مذابح باسم الإسلام، والإسلام منها براء

[صلاح الدين]

استكمالا لمن أنكر مذابح التاريخ باسم الإسلام، والإسلام منها براء:

وقدم عبد الله بن علي دمشق في شهر رمضان سنة 132هـ، فحاصرها واستغاث الناس ووجهوا إليه بيحيى بن بحر يطلب لهم الأمان، فخرج إليه فسأله الأمان فأجابه إلى ذلك، فدخل فنادى في الناس: (الأمان)، فخرج خلق من الخلق، ثم قال له يحيى بن بحر: (اكتب لنا أيها الأمير كتاب الأمان). فدعا بدواة وقرطاس، ثم ضرب ببصره نحو المدينة فإذا بالسور قد غشيه المسودة، فقال له: (قد دخلتها قسراً)، فقال يحيى: (لا والله؛ ولكن غدراً). فقال عبد الله: (لولا ما أعرف من مودتك لنا أهل البيت لضربت عنقك إذ استقبلتني بهذا). ثم ندم فقال: (يا غلام خذ هذا العلم فأركزه في داره، ونادِ: من دخل دار يحيى بن بحر فهو آمن). فانحشر الناس إليها، فما قتل فيها ولا في الدور التي تليها أحد. ونادى المنادي بعد أن قتل خلق كثير من الخلق: (الناس آمنون إلا خمسة: الوليد بن معاوية، ويزيد بن معاوية، وابان بن عبد العزيز، وصالح بن محمد، ومحمد بن زكرياء).
وصار عبد الله بن علي إلى المسجد الجامع فخطبهم خطبة مشهورة يذكر فيها بني أمية وجورهم وعداوتهم، وأنهم اتخذوا دين الله هزؤاً ولعباً، ويصف ما استحلوا من المحارم والمظالم والمآثم، وما ساروا به في أمة محمد من تعطيل الاحكام وازدراء الحدود والاستئثار بالفيء وارتكاب القبيح، وانتقام الله منهم وتسليط سيف الحق عليهم. ثم نزل.
ويقال إن أبا العباس كتب إليه: (خذ بثأرك من بني أمية). ففعل بهم ما فعل، ووجه فنبش قبور بني أمية، فأخرجهم وأحرقهم بالنار، فما ترك منهم أحداً، ولما صار إلى رصافة أخرج هشام بن عبد الملك، ووجده (أي جثته) في مغارة
على سريره قد طلي بماء يبقيه، فأخرجه فضرب وجهه بالعمود، وأقامه بين العقابين، فضربه مائة وعشرين سوطاً وهو يتناثر، ثم جمعه فحرقه بالنار، وقال عبد الله عند ذلك: (إن أبي - يعني علي بن عبد الله - كان يصلي يوما وعليه إزار ورداء فسقط الرداء عنه فرأيت في ظهره آثار السياط، فلما فرغ من صلاته، قلت: يا أبه؛ جعلني الله فداءك، ما هذا؟ فقال: إن الأحول - يعني هشاماً - أخذني ظلماً فضربني ستين سوطاً. فعاهدت الله إن ظفرت به أن أضربه بكل سوط سوطين.
وخرج حبيب بن مرة المري بالحوران فبيّض، ونصب رجلاً من بني أمية، فزحف إليه عبد الله بن علي فقتله، وفرق جمعه.
وكان عامل مروان على أفريقية عبد الرحمن بن حبيب العقب،ي فقدمها سنة 127هـ، ولم يزل مقيماً بها حتى قتل مروان، فلما علم أهل افريقية بقتل مروان وثبت عليه جماعة من أهل البلد منهم عقبة بن الوليد الصدفي من ناحية. وتفرقت بنو أمية بعد قتل مروان فخلف منهم بأفريقية جماعة فصاروا إلى عبد الرحمن بن حبيب، فأقام عبد الرحمن على محاربة أصحاب أبي العباس، فوثب به أخوه إلياس بن حبيب فدعا إلى بني العباس، فبايعه الناس وأخذ من صار إلى أفريقية من بني أمية فحبسهم وكتب بخبرهم إلى أبي العباس.
ووثب أهل الموصل على عاملهم فانتهبوه، وأخرجوه، فولى أبو العباس أخاه يحيى بن محمد بن علي الموصل، وضم إليه أربعة آلاف رجل من أهل خراسان، فقدمها في سنة 133هـ، فقتل من أهلها خلقاً عظيماً، وقيل إنه اعترض الناس في يوم جمعة فقتل ثمانية عشر ألف إنسان من صليب العرب، ثم قتل عبيدهم ومواليهم حتى أفناهم، فجرت دماؤهم فغيرت ماء دجلة، فلم يعرف لأهل الموصل وثوب إلى هذه الغاية.

وكان سليمان بن هشام بن عبد الملك قد استأمن إلى أبي العباس فقدم معه بابني ل،ه فأكرمه أبو العباس وبره وأجلسه وابنيه على النمارق والكراسي...
فقام سليمان بن هشام فقال: (يا أمير المؤمنين إن مولاك هذا يحرضك منذ مثل بين يديك على قتلي، وقتل ابني، وقد تبينت والله أنك تريد أن تغتالنا).
فقال: (لو أردت ذلك ما كان يمنعني منكم على غير غيلة، فأما إذ سبق ذلك إلى قلبك فلا خير فيك. يا أبا الجهم؛ أخرجه واخرج ابنيه فاضرب أعناقهم، وأتني برؤوسهم). فخرج فضرب أعناقهم وأتاه برؤوسهم [اليعقوبي2/357-360]

بعث محمد الإمام رجلاً إلى خراسان وأمره أن يدعو إلى (الرضى من آل محمد) صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يسمى أحداً، ثم وجه أبا مسلم الخراساني وغيره، وكتب إلى النقباء...
ولما بلغ مروان مبايعة السفاح خرج لقتاله فانكسر - كما تقدم - ثم قتل، وقتل في مبايعة السفاح من بني أمية وجندهم مالا يحصى من الخلائق [تاريخ الخلفا1/257].