الشيعة - لا يسبون الصحابة , ولا يقولون بتحريف القرآن - ومصطلح الرافضة يراد به سوءا

[الغرباء]

فان كنت شيعيا
فكفاك كذبا و راجع ادعيتك و اذكارك
او تريدنا ان ننقلها لك هنا
راجع دعاء زيارة عاشوراء
و قارنه بما كتبته هنا
فربما نسيت او سهوت غير متعمد انزال هذا الموضوع

تدري يا ماهر
لم ولن يمنعني حبك في الله الا الموت
أو إنحيازك عن كلمة الحق يوما ما
لا
قدر
الله
"
""
"""""""""""""""""""

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة maher

السلام عليكم

سؤال للقاضي

لم تبين لنا عقيدتك يالقاضي؟

فان كنت شيعيا
فكفاك كذبا و راجع ادعيتك و اذكارك
او تريدنا ان ننقلها لك هنا
راجع دعاء زيارة عاشوراء
و قارنه بما كتبته هنا
فربما نسيت او سهوت غير متعمد انزال هذا الموضوع


و ان كنت سنيا
فانت يا اخي في خطر و جهل عظيمين
و ان اردت ارسلت لك على الخاص ادعيتهم قاتلهم الله
و ان اردت فعليك بمنتدياتهم تجد عامتهم يسبون
و لك ان تتساءل هؤلاء العامة المشارمون بالمنتديات من قدوتهم في الحياة

محمد صلوات الله عليه و سلامه و ابن عمه علي كرم الله وجهه
و ابناؤه رضي الله عنهم
ام علماء المتعة و الدينار

اتعرف حديث الرسول صلى الله عليه و سلم مع عدي بن حاته الطائي حين ساله عن كيفية عبادتهم لاحبارهم؟ هل تعرف بماذا اجاب عليه صلوات الله و سلامه
راجع الحديث و قارن بعقلك المجرد ماذا احل قدوات الشيعة و ماذا حرموا



و لي عودة ان شاء الله على ضوء اجابتك

ام انه هروب كالعادة

أخي ماهر اسأل الله أن يظلك في عرشه يوم لا ظل إلا ظله

أنت وأخيك الغرباء ..ولا يحرمنا نحن أيضا من ذلك

..

[القاضى الكبير]

الاخوة الاعزاء :-

قال صلوات الله وسلامه عليه :

( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )- وقال (كل المسلم على المسلم حرام ماله ودمه

وعرضه - وقال صلى الله عليه وسلم إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصائم القائم بحسن خلقه وكرم مرتبته - وقال تعالى : " أشداء على الكفار رحماء بينهم "

انا لست شيعيا ولا سنيا , وانما انا مسلم , لان الاسلام الذى انزله الله والذى جاء به محمد

خاتم الانبياء والمرسلين , كان اسلاما خالصا حنيفا لله , ( هو الذى سماكم المسلمين من قبل )

ولم يكن الاسلام الذى اعرفه سنيا ولا شيعيا , انما كتاب الله واحاديث نبيه الكريم , والتى نطلق

عليها السنة النبوية المطهرة , لانها من الفعل استن , واشتق , كقوله ( سنة الله فى خلقه ,

ولن تجد لسنته تحويلا ) وكقولنا سنة الحياة , وغيرها من المفردات اللغوية التى تفسر معنى

فعل (ســن ) . خلاصة القول , اننى لا أومن بتكفير الشيعة , فهم يشهدون شهادتنا ويصلون

صلاتنا , ويصومون رمضان , ويحجون البيت , ويستقبلون قبلتنا , وهذا يكفى , لان يكونوا

مسلمين , نتقرب منهم كأخوة لنا فى الدين والوطن كما فى الخليج وحتى فى الجوار , كايران -

التى تمد يد العون لاخواننا السنة فى فلسطين من حماس والجهاد الاسلامى , وتقف ضد

عدونا المشترك , الصهاينة والامريكان , وتجاهر بعدائهم علنا , لانهم اعداء الاســلام

فهل تريدون ان نترك اخوتنا ونقف فى صف اعداءنا من الكفرة والمشركين , ولماذا لا

نفتح مجالا للحوار البناء معهم , كما نفعل مع النصارى , فيما يسمى بحوار الحضارات

أليس من المنطقى ان يكون هذا الحوار بين الموحدين بالله أولا , والمتجهين الى قبلته

بدلا من هذا التناحر والاختلاف وزرع بذور الفتنة والشقاق , تنفيذا لمخططات اعداءنا

وما كل هذه الادعية , والروابط التى تضعونها فى رسائلكم سوى صنيعة مضللة من اعوان

اعداء الاسلام انسقتم وراءها دون تعقل وتفكير , وحقيقة انا لم اسمع فى هذه الادعية

مايمس جوهر العقيدة الاسلامية , وان كانت هناك اختلافات , فهى واردة وليست الى هذه

الدرجة من العداء والحقد , فالمذاهب السنية , الشافعية والماكية والحنبلية , والحنفية

مختلفة ايضا , فى فروع الفقه , ومتفقة فى اصوله , والاختلاف سنة الحياة ,

( ولو شــاء ربك لجعل الناس امة واحدة )
-------------------------------------------------------------------
القاضى الكبير

[maher]

السلام عليكم

إخوتي الغرباء و على رسلك، أحبكما الذي أحببتموني فيه و جمعنا معا على سرر متقابلين في جنات النعيم ان شاء الله و والذي نفسي بيده إني لأحبكما في الله


القاضي الكبير

الاخوة الاعزاء :-

قال صلوات الله وسلامه عليه :

( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )- وقال (كل المسلم على المسلم حرام ماله ودمه

وعرضه - وقال صلى الله عليه وسلم إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصائم القائم بحسن خلقه وكرم مرتبته - وقال تعالى : " أشداء على الكفار رحماء بينهم "

انا لست شيعيا ولا سنيا , وانما انا مسلم , لان الاسلام الذى انزله الله والذى جاء به محمد

خاتم الانبياء والمرسلين , كان اسلاما خالصا حنيفا لله , ( هو الذى سماكم المسلمين من قبل )

ولم يكن الاسلام الذى اعرفه سنيا ولا شيعيا , انما كتاب الله واحاديث نبيه الكريم , والتى نطلق

عليها السنة النبوية المطهرة

كلامك حتى ها هنا جميل و إليك هذا الرابط عن السنة النبوية بماذا تأمرنا و قارن بين الأحاديث النبوية الصحيحة و من تدافع عنهم و أحاديثهم المدسوسة و المكذوبة عن أهل البيت رضي الله عنهم

فهم يشهدون شهادتنا ويصلون

صلاتنا , ويصومون رمضان , ويحجون البيت

شهادتنا هي أن لا اله إلا الله


القائل في محكم تنزيله

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

يقول تعالى منكرا على الأعراب الذين أول ما دخلوا في الإسلام ادعوا لأنفسهم مقام الإيمان ولم يتمكن الإيمان في قلوبهم بعد " قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " وقد استفيد من هذه الآية الكريمة أن الإيمان أخص من الإسلام كما هو مذهب أهل السنة والجماعة , ويدل عليه حديث جبريل عليه الصلاة والسلام حين سأل عن الإسلام ثم عن الإيمان ثم عن الإحسان فترقى من الأعم إلى الأخص ثم للأخص منه وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنهما قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيئا فقال سعد رضي الله تعالى عنه يا رسول الله أعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أو مسلم " حتى أعادها سعد رضي الله عنه ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " أو مسلم " ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " إني لأعطي رجالا وأدع من هو أحب إلي منهم فلم أعطه شيئا مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم " أخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري به فقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمن والمسلم فدل على أن الإيمان أخص من الإسلام , وقد قررنا ذلك بأدلته في أول شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري ولله الحمد والمنة ودل ذلك على أن ذاك الرجل كان مسلما ليس منافقا لأنه تركه من العطاء ووكله إلى ما هو فيه من الإسلام فدل هذا على أن هؤلاء الأعراب المذكورين في هذه الآية ليسوا بمنافقين وإنما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في قلوبهم فادعوا لأنفسهم مقاما أعلى مما وصلوا إليه فأدبوا في ذلك وهذا معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما وإبراهيم النخعي وقتادة واختاره ابن جرير وإنما قلنا هذا لأن البخاري رحمه الله ذهب إلى أن هؤلاء كانوا منافقين يظهرون الإيمان وليسوا كذلك , وقد روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد أنهم قالوا في قوله تبارك وتعالى " ولكن قولوا أسلمنا" أي استسلمنا خوف القتل والسبي قال مجاهد نزلت في بني أسد بن خزيمة وقال قتادة نزلت في قوم امتنوا بإيمانهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح الأول أنهم قوم ادعوا لأنفسهم مقام الإيمان ولم يحصل لهم بعد فأدبوا وأعلموا أن ذلك لم يصلوا إليه بعد ولو كانوا منافقين لعنفوا وفضحوا كما ذكر المنافقون في سورة براءة , وإنما قيل لهؤلاء تأديبا " قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " أي لم تصلوا إلى حقيقة الإيمان بعد ثم قال تعالى" وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا " أي لا ينقصكم من أجوركم شيئا كقوله عز وجل " وما ألتناهم من عملهم من شيء " وقوله تعالى " إن الله غفور رحيم " أي لمن تاب إليه وأناب .

و لك مراجعة إيمان الشيعة بعصمة آئمتهم و شفاعتهم و قسمتهم للجنة و النار
ثم راجع أبواب و أنواع الشرك

و لك هذا مني على الخاص إن أردت

و أن محمدا رسول الله

القائل صلوات الله عليه و سلامه

دع عنك أصحابي، فوالله لو كان لك أحدٌ ذهباً ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة أحدهم ولا روحته.


هذه مقولته لخالد رضي الله عنه،

فأين نحن جميعا من خالد فضلا عن كبار الصحابة

و أين من تدافع عنهم من كبار الصحابة

هل من يسب أبا بكر على حق؟
هل من يسب عمر على حق؟
هل من يسب عثمان على حق؟
هل من يفتري على علي و يلفق له و أبناؤه الكذب على حق؟
هل من يفتري على الرسول و عرضه على حق؟

و يصلون صلاتنا؟!!!!!!!!!!!!!

المعلوم أن أقرب ما يكون العبد لربه أثناء السجود، لذا نكثر من الدعاء أثناء الصلاة
فانظر أخي الكريم ماذا يدعون أثناء صلاتهم

و بما أنك ذكرتنا بالسنة الشريفة فإليك ما أمرنا به حبيبنا صلوات الله عليه و سلامه عن حرمة الميت

روى البخاري و النسائي و أحمد عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) صحيح ابن حبان

فأين هم من ذلك؟

و اليك قصة اسلام عكرمة ابن ابي جهل
انه ابوووووووووو جهل

جاءت امرأت عكرمة بن أبي جهل أم حكيم وكانت أسلَمت يوم الفتح، فقالت: يا رسول الله، هرب عكرمة خائفًا أن تقتله فأمّنه، فقال: ((هو آمن))، وأدركت المرأة زوجها عند الساحل، وقد ركب سفينة يريد الإبحار بها بعيدًا، فنادته قائلة: جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس، لا تهلك نفسك وعُدْ معي فقد استأمنت لك رسول الله. قال ابن عساكر: فلما دنا من مكة قال رسول الله لأصحابه: ((يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنًا، فلا تسبوا أباه؛ فإنّ سب الميت يؤذي الحيّ ولا يبلغ الميت)).

و روى الترمذي عن عبد الله بن مغفل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

( الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم و من ابغضهم فببغضي ابغضهم و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله تعالى ومن آذى الله يوشك ان ياخذه)

ألا ترى أنهم قد آذونا بذلك
ألا ترى أنهم قد آذووا الرسول صلى الله عليه و سلم؟

و لكنها حكمة الله عز و جل فقد أخرج مسلم عن جابر قال، قيل لعائشة: إن اناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر، فقالت : وما تعجبون من هذا، انقطع عنهم العمل فأحب الله ان لا يقطع عنهم الأجر



و بما أنك تحدثت عن السنة، فهل كان الرسول صلى الله عليه و سلم يصلي و جبينه فوق تراب أو حجرة من كربلاء؟

و هنا أحيلك لطقوس و صلاة يهود أصفهان و ايران و صلاتهم حيث يلصقون حجرا صغيرا على جبينهم، و سآتي بالصورة لو وجدتها أو ربما يتكرم أحد الاخوة بوضعها

يصومون رمضان

هنا سؤال سألته للعديد من الشيعة و أسأله لك

رمضان الفائت متى أفطرت؟

أكان الخميس أم الجمعة؟

و لعلمك أن جل المسلمين أفطروا الخميس 3/11/2005 ما عدا الشيعة مقتدين في ذلك بايران فأفطروا يوم الجمعة



و لك ان تتثبت من صدقي

و يحجون البيت

و سؤالي هو

فقط؟

انظر لحجهم للنجف و لكربلاء و ناقشنا في شرعية ذلك

أما قولك ايران و بناءا على ردك جميعه ، فأرى و الله أعلم و سامحني ان لم تكن كذلك، أنك شيعي و لم تصدقنا القول

و لا بد أنك أخي نسيت سهوا و غير متعمد الإعانة الكبيرة و المجهودات الجبارة التي تبذلها ايران لنصرة العراقيين فلم تذكر سوى اخوتنا الفلسطينيين
و أظنك نسيت كذلك معاونتها لأفغانستان بأن منعت الطائرات الأمريكية من اختراق أجواءها



أما المجاهرة بعداء أمريكا و اسرائيل فالتاريخ يجيبك عن ذلك

فصدام أعلن عداءه و جهر به فكان ما كان و الله المستعان

القذافي جهر بعدائه فكان جزاؤه سنوات من الحصار قتلت العباد و العقول

و اياك أن تظن أني موال لهؤلاء و لكن للتذكير فقط

ايران منذ ثلاثين سنة و هي تجهر بالعداوة

فماذا حصل؟؟؟

أما الحوار

فحديثك يا هذا ...

و أنا بحياتي لم أر أكثر مكابرة و لا معاندة و جمعهما حمقا من الشيعة

وأما إذا لم تقرأ ما يمس جوهر العقيدة، فاذكر لنا ماذا قرأت لعلك لم تدخل بين السطور أو لعله كما قلت، و لكن أطلب و أنا رهن إشارتك أعطيك ما لن تقوى على تكملة قراءته


نهاية ردك جميلة، حيث أوردت أن مذاهب السنة الأربع إختلفوا في الفروع و إتفقوا في الأصول

نحن يا هداك الله و الشيعة اختلفنا في الأصول

و أنا على استعداد للرد على كل استفساراتك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة maher

السلام عليكم

إخوتي الغرباء و على رسلك، أحبكما الذي أحببتموني فيه و جمعنا معا على سرر متقابلين في جنات النعيم ان شاء الله و والذي نفسي بيده إني لأحبكما في الله


القاضي الكبير



كلامك حتى ها هنا جميل و إليك هذا الرابط عن السنة النبوية بماذا تأمرنا و قارن بين الأحاديث النبوية الصحيحة و من تدافع عنهم و أحاديثهم المدسوسة و المكذوبة عن أهل البيت رضي الله عنهم



شهادتنا هي أن لا اله إلا الله


القائل في محكم تنزيله

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ



و لك مراجعة إيمان الشيعة بعصمة آئمتهم و شفاعتهم و قسمتهم للجنة و النار
ثم راجع أبواب و أنواع الشرك

و لك هذا مني على الخاص إن أردت

و أن محمدا رسول الله

القائل صلوات الله عليه و سلامه

دع عنك أصحابي، فوالله لو كان لك أحدٌ ذهباً ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة أحدهم ولا روحته.


هذه مقولته لخالد رضي الله عنه،

فأين نحن جميعا من خالد فضلا عن كبار الصحابة

و أين من تدافع عنهم من كبار الصحابة

هل من يسب أبا بكر على حق؟
هل من يسب عمر على حق؟
هل من يسب عثمان على حق؟
هل من يفتري على علي و يلفق له و أبناؤه الكذب على حق؟
هل من يفتري على الرسول و عرضه على حق؟



المعلوم أن أقرب ما يكون العبد لربه أثناء السجود، لذا نكثر من الدعاء أثناء الصلاة
فانظر أخي الكريم ماذا يدعون أثناء صلاتهم

و بما أنك ذكرتنا بالسنة الشريفة فإليك ما أمرنا به حبيبنا صلوات الله عليه و سلامه عن حرمة الميت

روى البخاري و النسائي و أحمد عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) صحيح ابن حبان

فأين هم من ذلك؟

و اليك قصة اسلام عكرمة ابن ابي جهل
انه ابوووووووووو جهل




و روى الترمذي عن عبد الله بن مغفل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

( الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم و من ابغضهم فببغضي ابغضهم و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله تعالى ومن آذى الله يوشك ان ياخذه)

ألا ترى أنهم قد آذونا بذلك
ألا ترى أنهم قد آذووا الرسول صلى الله عليه و سلم؟

و لكنها حكمة الله عز و جل فقد أخرج مسلم عن جابر قال، قيل لعائشة: إن اناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر، فقالت : وما تعجبون من هذا، انقطع عنهم العمل فأحب الله ان لا يقطع عنهم الأجر



و بما أنك تحدثت عن السنة، فهل كان الرسول صلى الله عليه و سلم يصلي و جبينه فوق تراب أو حجرة من كربلاء؟

و هنا أحيلك لطقوس و صلاة يهود أصفهان و ايران و صلاتهم حيث يلصقون حجرا صغيرا على جبينهم، و سآتي بالصورة لو وجدتها أو ربما يتكرم أحد الاخوة بوضعها



هنا سؤال سألته للعديد من الشيعة و أسأله لك

رمضان الفائت متى أفطرت؟

أكان الخميس أم الجمعة؟

و لعلمك أن جل المسلمين أفطروا الخميس 3/11/2005 ما عدا الشيعة مقتدين في ذلك بايران فأفطروا يوم الجمعة



و لك ان تتثبت من صدقي




و سؤالي هو

فقط؟

انظر لحجهم للنجف و لكربلاء و ناقشنا في شرعية ذلك

أما قولك ايران و بناءا على ردك جميعه ، فأرى و الله أعلم و سامحني ان لم تكن كذلك، أنك شيعي و لم تصدقنا القول

و لا بد أنك أخي نسيت سهوا و غير متعمد الإعانة الكبيرة و المجهودات الجبارة التي تبذلها ايران لنصرة العراقيين فلم تذكر سوى اخوتنا الفلسطينيين
و أظنك نسيت كذلك معاونتها لأفغانستان بأن منعت الطائرات الأمريكية من اختراق أجواءها



أما المجاهرة بعداء أمريكا و اسرائيل فالتاريخ يجيبك عن ذلك

فصدام أعلن عداءه و جهر به فكان ما كان و الله المستعان

القذافي جهر بعدائه فكان جزاؤه سنوات من الحصار قتلت العباد و العقول

و اياك أن تظن أني موال لهؤلاء و لكن للتذكير فقط

ايران منذ ثلاثين سنة و هي تجهر بالعداوة

فماذا حصل؟؟؟

أما الحوار

فحديثك يا هذا ...

و أنا بحياتي لم أر أكثر مكابرة و لا معاندة و جمعهما حمقا من الشيعة

وأما إذا لم تقرأ ما يمس جوهر العقيدة، فاذكر لنا ماذا قرأت لعلك لم تدخل بين السطور أو لعله كما قلت، و لكن أطلب و أنا رهن إشارتك أعطيك ما لن تقوى على تكملة قراءته


نهاية ردك جميلة، حيث أوردت أن مذاهب السنة الأربع إختلفوا في الفروع و إتفقوا في الأصول

نحن يا هداك الله و الشيعة اختلفنا في الأصول

و أنا على استعداد للرد على كل استفساراتك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

أيها الـــــــــوابــــــــــــــــل الـــــصـــيـــب

أخــــي مـــاهر

دام قلمك ودام فكرك ودام ثابتك على الحق

دمت مفحما وملقما حجرا لمن يقترب أو تسول له نفسه الإقتراب

من حمى .سنة نبيناالمصطفى صلى الله عليه وسلم وأمهاتنا الطاهرات وصحابته الأخيار

[القاضى الكبير]

فى الحقيقة اننى كنت احاول ان اكون ممن يجمعون الصفوف ولا يفرقون

من قوله تعالى " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " وحاولت ان يكون للشيعة

دور ايجابى فيما يحدث من مجازر فى العراق ، وتمنيت ان يكون بينهم بعض العقلاء

الذين لا ينفذون مؤامرات المحتل وسادتهم فى ايران ، لكننى كنت مخطئا ،

واعترف بذلك واعتذر للجميع وذلك بعد ان شاهدت برنامجا على قناة المستقلة

ذكر فيه مابثته القناة الرابعة فى التليفزيون البريطانى عن ابشع وسائل التعذيب

التى يمارسها افراد جيش المهدى وعصابات بدر وفرق الموت ، ضد اخواننا السنة

فى سجون وزارة الداخلية العراقية ، وزادت قناعتى بانهم اشد خطرا من التتار

اكرر اعتذارى - مع شكرى الجزيل لكل من ادلى برأيه فى هذا الموضوع
-----------------------
اخوكم / القاضى الكبير

[غــيــث]

بارك الله فيك أخي القاضي الكبير ... كبرت في عيني بمداخلتك هذه

وكل التقدير للمتحاورين هنا الذين كانوا سببآ وعونآ بعد الله في تفهمك ومراجعتك

وقد تحقق القصد أخي من هذه الحوارات... فجزاهم الله خيرآ ولا حرمك الأجر

نسأل الله أن يأخذ بأيدينا في المضائق ويكشف لنا وجوه الحقائق....

[القاضى الكبير]

اشكرك اخى الكريم غيث

على ماورد فى ردك الكريم من حسن الخلق وطيب الكلمات

حفظك الله ورعاك ، وبارك فى كل من افادنى بالرأى الصائب
----------------------
القاضى الكبير

[عمر علي]

الاخ القاضي الكبير هل تعرف ضريح ابو لؤلؤه الفارسي؟
ابحث عنه واقرأ ماذا كتب عليه
واقرأ في كتاب مفاتيح الجنان وسترى سب الصحابه على قدم وساق
واقرا الكثير من الكتب وستجد ان سليمان رشدي اخذ كتابه منها

[الطاوس]

المشاركة الأصلية بواسطة القاضى الكبير

الشيعة - والسنة - مساحات التقارب اكبر من مساحات الاختلاف
تلقت (العربية.نت) ردودا من بعض علماء الشيعة على التقرير الذي نشرته الثلاثاء 8/8/2006 وجاء فيه على لسان عدد من العلماء السعوديين أنه لا توجد فتوى بتكفير الشيعة على الاطلاق، وتضمن أيضا الفتوى التي نشرها الشيخ د. عبدالله بن جبرين في موقعه، مبينا فيها أن الفتوى التي نسبت له وأثارت جدلا واسعا حول حزب الله لم تكن تتعلق بالحزب وأنها فتوى قديمة "والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها".

وننشر تلك الردود كما هي دون تدخل منّا إيمانا بحرية الرأي وحق كل طرف في ابداء وجهة نظره التي تعبر عنه.

وقد أكد العلماء الشيعة السعوديون عادل أبو خمسين وحسن النمر وجعفر النمر والمفكر الشيعي اللبناني السيد هاني فحص، أن مساحات التقارب بين السنة والشيعة أكبر بكثير من مساحات الخلاف، وأن مسائل سب الصحابة والقول بتحريف القرآن وأن جبريل خان الأمانة فنزل به على الرسول بدلا من عليّ، لا وجود له في كتب الشيعة ولا في مذاهبهم.

فيما رأى الرمز الشيعي السعودي الشيخ حسن الصفار أن الوقت غير مناسب لابراز الخلافات المذهبية وجراحات الماضي، مطالبا بالتوقف عن هذه السجالات بين أهل المذهبين السني والشيعي.

مساحات التقارب أكثر من الخلافات الفقهية
========================
يقول الشيخ عادل عبدالله بو خمسين إن التقارب بين السنة والشيعة هو أكثر بكثير من الخلافات والفوارق الفقهية والمذهبية. وهناك بعض الفوارق التي تعتبر وهمية وليست حقيقية، مجرد اختلاف في المصطلح. اما المضمون فهو متفق عليه، وهي كثيرة من هذا النوع. وبجهد من علماء الفريقين بامكان القضاء عليها.
وهناك قسم آخر من الفوارق، هي فوارق حقيقية ولكنها لا تعني انفصالا كليا بين المذهبين، وانما نعتبرها من ضمن الفوارق الطبيعية في داخل الدين الاسلامي الشامل والواسع والقادر على احتضان الاجتهادات والأراء المختلفة.

وردا على سؤال حول مأخذ بعض علماء السنة بأن بعض الفرق الشيعية تقول بحدوث تحريف في القرآن و أنه حذف منه ما يخص آل البيت قال الشيخ أبو خمسين: فيما يتعلق بتحريف القرآن أو النقص والزيادة فيه فهذا غير صحيح، وهو افتراء على الشيعة، فغالبية علمائهم وفي كتبهم يؤكدون دائما على أن القرآن الموجود هو القرآن الصحيح والكامل والمتفق عليه.
لكن بعض الجهال من الطرف الآخر يريد أن يشنع أو يوجد مثلبة على الطرف الثاني رغم أنه ينكر هذا الشئ، فالمسألة الخاصة بالقرآن، هي من الأوهام الموجودة عند البعض جهلا أو وهما أو ضمن الصراع المذهبي.

وفيما يختص بمسألة الصحابة والنيل منهم قال الشيخ أبوخمسين: الحديث هنا من جانبين، الأول مبدأ القضية، فالغالبية من الشيعة وكثير من الروايات عندنا تمنع وتنهى عن هذا الأمر.. من الناحية الأخلاقية، فالمؤمن ليس من صفاته أن يشتم أو يسب أي طرف كان. كما أن الوحدة الاسلامية والتاريخ الاسلامي يستلزمان من الانسان أن يحترم الأطراف الأخرى حتى لو كانت عنده وجهات نظر أو رأي مخالف.
النقطة الثانية: على افتراض انه وجد شخص أو شخصان أو قلة أو أفراد، كانت عندهم هذه الصفة، فنحن نرى في التاريخ الاسلامي أن الصحابة مع بعضهم البعض كانت بينهم خلافات وحروب وكان بينهم أيضا سباب. فلا يوجد عالم من المسلمين قال إن سب صحابي لصحابي آخر، اخرجه من الدين والملة والاسلام. من الممكن أنه أخذ عليه ذلك السب والشتم واعتبر خطأ، ولكن لم يدع عالم من القدماء أن ذلك الصحابي خرج على الاسلام بشتمه وسبه صحابيا آخر.

وشرح الشيخ أبو خمسين ذلك بقوله: أريد أن أقول هنا إنه على فرض أن أحدا أو اثنين عنده هذا الرأي، فهذا لا يعني أنه خرج عن الدين والملة. صحيح أنه مخطئ، في رأيي شخصيا، لأنه لا يصح شتم الصحابة وسبهم وتعميق الفجوة بين المذاهب بهذه الطريقة، ولكن ذلك لا يصل إلى أن نخرج انسانا عن الدين والملة.

ويشير إلى أن الخلافات قسمين، قسم موروث يمكن تجاوزه عبر توضيحه. ويجب على الناس أن يعرفوا حقيقة وجهة النظر الأخرى من مصدرها، ولكن المشكلة أننا نتعرف على المذهب الآخر ليس من اتباعه وانما من جماعات أخرى. فمثلا هناك من يتعرف على المذهب الشيعي، ليس من علماء الشيعة وإنما من اناس عندهم شئ في نفوسهم عن الشيعة، وهؤلاء ليسوا مصدرا صحيحا. كذلك الشيعة يفترض أن يعرفون المذهب السني من مصادره، أي من علماء السنة.

الشيعة يكفرون الناصبة فقط
================
وسألته هل يوجد في الشيعة تكفير لأهل السنة فأجاب: موجود بخصوص الناصبي فقط من المذهب السني، ولكن لا يوجد في كتبنا المعتمدة من يقول إن السني كافر أبدا. نحول نقول إن من تلفظ بالشهادتين فهو مسلم أيا كانت قناعاته وأفكاره وأراؤه. أما الناصبي فهو الذي ينصب العداء لأهل البيت، فهو يخالف ضرورة من ضرورات الدين. والسنة هم أيضا يقرون بهذا الشئ، أي أن النبي يأمر بالولاية لأهل البيت ومحبتهم، ومن يعاديهم فهو خالف النبي. وواقع الأمر في العالم الاسلامي أن هذه الفئة غير موجودة إلا ما شذ وندر، أما الحكم فقهي بشأن الناصبة فهو موجود.

هذا القول نتاج صراع مذهبي

وحول أن هناك من الشيعة من يقول إن جبريل عليه السلام خان الأمانة ونزل بالوحي على الرسول بدلا من علي، يقول الشيخ أبوخمسين: هذا غير صحيح وغيرموجود، وهو من ضمن الأمور التي يجري استخدامها في الصراع المذهبي. وليس هناك عالم كبير أو صغير من علماء الشيعة من يقول بهذا الرأي، ولا يوجد كتاب أيضا معتمد عند الشيعة يقول ذلك، ومن يقله يكون قد خرج عن الدين لأنه يشكك في النبوة التي هي أصل من أصول الدين وضرورة من الضرورات التي يمنع التشكيك والخدش فيها عند كل مذاهب المسلمين.

وقال: هذا الأمر من الشائعات التي تستخدم في ظل الصراع المذهبي للأسف الشديد والأوهام الموجودة عند البعض. والصراع المذهبي يغزيه الجهال من عامة الناس، وقد كانت الصراعات السياسية طوال التاريخ سببا رئيسيا في تغذية الصراعات المذهبية، فينساق بعض العلماء لهذا الصراع السياسي. وهناك الفريق المتطرف من الفريقين، وهو فريق لا يقبل بالوسط ولا بالحلول، ولا ينظر إلى الرؤية الشاملة للأمة الاسلامية ومصلحتها ومصلحة دولها وشعوبها ومجتمعاتها، وعندهم دائما ضيق أفق ورؤية ضيقة ونظرة فئوية.

رد من الشيخ حسن النمر
=============
اما الشيخ حسن النمر فقد رد على الفتوى الجديدة التي نشرها الشيخ د.عبدالله بن جبرين حول الفتوى التي نسبت له بخصوص حزب الله، حيث أوضح أنها فتوى قديمة ولم تكن عن الحزب وأن من نشرها لم يتثبت من تاريخها ولم يرجع إليه.
يقول النمر في رده الذي ننشره كما وردنا بالنص: "في هذه الفتوى (المنسوبة) نواح عدة تحتاج إلى التعليق . وقبل ذلك أقول :
أولاً : إن أمتنا الإسلامية أحوج ما تكون إلى الأصوات العاقلة والحكيمة والمخلصة التي تحرص أشد الحرص على الاعتصام بحبل الله والاجتماع على مرضاته، قال الله تعالى {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} . كما نهانا عن الفرقة والاختلاف قائلاً :{ ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم} .
ثانياً : إن ما يجمع المسلمين ، على اختلاف مذاهبهم واتجاهاتهم ، أضعاف ما يختلفون فيه . إلا أننا نجد بعض المسلمين ، ومنهم بعض أهل العلم للأسف ، استمرأوا تمزيق المسلمين ، من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون .
ثالثاً : ليس معيباً أن يخطئ الإنسان ويعود عن خطئه ، بل إن ذلك هو الفضيلة بعينها فالرجوع إلى الحق فضيلة كما قالوا".

ويضيف الشيخ حسن النمر: "إن ما ذكر ونسب إليه (الشيخ الجبرين) من تراجعه عن الفتوى المتضمنة لعدم مناصرة حزب الله ، ليست تراجعاً لا في الشكل ولا في المضمون ، وهو إن صدق يمارس التقية التي يعيبها على الشيعة ، بل إنه يؤكد ليس عدم مناصرة حزب ، بل وجوب محاربته . ولنقف عن تعبيره فيها ، حيث يقول :
-1 - (هذه الفتوى قديمة صدرت منا في تاريخ 7 / 2 / 1423 هـ ) فهو لا ينكرها لأنه يعترف بصدورها .
2 – (- وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط) فهو يوسع من دائرة الفتوى إلى ما هو أوسع من حزب الله .
- 3 – (أما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله، وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة، ويكفرون الصحابة) فهو يفتري على الشيعة ، الذين ينبزهم بـ(الرافضة) ، فريةً تهتز لها أركان العرش ، ليؤسس على ذلك الحكم بكفرهم ، تمهيداً لمحاربتهم .
- 4 – ( يطعنون في القرآن ويدعون أنه محرف وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه) وهذه فرية كبرى كررها تبعاً لأساتذته ولقنوها كثيراً من أتباعهم ، توصلاً لمسرة التمزيق والتفتيت .
- 5 – (يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الاثني عشر) وهذا افتراء آخر لا يقل عن ما سبقه .لينتهي إلى التأكيد على أن (هذا هو مضمون تلك الفتوى) .
--------------------------------------------------------------------------------------------
قراءة اقصائية لملايين المسلمين
==================
ويستطرد حسن النمر في رده: "فنحن إذن أمام قراءة للإسلام في منتهى الإقصائية لمئات الملايين من المسلمين ، مهما اختلفت وإياهم ، مضافاً إلى أنها مفتريات وبهتان. ثم ينتهي (سماحته) إلى قوله : ندعو الله تعالى :

• أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم وأن يبدلهم بعد الخوف أمناً وبعد الذل عزاً وبعد الفقر غنى، وأن يجمع كلمتهم على الحق.

• وأن يرد كيد اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفي فلسطين وفي العراق وفي الأفغان وفي سائر البلاد الإسلامية، وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين ...).

ويتساءل حسن النمر : هل يسمى ذلك تراجعاً عن فتوى ، أم إنه تأكيد لمضمونها . وذلك ينسجم تماماً مع مجمل قراءته للإسلام وللتشيع والشيعة الذين لا يرى فيهم غير (كفار ومشركين) كما نقرأه في موقع على الأنترنت، كما في فتواه التي أجاب فيها عن سؤال جاء فيه : ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة ( الشيعة) ؟ وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا؟ فأجاب بقوله : لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر ولا لمبتدع ، فالرافضة بلا شك كفار ...).

ثم يستطرد الشيخ حسن النمر في رده: " لذلك فإن (ابن جبرين) شريك بالمعنى العام في الدماء السائلة في جنوب لبنان ، لأنه بفتواه هذه حال بين كثير من المسلمين ، ممن يرون فيها مفتياً ، وبين النصرة لحزب الله (الشيعي) ، بل صارت هذه الفتوى ذريعة لـ(الصهاينة) يرددونها في إعلامهم لحشد الرأي العام الصهيوني حول قادة إجرامهم ، باعتبار الشيعة – كما في الفتوى – ليسوا مسلمين ، ولا تقلقوا – من تضامن إسلامي ، لأن مفتين كباراً – كابن جبرين – يحكمون على أعدائكم (الشيعة) بالكفر".
----------------------------------------------------------------------------------------
يتبع

ياأخي أناشدك بالله إن كنت قاضي فعلآ فاأحكم " مالفرق بين بول ذلك الكافر على كتاب الله وبين هذا الكلام على دين الله ؟!" أتحداك لوأثبت لنا الفرق في إختلاف المساحة ..