السنة والشيعة والحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما

[النسري]

أرجو مراجعة الروابط التالية:
علو مكانة أهل البيت صلوات الله ورضوانه
وللإستزادة أرجو مراجعة :
طعن وسب للصحابة وغلو عجيب فى أهل البيت بالصوت "الروافض"
وهذا الموقع يتحدث بالتفصيل عن استشهاد الحسين رضي الله عنه :
إستشهـاد الحسين رضي الله عنه .. دراسة نقديـة تحليلـة

أما بخصوص أن الحسين رضي الله عنه تسرع في الخروج إلى كربلاء ولم يستمع للنصيحة وأنه شق عصى الفتنة ... فمعاظ الله تعالى أن أقول ذلك لقد قلت أن بعض الصحابة نصحوه ولكنه لم يستجب لكثرة الرسائل التي توالت عليه من المنافقين الذين طلبوه ولم ينصروه حتى وصلت إلى أكثر من عشرة آلاف رسالة وأنه كان مكتوب له أن يذهب لهناك وأن يستشهد من الذي فئة الباغية كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه سبط رسول الله وسيدا شباب الجنة، وذكرت بالتفصل كيف دارت الأحداث حتى تتكون الصورة الحقيقة لدى القارىء من حقيقة استشهاد الحسين رضي الله تعالى عنه ...
أما بخصوص استرجاع ذكرى عاشوراء فإن ذكرى عاشوراء الحسين بن علي بن أبي طالب، هي ولادة للشعور تجاه أزمة تميزت بدمويتها المقيتة من جهة وبدوافعها البشرية والسياسية الاجتماعية من جهة أخرى، بالرغم من أن غالبية كبيرة ممن تسعى لإعادة طرح وقائعها في شهر محرم من كل عام، ومن أولئك الخطباء في الحسينيات والمنتديات، يركزون على صورتها العاطفية الطقوسية فحسب، متجاهلين وعن عمد التركيز على الجانب الإنساني والأخلاقي للواقعة ولسيرة الحسين الفرد، وجانب العدالة الاجتماعية في مواجهته لجيش الخليفة يزيد بن معاوية، لأن التركيز على هذين الجانبين يطفئ الجانب العاطفي المولّد للجماهيرية والملئ بالتبعية غير الموجهة والتقليد الخالي من أي محتوى قيمي واقعي، ويؤسس لمزيد من التراجع في سلوك من يسعى إلى التقليل من قيمة الحسين الأخلاقية والإنسانية وحتى العرفانية.

فلقد جرت أحداث عاشوراء بعد ان احتج الحسين على المظاهر السلبية التي اتسمت فيها حقبة حكم الخليفة يزيد في أوجه الحياة المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، حيث سعى إلى إحياء الشعور لمواجهة تلك المظاهر، وقد كان من إفرازات ذلك أن جرت معركة على أرض كربلاء العراق قتل خلالها الحسين ومجموعة كبيرة من أهله وأصحابه بطريقة لا يمكن للضمير الإنساني أن يتقبّلها.

فميزة شهر محرم، لا أقل لدى الشيعة، جاءت من واقعة كربلاء، لكن قلما طرح الخطباء المذكّرين بالواقعة ما يرمز إلى مواجهة المفسدة الاجتماعية أو شرحوا ما يفضي دون تكرار التجربة الفردية الاستبدادية التسلطية في الحكم، واستبدلوا ذلك بالتركيز على الجانب الأسطوري للواقعة وكأنها نابعة من خيال فوق بشري، لعل يخدم ذلك نهجهم الساعي إلى اختزال الحركة في ممارسة مزيد من اللاعقلانية التي تخدم في نهاية المطاف حركة الرجعنة والاعتماد على الخرافة في معالجة مشاكل المجتمع، بدلا من التركيز على الجانب العقلاني والواقعي القيمي والذي يطرح القضية بوصفها شأن بشري لا فوق بشري، شأن يخدم الحياة البشرية الطبيعية بواقعيتها، ولا يخدم الأسطورة والخرافة والرجعنة في المجتمع.

ومن أهم الأسباب التي لعبت دورا رئيسيا في تركيز الخطباء على الجانب العاطفي الأسطوري لا القيمي والإنساني لواقعة كربلاء، هو تدهور موقع العقلنة وقيم الحداثة في الثقافة الاسلامية لدى الشيعية بوجه خاص، فالثقافة الشيعية لم تعد تمتلك في أدبياتها ما يمكن أن توظفه إنسانيا وفق فهم حديث في طرحها لواقعة كربلاء.

فباتت الثقافة الشيعية لا تتحدث عن الحسين بوصفه إنسانا ومتقيا ومسؤولا وبشرا، بل باتت تتحدث عنه بوصفه شخصية أسطورية فوق بشرية وأن العاطفة البكائية الطقوسية الناتجة عن شرح الواقعة هي سبيل لحل مشكلات عجز عنها التطور العلمي.

فهي اختزلت الحسين في إطارٍ يخدم تفسيرها الديني التقليدي لواقعة معينة، كما اختزلته في سبيل دعم خطابها غير القيمي من أجل مزيد من الهيمنة القائمة على التقليد والمنطلقة من ضرورة أن تلعب الشعائر والطقوس والخوارق دورا رئيسيا مؤثرا في الحياة العامة والمنتهية بطبيعة الحال إلى طرد العقلنة من حياة البشر.

فالانحرافات المضللة التي ظهرت ومازالت تظهر في سماء الأنشطة المراد من خلالها إحياء واقعة كربلاء ساهمت بشكل كبير في تحريف قيمة التضحية الإنسانية التي عكسها الحسين، واستبدلت تلك بمظاهر البكاء والحاجة والمراد، حيث انطلقت في ذلك اعتمادا على اللاعقلانية ومن خلال معاداة واقعية الحركة وصورتها البشرية والندم على ترك الحسين يقتل وهم لا يتدخلون بحمايته أو الذود عنه .
لذلك فإن غالبية عظمى إن لن نقل جميع الحسينيات والمنتديات والفضائيات التي يتم خلالها إحياء واقعة كربلاء قد أغفلت وتجاهلت (وغالبيتها تعمدت ذلك) الدور الذي قام به الحسين لتفعيل إنسانية الإنسان ومواجهة الخنوع للإستبداد المتخفي تحت شعار "لا صوت يعلو على صوت الخليفة" وإن أدى الأمر إلى الإيثار والتضحية. لذلك واجه الحسين مختلف أصناف الضغوط الساعية كي لا يقف بوجه يزيد بن معاوية، وأبى الخنوع لتلك الضغوط في سبيل أن تحيا قيم الأخلاق والعدالة والمساواة، ولكي يعيش الإنسان بحرية وكرامة وتحترم جميع حقوقه. فهل خطباء الحسينيات والمنتديات والمتصدين لإحياء ذكراه يقدرون مسؤولية ما قام به الحسين؟ وهل ما يثيرونه في تلك المجالس له (من لطم وطبل ودماء) علاقة بما قام به الحسين من تضحية وإيثار؟ أم انه بمعارضته العظيمة كان في واد والخطباء في واد آخر همّهم هو خدمة الجانب فوق البشري للتفسير والمستند إلى العواطف والطقوس والخوارق لا خدمة الجانب الاجتماعي والانساني المستند إلى رفض الظلم السياسي وتحقيق العدالة الاجتماعية؟.
فبروز ظاهرة التفسير التقليدية لواقعة كربلاء يشير إلى منحى واحد لا غير في المسيرة التذكيرية، وهو المنحى العاطفي التقليدي الذي يهتم بقضايا الطقوس بافراط بوصفها موضوعا رئيسيا، مما أدى إلى بروز حالة من الغلو العاطفي في التعاطي مع القضية ومع الواقع المعاش، وبالتالي إلى نتيجة مؤداها غلبة الطقوس بجميع أنواعها وأصنافها وما يرافقها من عاطفة جياشة غير مستندة إلى مبدأ قيمي، فكانت النتيجة خسران الجانب القيمي لموقعه على الساحة الاجتماعية ولولهه في النفوس البشرية وطغيان الجانب البكائي الطقوسي فوق البشري، أو بعبارة أخرى ضياع قيم الإيثار والعدالة الاجتماعية التي ارتبطت بواقعة كربلاء في بحر التلاطم العاطفي الخوارقي غير الهادف.

راجعي الموقع التالي :
ماذا تعارف عن عاشوراء؟؟؟!!

[ois]

شكرا لك موضوع مميز

[النسري]

المشاركة الأصلية بواسطة ois

شكرا لك موضوع مميز

الشكر لله أخي الفاضل
وجزاك الله خيراً

[النسري]

ثانياً : حرمـة اللطـم :


من الأدلة التي تدين الشيعة على هذه البدعة الشنيعة قول الإمام الباقر: "أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه"(رواه الكليني في الكفي 3/222-223 وذكره الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول في ذكرى الشيعة ص 71 والفيض الكاشاني في الوافي 13/87 والحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/89 والبحراني في الحدائق 4/167 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483-484 والنجفي في جواهر الكلام 4/371).
ومنها قول الصادق رحمه الله تعالى: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره"(تجد هذا الحديث في الكافي 3/225 وذكرى الشيعة ص 71، والوسائل 2/914)
فما بالك بمن يلطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب"(مستدرك الوسائل 1/144 وجامع أحاديث الشيعة 3/489 وهو في جواهر الكلام 4/370).
وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني السماوي الشيعي أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر عن هذا الحديث فأجابه بقوله: "الحديث صحيح لا شك فيه"(ثم اهتديت ص 58).
ومنها ما جاء عن يحيى بن خالد أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله، والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا برىء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته"(جامع أحاديث الشيعة 3/489 ومستدرك الوسائل 1/144).
ومنها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه"(رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/3-4 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 والحر العاملي في وسائل الشيعة 12/91).
وقال محمد بن مكي العاملي: "يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله"(في الذكرى ص 72 ونقله صاحب الجواهر في 4/367).
وقال الشيرازي: "وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور"(الفقه 15/260).
ويشير الدكتور الشيعي محمد التيجاني السماوي إلى بكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عمه أبي طالب وحمزة وزوجته خديجة فيقول: "ولكنه في كل الحالات يبكي بكاء الرحمة… ولكنه نهى أن يخرج الحزن بصاحبه إلى لطم الخدود وشق الجيوب فما بالك بضرب الأجسام بالحديد حتى تسيل الدماء؟"(في كتابه كل الحلول ص 151. وعلى التيجاني أن يبين أن هذا وقت المصيبة وليس إحياءاً لها، فالشيعة لا يكتفون بالمخالفة بل بإحيائها أيضاً).

ثم يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة(ما يفعله الشيعة هو بناءاً على فتاوى كبار علمائهم وقد سبق أن نقلنا بعض هذه الفتاوى حيث لا يوجد منكر لذلك من علمائهم عل حد كلام آيتهم مرتضى الفيروز أبادي. راجع مقبل الحسين لمرتضى عياد ص 170 ط دار الزهراء) اليوم وكذلك لم يفعل الحسن والحسين والسجاد الذي قال فيه التيجاني: " إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وأخوته كلهم، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته(كل الحلول عند آل الرسول صلى الله عليه وسلم ص 151. أقول الحمد لله الذي أنطق هذا المعتوه فاعترف بأن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من الأئمة الذين ينتسبون إليهم).
وقال أيضاً: "أغلب أهل السنة والجماعة ينتقدون أفعال الشيعة التي يقومون بها بمناسبة عاشوراء من ضرب وتطبير بالسلاسل والحديد حتى تسيل الدماء… ورغم أنّ الشيعة في الهند والباكستان يفعلون ذلك وأكثر من غير ذلك، غير أنّ وسائل الإعلام المرئية كالتلفزيون لا تركز إلا على شيعة إيران لحاجة في نفس يعقوب يعرفها كل متتبع للأحداث، وكل مهتم بشؤون الإسلام والمسلمين"(كل الحلول ص 147-148).
ويضيف التيجاني السماوي المتعصب قائلا: والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون، ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها، فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين"(كل الحلول ص 148).
وقال أيضاً: "لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم(قال آية الله العظمى مرتضى الفيروز أبادي فيما مر نقله: "إن اللطم على الصدور ونحوه هو مما استقرت عليه سيرة الشيعة في العصور السابقة والأزمنة الماضية وفيها الأعاظم والأكابر من فقهاء الشيعة المتقدمين والمتأخرين ولم ولن يسمع أن أحداً منهم أنكر ذلك ومنع ولو فرض أن هناك من منع لشبهة حصلت له أو لاعوجاج في السليقة فهو نادر(مقتل الحسين لمرتضى عياد عياد ص 188-189ط 1996 م ص 170ط الزهراء) فمعنى ذلك أن كبار علمائكم قد أجمعوا على إباحة ما تشمئز منه النفوس وتنفر منه العقول السليمة فهل ستعيد أيها التيجاني ترتيب أوراقك)، وذلك عندما يعرّى الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته حسين حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ فإذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى"(كل الحلول ص 149).

هذا ما أقر به هذا المتعصب المحترق الذي تخصص في الطعن في معتقدات أهل السنة والجماعة وقريب منه قول الشيخ حسن مغنية: "والواقع أنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف وإسالة الدماء ليست من الإسلام في شيء، ولم يرد فيها نص صريح ولكنها عاطفة نبيلة تجيش في نفوس المؤمنين لما أريق من الدماء الزكية على مذابح فاجعة كربلاء"(آداب المنابر ص 182).
ولا ندري كيف نوفق بين قول حسن مغنية: (إنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف.. ليست من الإسلام في شيء ولم يرد فيها نص صريح) وبين قوله: (ولكنها عواطف نبيلة… ) ألا يدرك حسن مغنية أنّ هذه الأمور من المنكرات والبدع الشنيعة؟

[النسري]

ثالثاً : لبس السواد في عاشوراء :


ويقوم الشيعة بلبس السواد في عاشوراء مع ما رووه من أنه لباس أهل النار، فقد سئل الإمام عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟ فقال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار"(من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 3/281، نجاة الأمة ص85).
ورووا عن أمير المؤمنين علي فيما علم أصحابه أنه قال: "لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون"(فقيه من لا يحضره الفقيه 1/163، وسائل الشيعة 3/278، نجاة الأمة ص 84).
ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكره السواد إلا في ثلاثة العمامة والخف والكساء(من لا يحضره الفقيه 1/163، نجاة الأمة ص 84).

وعن جبرئيل عليه السلام أنه هبط على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال صلى الله عليه وآله: ما هذا الزي؟ فقال: زي ولد عمك العباس يا محمد، ويل لولدك من ولد عمك العباس. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى العباس فقال: يا عم ويل لولدي من ولدك. فقال يا رسول الله أفأجب نفسي؟ قال: جرى القلم بما فيه"(من لا يحضره الفقيه1/163، وسائل الشيعة 3/279 نجاة الأمة ص 84-85. انظر مستدرك الوسائل 1/208).
قال شيخهم الحاج محمد رضا الحسيني الحائري: "المشهور بين أصحابنا الإمامية شهرة عظيمة، بل المدعى عليه الإجماع كما في الخلاف، كراهة لبس الثياب السود في الصلاة، بل مطلقا، إلاَّ في الخف والعمامة والكساء، وفي المعتبر الاقتصار على استثناء العمامة والخف ونسب ذلك إلى الأصحاب،وفي المنتهى نسبته إلى علمائنا، وعليه اقتصر في الشرايع والقواعد والإرشاد وفي الدروس، وعن اقتصار المفيد وسلار وابن حمزة الاقتصار على العمامة فقط، وعن الذكرى عدم الاستثناء في كلام كثير من الأصحاب، وفي كشف اللثام أن الكساء لم يستثنه أحد من الأصحاب إلا ابن سعيد"(نجاة الأمة في إقامة العزاء على الحسين والأئمة ص 83).
ويختتم الحائري كلامه بقوله: "هذه هي الروايات التي استدل بها الأصحاب لكراهة لبس الثياب السود والصلاة فيها مضافا إلى ما عرفت من دعوى الشهرة الإجماع في المسألة"(نجاة الأمة في إقامة العزاء على الحسين والأئمة ص 85).

إذاً إذا كانت هذه الروايات رواياتهم، والإجماع إجماعهم، فلماذا يقوم شيعة اليوم بلبس السواد في الأيام العشر الأولى من محرم؟.
لماذا لا يحترم الشيعة رواياتهم وإجماع علمائهم؟

[النسري]

أعتذر للتكرار لسوء في النت ...

وأود الإشارة إلى أنه تم الإسهاب في مواضيع اللطم ولبس السواد والتطبير والنياحة وغيرها من هذه البدع الباطلة، وتم ذكر المراجع التي إذا أرادوا التأكد منها فبسهولة شديدة يمكنهم الرجوع إليها والتأكيد على صدق قولنا وذلك رداً على المشككين بقولنا ومراجعنا ومصادرنا العلمية ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو إيهاب]

وحدة الأمة فرض

"وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ......."

الأحبة جميعا ... الذين يؤمنون بالله ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد نبيا ورسولا :::


لى رأى آخر فى مسألة قتل سبط النبى "الحسين" رضى الله عنه وأرضاه ، الكل يألم لقتله ، والكل يفرح لأنه شهيد كما تنبأ بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .


هذه الأحداث السابقة هى فتنة من الله سبحانه وتعالى أراد بها اختبار عبيده سابقا ولاحقا ، ووضع لهم الأسس فى كتابه ليواجهوا هذه الفتن ، وسأذكر بعض الآيات التى يجب مراعاتها فى هذا السبيل لكى ننجح فى الإختبار :::



1 - "أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {2}" سورة العنكبوت

2 - "تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {134}" سورة البقرة

3 - "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {53}" سورة الزمر

4 - "إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ {10}" سورة البروج

5 - "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ {2}" سورة الملك

6 – "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {105}" سورة المائدة


فبالنسبة للآية الأولى ... فلابد من الفتنة لسبر غور الإيمان ، هل ستتبع تعاليم الإسلام وهديه ، أم تتبع قول فلان وعلان ، وحينما سئل الصحابى الجليل "عمار بن ياسر" عن موقف السيدة عائشة فى مسألة موقعة الجمل ، كان فى منتهى الحكمة فى رده ، حيث قال "والله إنى لأعلم أنها أم المؤمنين وأنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والآخرة ، ولكن الله يختبركم بها أتسمعون لها أم تتبعون هدى الله" ... أو فيما معناه ذلك .

أما الآية الثانية ... فهذه الآية أمر لنا بألا نحاسب الأمم والأشخاص التى خلت قبلنا مهما عملوا أحسنوا أو أساؤا ، لأن الله وحده هو العليم بهم هل تابوا قبل موتهم أو ماتوا على ما عملوه من عمل فاسد ؟؟؟

وهذا استنادا للآية الثالثة التى تفتح باب التوبة من جميع الذنوب .

والآية الرابعة حينما أقرأها أقف منبهرا ، فبالرغم مما قام به أصحاب الأخدود من شق له وتأجيج النيران فيه وقذف المؤمنين وحرقهم ، ذكرت الآية الكريمة أن لهم توبة تحميهم من عذاب جهنم وعذاب الحريق ... سبحان الله العظيم الرحيم .

وبذلك فيكون الموت والحياة ... فى الآية الخامسة ... سواء لنا ، أو لغيرنا هو ابتلاء من الله ، هل سنستخدم هذا الإبتلاء فى تمزيق الأمة ، أم سنعمل بهدى الإسلام كما جاء بالآيات السابقة ؟؟؟

وفى جميع الحالات تأتى الآية السادسة ، أيضا لنعمل بها ، ولا نشغل أنفسنا بمن ضل إذا اهتدينا .


هذه هى المحنة ، وهذا ما يجب أن نعمل به من تعليمات الله سبحانه وتعالى لنا

فهل أنتم منتهون ؟؟؟

[ذوالفغار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه
جزاك الله خيراً اخي في الله النسري وبارك الله فيك
وانا اتفق معك في ان من يدين بهذه النحلة الفاسدة ليس من المسلمين وان تسمى بالأسلام هؤلاء الرفضة لا يستحقون تسمية الشيعة بل الرفضة ... وسموا رافضة لأنهم جاءوا الى زيد بن علي بن الحسين فقالوا تبرأ من ابي بكر وعمر حتى نكون معك ؟
فقال هما صاحبا جدي بل أتولاهما
قالوا إذاً نرفضك فسموا رفضة وسمي من بايعه ووافقه زيدية ؟
وسموا رفضة لرفضهم إمامة ابي بكر وعمر وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين !!

اما عقيدة الرجعة التى يؤمن بها الرفضة ؟
ابتدع الرفضة بدعة الرجعة يقول المفيد واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات وهي ان يقوم آخر ائمتهمويسمى (القائم) في آخر الزمان ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه من السياسيين ويعيد الى الرفضة حقوقهم التى اغتصبها الفرق الأخرى عبر القرون

وكربلاء عندهم افضل من الكعبة جاء في كتاب البحار عن ابي عبدالله انه قال : ان الله اوحى الى الكعبة لولا تربة كربلاء ما فضلتك ولولا من تضمه ارض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذى به افتخرت فقري واستقري وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء والا سخت بك وهويت بك في نار جهنم !!

انظر اخي كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله ..
جاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد في باب (القول عند الوقوف على الحدث ) وذلك ان يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه ؟؟؟!!!
وآتيك زائراً التمس ثبات القدم في الهجرة إليك وقد تيقنت ان الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم وبكم ينزل الرحمة وبكم يمسك الأرض ان تسيخ بآلها وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها قد توجهت الى ربي بك ياسيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي !!!
انظر كيف سؤالهم لغير الله في القضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر كيف يكون هذا وقد قال تعالى ( ومن يغفر الذنوب الا الله )

ان الرفضة يقيمون المحافل والمآتم والنياحة ويعملون المظاهرات في الشوارع والميادين العامة ويقومون بلبس الملابس السوداء حزناً في ذكرى شهادة الحسين رضي الله عنه ...
معتقدين انها من اجل القربات ويبكون ويصيحون بهتافات ياحسين ياحسين وشيوخهم يحرضونهم على هذه المهازل التى صاروا بها اضحوكة الأمم فقد سئل احد مراجعهم وهو محمد حسن آل كاشف الغطا عما يفعله ابناء طائفته من ضرب ولطم ...
قال ان هذا من تعظيم شعائر الله ( ومن يعظم شعآئر الله فإنها من تقوى القلوب )

وسوالي للرفضة : نود ان نعرف عن الكتب التى يزعمونها ؟؟
1ـ الجامعة
2ـ صحيفة الناموس
3ـ صحيفة العبيطة
4ـ صحيفة ذؤابة السيف
5ـصحيفة علي
6ـ الجفر
7ـ مصحف فاطمة
هل أنزلت كتب اخرى على رسول الله صلى الله عليه وسلم غير القرآن واختص بها علي رضي الله عنه
كما قال الله تعالى ( يأيها الرسول بلغ مآ انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته)

واكتفى بهذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله المستعان .ان ربك لبالمرصاد.