مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > خيمة الثقافة والأدب
اسم المستخدم
كلمة المرور

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 21-07-2003, 01:59 PM
saudi2003 saudi2003 غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: Saudi Arabia
المشاركات: 21
إفتراضي هل كان الخليل شاعرا

هل كان الخليل شاعرا



محمد بوزيان بنعلي
(كاتب من المغرب ويعمل بسلطنة عمان)


--------------------------------------------------------------------------------


إن الطابع شبه المعلق الذي غلب على أبحاث المهتمين بالخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي( 100- 170هـ) ينص على عبقريته اللغوية والعروضية. وأحكامهم في هذه الحالة صياغة دقيقة ورصينة، لتراث مكثف فتح أمام علوم العربية أفاقا رحبة، ونقلها الى مستويات جديدة لم تكن تعرفها من قبله. وتلك حقيقة ثابتة لم يختلف فيها التاريخ منذ عصره والى الآن.

ورغم أن البحث العلمي بكل فروعه في اتساع وتجدد مستمرين، الا أن معارفنا عن الخليل لا تكاد تراوح مكانها وكأن الباحثين اكتفوا بالسير وراء من جعله أنموذجا يحتذى في اللغة، واطارا مرجعيا في العروض، وهكذا بقي الى الآن إمام العروضيين وسيد أهل اللغة بلا مدافع.

ولقد حاول البعض أن يضيفوا اليه أبعادا غيرهما. وينسبوا اليه اهتمامات سواهما، فأقحموه في سلك الشعراء، ولما فزعوا الى بيناتهم، لم يتجاوزوا بها تلك الأبيات السائرة التي توجت قصته مع سليمان، أو ولده عبدالرحمن الى مقطوعات زهيدة لا تقوم برهانا على شاعريته. وبالتالي، لا تؤهله لتبوء مكان ما فوق بساط الشعر المزدحم برواده الفحول، على الرغم من وجود علاقة مكينة بين الشعر ومخترعه علم العروض، ولكن الفصل بين العلاقات المتداخلة وارد وممكن في مجالات لا تحصى، فمخترع السيارة -مثلا -محيط بكل دقائقها وأجزائها وسائر تفاصيلها؛ ومع ذلك لا يحسن قيادتها:: ونسلم لمبدع العروض بأنه صاحب الزحافات والعلل والأسباب والأوتاد، والتفاعيل والبخور...، وليس من السهل أن نتسرع في التسليم بأنه شاعر لأن الشعر أكبر من العروض وأقدم والشعراء كانوا قبل الخليل بما نشاء الله من الأحقاب، فالعروضي الأولى إذن قد لا يكون شاعرا البتة !

وإذا فرضنا أن الأمر كذلك بالنسبة الى حال الخليل، ففي أي خانة سنصنف هذه الأبيات التي يعرفها الناس ؟ أنسب اجابة تخلصنا من مأزق اللف والدوران حول التبريرات والتعليلات، وتجعل النفس في رضه مريه، أن ندعي أنها من شعر العلماء وأن صاحبها تبعا لذلك - عالم له في سماء الشعر طالع ما.. ولا أظن أن أحدا سيطعن ني هذا الحكم، أو يدفعا لأنه - فعلا - عالم باعتراف الجميه وأن له حضورا محددا في مضمار الشعر، سيما وأن ثمة من القداس من سبقنا ال ذات الحكم فقال ابن قتيبة معلقا على أبياته أي أبيات الخليل التي مطلعها:

إن الخليط تصدع فطر بدائك أوقع وهذا الشعر بين التكلف رديء الصنعة وكذلك أشعار العلماء ليس فيها شىء عن إسماع وسهولة كشعر الأصمعي، وشعر ابن المقنع.. وشعر الخليل (1) وقريب من ذلك قول الحصري وكان شعره قليلا ضعيفا (2) وجاء ابن بسام الشنتريني برأي تتسلل اليه مسحة من مدح تعيد الى شعر الخليل بريقا الذي سلبه إياه مدح ابن قتيبة فقال: على أن أشعار العلماء على قديم الدهر وحديثا بينة التكلف، وشعرهم الذي روي لهم ضعيف، حاشا طائفة، منهم خلف الأحمر... والخليل بن أحمد له أيضا بعض ما يحمد(3) بل إننا لنجد من القدماء من ذهب الى أبعد مما سبق، فانتزع من الخليل شخصيا اعترافات صريحة، تقصيا بدرجات متفاوتة من دائرة الخطاب الشعري. فقد قيل للخليل: مالك لا تروي الشعر ولا تتوله ؟ قال لأنني كالمسن أشحذ ولا أقطع (4) وقيل له مالك لا تقول الشعر؟ قال: الذي أريده لا أجده والذي أجده لا أريده (5) ومثل هذه الأصوات تطو وتتهافت من غير ما مصدر قديم وكلها تقطع الطريق على شاعر يته تارة وعلى روايته الشعر تارة أخرى!

ونربط هذه الشهادات بشهادة أبي الطيب اللغوي صاحب كتاب مراتب النحويين والتي يتول فيها: وأبد م الخليل بدائن لم يسبق اليها... وأحدث أنواعا من الشعر ليست من اوزان العرب(6) قلت: نربط هذه الشهادة بهاتيك ليتبه ن لك أننا بدأنا نسير الآن في درب مثغور بل درب طويل زاخر بالمغالطات والمتناقضات، يعسر الخروج منها بشيء ذي بال، الا إذا فرغناها كلها من محتوياتها ثم كررنا راجعين الى نقطة البداية. انه مأزق محير، فهل نعتبر الخليل عالما وكفى ؟ وهل نجعله شاعرا؟ أو راوية ؟ أو هل ندعي مه أبي الطيب أنه شاعر مبدع أكبر من العروقي ؟! تتهاوى أمام ابداعاته مقولات ابن قتيبة والحصري ومن أتى أتيهما. تلك هي الأسئلة الكبرى... وان حلها لأشد صعوبة مما قد يتبادر الى الذهن لأول وهلة الآ أن الاقتراب منها ممكن ميسر، وحلها في المتناول لولا أنه يحتاج الى وقت طويل، وكثير من الصبر والتؤدة.. والتفر، للبحث والتنقيب. ومن يكون أحرص على هذا من أحفاد الخليل أنفسهم ؟ فهم أولى الناس بالفصل والتفصيل في هذه الأسئلة. ليجعلوا قاعدة انطلاقهم مقولة أبي الطيب المبشرة لا مقولات المثبطين ن وليقتنعوا بوجود حلقة مفقودة من شعر الخليل يجب ابرازها للوجود،والبحث عنها في أي مظنة عربية: شرقية وغربية وان استطاعوا أن يهجموا فبلا تردد أو توازن وحسبي الآن أن استفز هممهم ببعض ما تجمع تحت يدي من أشعار هذا العلم الشامخ، مرجئا إصدار الأحكام على شاعر يته أولها الى وقت تتوافر فيه الأدلة الكافية، ولكني على مثل اليقين أن انطباع أبي الطيب لم ينشأ من فراغ، ولا هو مجاملة لغوي للغوي، ولولا أن أكون متسرعا لزعمت أن الأبيات الآتية امتداد منطقي لشهادته.

1- قال الخليل بن أحمد:

عش ما بدالك قصرك الموت لا مهرب منه ولا فوت فوت

بينا غني بيت وبهجته زال الغني،وتقوض البيت(7)


2- مداراة الشعراء وتقيتهم: أبو جعفر البغدادي قال: مدح قوم من الشعراء جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس، فماطلهم بالجائزة،وكان الخليل بز أحمد صديقه، وكان وقت مدحهم إياه غائبا، فلما قدم الخليل أتوه فأخبر وه، فاستعانوا به عليه فكت اليه:

لا تقبلن الشعر ثم تعقه وتنام والشعراء غير نيام

واعلم بأنهمو إذا لم ينصفوا حكموا لأنفهم على الحكام

وجناية الجاني عليهم تنقضي وعقابهم باق على الأيام


فاجازهم، وأحسن إليهم(8)

3- قولهم في الرياض: وقال الخليل بن أحمد:

ياصاحب القصر، نعم القصر والوادي

بمنزل حاضر إن شئت أو بادي

ترفي به الفسن والظلمان واقفة

والنون والضب والملاح والحادي (9)


4- ما قالت الشعراء في طعام البخلاء... وقال الخليل بن أحمد:

كفاه لم تخلقا للندى ولم يك بخلهما دعة

فكف عن الخير مقبوضة كما نقصت مائة سبعة

وكف ثلاثة آلافها وتسع مئات لها شرعة (10)

5 - وأنشدنا أبوبكربن الأنباري، قال: أنشدنا أبوبكر الاموي عن الحسين بن عبدالرحمن للخليل بن أحمد:

إن كنت لست معي فالذكر منك هنا

يرعاك قلبي وإن غيبت عن بصري

العين تفتد من تهوى وتبصر

وناظر القلب لا يخلو من النظر(11)


6-... فقال الخليل لأبي المعلى (مول لبني يشكر):

نصحتك يامحمد إن نصحي

رخيص يارفيقي للصديق

فلم تقبل وكم من نصح ود

أصغي، فحاد عن وضع الطريق(12)


7- باب ذم الادب:كان يقال: إذا اكثر أدب الرجل قل خيره، ومن قل خيره كثر ضره وقال الحمداني، يروي للخليل بن أحمد البصري.

ما ازددت في أدبي حرفا أسر به

إلا تزيدت حرفا تحته شموم

إن المقدم في حذف بصنعته

أني توجه فيها فهو محرم(13)


8- وقال أيضا يصف قوما خصوا بابن أبي داوود:

وعدتنا من دون ذاك العوادي
نزلوا مركز الندى وذراه

أدنى والحظ حظ الوهاد
غير أن الربا الى سبيل الأنواء


وهذا الشعر من اصلح شعر الخليل(14)

9- ويذكر (أي ابن القارح ) -أذكره الله في الصالحات -الأبيات التي تنسب الى الخليل بن أحمد والخليل يومئذ في الجماعة - (أي الجماعة الذين كانوا يستمعون لغناء المفنين في الجنة ) وأنها تصلح لأن يرقص عليها، فينشيء الله القادر بلطف حكمته شجرة من عن (الجوز) فقونع لوقتها ثم تنفض عددا لا يحصيا إلا الله سبحانه، وتنشق كل واحدة منه عن أربع جوار يرقن الرائين، ممن قرب والنائين، يرقصن على الأبيات المنسوبة الى الخليل أولها:

إن الخليط تصدع فطر بدائك أوقع

لولا جواز حسان مثل الجاذر أربع

أم الرباب وأسمـاء والبغـوم وبـوزع

لفت للظاعن: اظعن إذا بدا لك أودع

فتهتز أرجاء الجنة، ويقول: مازال منطقا بالسرد: لمن هذه الأبيات يا أبا عبدالرحمن ؟ فيقول الخليل: لا أعلم فيقول: إنا كنا في الدار العاجلة نروي هذه الأبيات لك فيقول الخليل: لا أذكر شيئا من ذلك، ويجوز أن يكون ما قيل حقا:

فيتول: أفنسيت يا أبا عبدالرحمن. وأنت أذكر العرب في عصرك فيقول الخليل: إن عبور الصراط ينفض الخلد مما استودع. (15)

10- وينسب الى الخليل:

وأخرى لأعدائها غائظة
يداك يد خيرها يرتجي

فأجود جودا من اللافظة
فأما التي خيرها يرتجي

فنفس العدو لها فائظة(16)
وأما التي يتبقى شرها


11- وقال أبو الطيب: أخبرني محمد بن يحيى، قال: أنشدني عمر بن عبدالله لفتكي، قال: أنشدني أبو الفضل جعفر بن سليمان النوفلي عن الحرمزي للخليل ثلاثة أبيات على قافية واحدة يستوي لفظها ويختلف معناها:

ياويح قلبي من دواعي الهوى إذ رحل الجيران عند الغروب

أتبعهم طرفي وقد أزمعوا ودمع عيني كفيض الغروب

كانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل أقاصي الغروب

فالغروب الأول غروب الشمس، والثاني جمع غرب: وهو الدلو العظيمة المملوءة والثالثة جمع غرب وهي الوهاد المنخفضة. (17)

تلك نماذج من الأبيات المنسوبة للخليل بن أحمد استبعدنا منها ما يدور كثيرا على الألسنة، وظني أنها -الى تلك -قادرة على الاقناع بمنظور أبي الطيب، وبأن علامات الاستفهام السابقة قابلة للحصار والانحسار بمزيد من الجدية في البحث وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وتبقى الحصيلة المكتسبة من جماع هذا البحث المتواضع تلح على طرح ذات السؤال: هل كان الخليل شاعرا؟
الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 31-07-2003, 02:48 AM
نوفان العجارمة نوفان العجارمة غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 876
إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى نوفان العجارمة
إفتراضي

الاخ محمد

لا يوجد لدى جواب على سؤالك ، ولكن منطق الامور يشير الى ان الفراهيدي كان شاعرا ... فمن يملك ناصية العروض بهذه الدقة لابد من ان يكون شاعرا .

واعتقد ان الاخ المهندس الفاضل خشان خشان ربما يكون اقدر على الاجابة على هذا التساؤل .. فهو حجة في العروض كشيخه الفراهيدي

ولكن مما يثير الدهشه، في نفسي على الاقل ،ان خشان لا يكتب الشعر ، الا اذا كان يكتبه من خلف ستار فهذا امر أخر

كل التقدير والاحترام
نوفان العجارمة
__________________
دائما الحقيقة موجودة في مكان ماء .
ـــــــــــــــــــــــــــ
nofan_71@yahoo.com
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 31-07-2003, 04:39 AM
يمامة الحب يمامة الحب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2003
المشاركات: 241
إفتراضي سعودي

الفراهيدي كان أول من حصر أشعار العرب ، وكان يقول البيتين والثلاثة ونحوها في الأدب مثل ما روي عنه إنه كان يقطع العروض فدخل عليه ولده في تلك الحال فخرج الى الناس وقال : إن أبي قد جن. فدخل الناس عليه وهو يقطع العروض فأخبروه بما قال ابنه، فقال :

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني
او كنت تعلم ما تقول عذلتكا


لكن جهلت مقالتي فعذلتني
وعلمت انك جاهل فعذرتكا

وكما روي عنه أيضا ً :


وقبلك داوى الطبيب المريض
فعاش المريض ومات الطبيب


وكــن مـسـتعـدا ً لـدار الفناء
فـــإن الـــذي هـــو آت قــريب



وله ايضا :


أبــلــغ ســلـيمان إني عنه في سعة
وفي غنى ً غير أني لست ذا مــال


سخا ً بـنـفــســـي اني لا أرى أحدا
يموت هزلا ً ولا يبقى على حـــال



والفقر في النفس لا في المال تعرفه
ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال


فالرزق عن قدر لا العجز يـنـقـصه
ولا يزيدك فـــيـــــه حول محتـــال
__________________
سيدتي كم تمنيت لو سافرنا نحو بلاد يحكمها القيتار حيث الحب بلا أسوار ..... الأحلام بلا اسوار.... سيدتي لا أتذكر ألا صوتك حين تدق نواقيس الأحد .... ولا أشم ألا عطرك حين يهرهر فوق ثيابي الثلج وأسمع طقطقت الأحطاب

** ايمان: لأن الملاك تحبك فانا مثلها اقول احبك جداً..بل انت النفس

** الملاك الحائر : تمنيت لو عرفتك منذ زمن فأنت العمر كله
الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 31-07-2003, 05:01 AM
بيلسان بيلسان غير متصل
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2001
الإقامة: في جسد امرأة خرافية
المشاركات: 2,221
إفتراضي Re: سعودي

[quote]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة يمامة الحب
[b]
او كنت تعلم ما تقول عذلتكا


لكن جهلت مقالتي فعذلتني
وعلمت انك جاهل فعذرتكا


وقبلك داوى الطبيب المريض
فعاش المريض ومات الطبيب


مني ومنك لبعض الناس

ملاك
__________________

سيدي البعيد جداً من موقعي,,

القريب جداً من أعماقي,,لا أعلم

هل تضخم بي الحزن فأصبحت أكبر من الوجود

أم ضاق بي الوجود.. فأصبح أصغر من حزني

النتيجة واحدة يا سيدي

فبقعة الأرض هذه، ماعادت تتسع لي

فبقعة الأرض التي كنت أقف عليها,,أصبحت الآن تقف علّي






الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م