجـد حوالــي الأربعـة آلاف متـر مربّـع إلـى الأقصـى القـديـم ويـلتحـم الأقـصـى بالصخــرة معلنـةً عـن حـرم قـدســي كامـل هـو المقصـود بسـورة الإسـراء فـي لقـاء قـريـب بإذن اللــه تعـالــى.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

مفهوم المسجد الأقصى
فـي سـورة الإسراء

قـال الله تعالـى " سـبحان الـذي أسـرى بعبـده ليلاً مـن المسـجد الحرام إلـى المسـجد الأقصـى الّذي باركنا حولـه لنريـه من آياتنـا إنّـه هـو السـّميع البصيـر ". " صـدق اللـه العظيـم "

نعـم أيّهـا الأخـوة والأخـوات أسـري بالنّبـي بالـرّوح والجسـد مـن القواعـد الأسـاسيّـة فـي مكّـة علـى البـراق رمـز السّـرعـة فـي الأداء وفـي الانطلاق فـي الاتجاه الأمثـل إلـى الأقصى الشّريف، لقـد كانت ناقـة عمـر يوم توجّـه نحو الأقصـى براقيـه وكان الجـواد الذي امتطـاه صـلاح الدين يوم فتحـه براقيـاً، وكان المنتهـى فـي أرض الأقصـى حيث جمـع الله بينه وبين الأنبيـاء وجمـع بين القبلتين، جمـع بين الميـلاد والممات والمحشـر، جمـع بين عاصمـة الإيمـان الجديـدة ( مكّـة ) وعاصمة الإيمـان القديمـة ( المسـجد الأقصـى / القـدس ).
فالحمـد لله الذي جعـل المسـجد الأقصى متّسـعاً وهـي سدس مساحـة القدس القديمـة المحاطـة بالسـور فكلمـة المسـجد الأقصـى يقصد بها البقعـة من الأرض الّتـي أقيمـت عليهـا هـذه العمائـر الإيمانيّـة عبـر التّـاريخ. فلـم يكـن موجوداً أيّ بنـاء ظاهـر فـي زمن النبـي صلى الله عليه وسلّم وسمّي في الآية بالمسـجـد لأنّـه مكـان العبـادة، " جعلـت لـي الأرض مسـجـداً وطهـورا ".

ـ وقـد وقـع كثير مـن النّاس فـي مفاهيم خاطئـة عـن مكان الإسـراء والمعراج وهل الأقصـى هـو الجامع المسـقوف الذي فـي قبلة المسـجد أم أنّـه الصخـرة المشرّفـة أم أنّـه الأقصـى القديـم أم أنّـه السـاحات التي أرادت بلديّـة القـدس أن تجعلهـا تتبـع لنظـام الحدائق العامّـة وتسـلخهـا عـن قدسـيّـة الأقصـى.

يـا مسـلمون تعالـوا وشـدّوا الـرّحال واعلمـوا:

ـ قـال شـيخ الإسلام ابن تيميـة فـي " مجموعـة الرسائل الكبـرى " المسـجد الأقصى اسم لجميـع المسـجد ….. وقـد صار بعض النّاس يسـمّي " الأقصـى " المصلّـى الذي بنـاه عمر بـن الخطّـاب فـي المقدمة … وإنّمـا المسـجد الأقصى كـل مـا حـاط عليـه ســور الحـرم ".

ـ وقـال محمّـد كـرد علـي سـنة 1925: "وقـع الحرم علـى مساحة مريعة طول الجهة الغربيّـة 490 م والشـّرقيّـة 474 م والشّـماليّـة 321 م والجنوبيّـة 283 م يحيط بهـا سـور يختلف ارتفاعه بين 30 م و 40 م ".

والخـلاصـة: يقول الأسـتاذ محمود العابـدي ( نسـتنتج مـن ذلك كلـه، أنّ حـدود منطقـة المســجد الأقصـى " الحـرم الشّـريف " لـم يطـرأ عليهـا تغييـر ملموس منـذ أيّـام الخليفـة الوليـد بـن عبد الملك وحتّـى الآن ).

..يتبع ..