الكاشي يقول : لاأعتمادعلى شئ من القرآن

[عدو الزنادقة]

الكاشي هوا محمد بن مرتضى الشهير بملا محسن الكاشي .
قال في مقدمة تفسيرة الصافي (1\32)
فبعد أن سرد الروايات الي تفيد تحريف القرآن ونقصانه وأن الصحابة هم الذين حذفوا مناقب أهل البيت منه الخ.
فبعد كل هذا والنيجة التي توصل إليها بعد أن تقرر عنده بأن القرآن محرف هي أن لايمكن العمل والأقرار بصحة القرآن أو الأعتماد عليه .
فيقول في 1\33
(لم يبق لنا أعتماد على شئ من القرآن , أذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل اللله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدة وفائدة الأمر بأتباعة والوصية بالتمسك به ألى غير ذلك )
ونحن بدورنا نقول منذ متى والشيعة يعتمدون على القرآن.

[نواف عبدالله]

الأخ العزيز عدو الزنادقه
أتمنى أن تبع الأسلوب الهادىء فى نقدك وأن تلتزم الحق والصدق منهاجا. لن أدخل معك فى جدالات عقيمه معك أو مع غيرك لأنه ليس أسلوبى ولا الوقت يسمح لى بذلك ولكن أقول..لاتدلس , كن أمينا وأنقل الكلام الكامل من المصدر الذى رجعت اليه ..
وباختصار شديد أنت أخدت مايملى حقدك و أنا أنصح الأخوان أن يرجعو للمصدر الأصلى ويقرؤا بانفسهم ويقرؤا أيضا مؤلفات المحققين الشيعه بخصوص روايات تحريف القرآن التى هى موجوده عند السنه أكتر من الشيعه..
ومع ذلك سأدكر لك روايه نقلها ابن ماجه والدميرى الشافعى فى كتاب الحيوان باب داجن ومختصر الروايه بان لأم المؤمنين عائشه رضى الله عنها مصحفا مكتوبا فيها آية رضاعة الكبير(لاحظ رضاعة الكبير)كان تحت سريرها , تقول أم المؤمنين ما نصه : لما مات رسول الله تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها.
وأرجو أن لا تقول بأن هذه الروايه موضوعه أو ضعيفه .
و ختاما.. روح بعيد عن مسألة تحريف القرآن , وألعب غيرها

[عدو الزنادقة]

أولا هذه الاية هي من الآيات المنسوخة وهضا هوا الحديث مع شرحة

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏و عَنْ ‏ ‏عَبْدِ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏ق‏لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ ‏ ‏دَاجِنٌ ‏ ‏فَأَكلها ألخ

شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏‏قَوْله ( وَرَضَاعَة الْكَبِير ) ‏يَدُلّ عَلَى أَنَّ ثُبُوت حُكْم الرَّضَاع فِي الْكَبِير كَانَ بِعَشْرِ مَرَّات وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنْ يَكُون الْحُكْم فِي الصَّغِير ذَلِكَ ‏( وَلَقَدْ كَانَ ) ‏أَيْ ذَلِكَ الْقُرْآن بَعْد أَنْ نُسِخَ تِلَاوَة مَكْتُوبًا ‏( فِي صَحِيفَة تَحْت سَرِيرِي ) ‏( دَاجِن ) ‏هِيَ الشَّاة يَعْلِفهَا النَّاس فِي مَنَازِلهمْ وَقَدْ يَقَع عَلَى غَيْر الشَّاة مِنْ كُلّ مَا يَأْلَف الْبُيُوت مِنْ الطَّيْر وَغَيْرهَا وَاَللَّه أَعْلَم ‏.
من أحكام القرآن عند أهل السنة النسخ ، والنسخ لغة بمعنى الازالة وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

النوع الأول : نسخ التلاوة والحكم معا .
النوع الثاني : نسخ الحكم وبقاء التلاوة .
النوع الثالث : نسخ التلاوة مع بقاء الحكم .
والدليل على جواز النسخ عقلا ووقوعه شرعا لأدلة :

1 - لأن أفعال الله لا تعلل بالأغراض ، فله أن يأمر بشيء في وقت وينسخه بالنهي عنه في وقت ، وهو أعلم بمصالح العباد .
2 - ولأن نصوص الكتاب والسنة دالة على جواز النسخ ووقوعه :
أ ) قال تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية 101 - النحل) وقال تعالى
( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها 106 - البقرة) وقال تعالى ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) وقال تعالى ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) .

وهذه الآيات تدل على النسخ بأنواعه أي نسخ التلاوة ونسخ الحكم ونسخ الحكم مع التلاوة .

‏وحينما جمع عدوكم الأول عثمان بن عفان رضي الله عنه القرآن ترك الآيات المنسوخة بدليل أن القرآن الذي عندنا هوا من مصحف عثمان المحرف طبعا عندكم.
ومن المهم قولة بأن عقيدة التحريف موجودة في نفوسكم ولهذا الشئ لاتهتمون بتدريس القرآن ولا بحفظة .
وأرجع ألى أقوال علمائكم http://www.khayma.net/hewar/Forum2/HTML/000166.html
‏
‏
‏
‏
‏

ََ

[نواف عبدالله]

اخى العزيز
أنت تقر بأنه توجد عندكم آية رضاعة الكبير ، وقد عملت بهده الأيه أم المؤمنين عائشه حيث كانت تدخل عليها ماتشاء من الرجال ونحن نكرمها من هدا الأفتراء وأن كنا نختلف معها فى أمور أخرى وتقول أنها نسخت لكننى أختلف معك فيمن نسخها فهو الشاة الدى أكل الصحيفه وليس الله تعالى.
أما عثمان الدى تستحى منه الملائكه(لكنها لا تستحى من الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لدلك كان يكشف عن فخديه لأبى بكر و عمر ويغطيها عن عثمان) فليس عدونا كما تعتقد بل عدو أم المؤمنين عائشه التى كانت تقول عنه أقتلو نعثلا فقد كفر(راجع تاريخ الطبرى وغيره كثير).
أما أن عثمان قد جمع القرآن وليس الرسول فما أكبرها من أهانه للرسول الأعظم الدى منع من تدوين الحديث خوفا من أختلاطه بالقرآن كما تدعون ولم يجمع القرآن أيضا,بل أزيدك حتى عندما أراد أن يكتب كتابا للأمه لن يضلوا من بده أبدا قال عمر أنه يهجر وفى روايه أخرى حسبنا كتاب الله غلب عليه الوجع .
أما نحن فنقول بأن ماقام به عثمان جمع الناس على قراءه واحده أما الجمع فهو مجموع مند أيام رسول الله .
أعود و أفول مره أخرى أنكم أنتم من تقولون بتحريف القرآن و ليس نحن , فروايات التحريف عندنا قليله مقارنه بما عندكم ومع دلك حكم عليها محققونا وفقهائنا حفظهم الله بالضعف و الأسقاط , أما أنتم تورطتم بصحة سند روايات التحريف عندكم وما أكثرهافأختلقتم حجه لا قيمة لها وهى نسخ التلاوه وأنا أدعوا كل منصف يخاف الله أن يقرأ تفسير البيان للسيد الخوئى رحمه الله ليطلع بنفسه بأننا أكثر من يقول بحفظ القرآن من أيدى العابثين لقوله تعالى أنا نحن نزلنا الدكر وأنا له لحافظون.
وفى الختام ياخى هداك الله وأيانا أرجوا منك قبل أن تتعشى كبسه الليله أن لاتطرد الدباب عن الكبسه لأن البخارى ينقل فى صحيحه عن الرسول(ص) ادا وقع الدباب فى أناء أحدكم فاليغمسه كله فأن فى أحد جناحيه الداء و فى الآخر شفاء.
ياخى أدا كان ليس واجبا فهو مستحب تيمنا بسنة الرسول الأعظم.

[نواف عبدالله]

أخى العزيز عدو الزنادقه..
نسيت حاجه ، بعد غمس الدباب فى الطعام حسب الحديث السابق دكره (أرجوا أن لا تقول بأنها روايه غير صحيحه ) عليك بشرب أبوال الأبل لأن فيها الشفاء كما تنسبونه الى الرسول الأعظم....!!!!!
ولمن أراد المزيد حول رضاعة الكبير فعليه مراجعة صحيح مسلم باب رضاعة الكبير و كدلك صحيح البخارى كتاب النكاح باب من قال لا رضاع بعد حولين بشرح فتح البارى لأبن حجر العسقلانى ليقرأ أضرف ما فى الموضوع مانسبه أبن حجر لأبن حزم ما نصه وأما ابن حزم فاستدل بقصة سالم جواز مس الأجنبى ثدى الأجنبيه و ألتقام ثديها ادا أراد أن يرتضع منها مطلقا..!!! والبقيه أتركه لكم .
وأرجوا أيضا أن لا تنقل لى تبرير القاضى عياض وهو(ربما عصرت ثديها وصبت الحليب فى كأس ثم شربه سالم دو اللحيه ) لأن بدأ كلامه بربما, ثم أن الرضاعه عند كثير من علمائكم كاالليث و أهل الظاهر يشترطون فى الرضاعه بالتقام الثدى ومص اللبن منه !! فراجع المصادر السابقه(لأنكم تقولون بنسخ تلاوة آية رضاعة الكبير و بقاء حكمها).
على فكره,, مؤلف تفسير الصافى لقبه الكاشانى و ليس الكاشى , وهدا دليل أنك لم تطلع عليه بنفسك و أنما كعادتكم تأخدون من أعداء مدهب أهل البيت .
ولى ملاحظه ياأخى العزيز بأن مايردده بعض البغبغاوات بدون علم بأن القرآن الكامل سيظهره الأمام المهدى فى آخر الزمان محض أفتراء , وبغض النظر فى سند الروايه الدى لا تعلمه , فأن المقصود هو القرآن الدى أنزله الله وهو الموجود بين الدفتين بين أيدى الناس فى بقاع العالم ولكن بتفسيره الكامل الصحيح .
ولى ملاحظه ثانيه بأن ماكتبته تحت عناوين مختلفه و فى مواضيع مختلفه صدقنى لا تستحق الرد ((أكرر روح ألعب بعيد ))


و هنيئا لك بآية رضاعة الكبير .. أسأل الله سبحانه و تعالى بأن يحشرنى مع محمد و آله الطيبين الطاهرين , و أن يحشرك أنت و من معك مع معاويه بن أبى سفيان(الدى قال عنه أسحاق بن راهويه شيخ البخارى : لا يصح فيه حديث واحد..راجع فتح البارى لأبن حجر باب دكر معاويه)وأبنه يزيد السكيروأبيه أبا سفيان.

### يوجد خلل عندى فى الكى بورد .....ٌقبل لا يتصيد عدو العقل و الدين

ومع السلامه يا عدوووووووووووووووووو الحق

[عدو الزنادقة]

اولا نقول ان نسخ التلاوة ثابت عند أهل السنة وأيضا قد أقركبار علماء الشيعه بأنواع النسخ بما فيها نسخ التلاوة وسنذكر بعض كبار علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ وسيفصل كلامهم في الرويات القادمة ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ :

1 - الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .
2 - أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .
3 - كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه " الناسخ والمنسوخ" ص35.
4 - محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .
5 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية " ماننسخ من آية أو ننسها " قال " ما ننسخ من آية " بأن نرفع حكمها وقال " أو ننسها" بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .

أما أنكم تكرمون عائشة فهوا والله ونعم التكريم ولعلي أخي القارئ نسوقك في بعض روايتهم عن عائشة رضي الله عنها لتعرف تكريمهم لها وطعنهم في عرضها لعنهم الله:
قال الحسن لأخية الحسين (وأعلم أن سيصيبني من الحميرآء مايعلم الناس من صنيعها وعدواتها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم )
ويقول لها الحسين بن علي (قديما هتكت أونت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدخلت بيتة من لايحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فربة)
ويقول لها الحسين (وقد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال بغير أذنه ) الكافي 2/240-241
ويقولولون محاولا التشكيك في تبرئة الله لها من البهتان (قالوا : برأها الله في قولة تعالى (أولئك مبرؤن مما يقولون ) قلنا ذلك تنزية لنبية عن الزنا لالها كما أجمع المفسرون)
الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم 3/168-169

ثانيا قولك في عثمان ولمزك له فليس بغريب على من يتبع أبن سبأ
فالرسول صلى الله عليه أنما كانت مكشوفه ساقة وليست فخذه والساق ليست بعورة لأن العورة تبدأ من الركبة وتنتهي بالسرة .
أما لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بالحياء فلأن عثمان كان طبعة الحياء يادجال.
أما قولك بأن عثمان كان عدوا لعائشة فهذا مالا أستغربة في رافضي مثلك
بل من يرجع للرواية المذكورة مدارها على (نصر بن مزاحم ) قال فيه العقيلي في كتاب الضعفاء : كان يذهب للتشيع وفي حديثة أضظراب وخطأ كثير . الضعفاء للعقيلي ص 300 روياة رقم 9046
وقال فيه الذهبي (رافضي جلد تركوه وقال أبوخيثمة كان كذابا, وقال أبو حاتم واهي الحديث وقال الدار قطني ضعيف ) ) الميزان للذهبي 4\253
ثانيا الروايات الصحيحة الموجودة تنفي هذه التهمة .
روي أبن شبة عن طلق بن حشان قال : فيم قتل عثمان قال : قتل مظلوما لعن الله قتلتة . التاريخ الكبير للبخاري 4/358
أما قولك بأن عثمان لم يجمع القرآن فأن لم يعجبك فأشرب من البحر
الغريب في هؤلاء بأنهم يقولون بأن علي هوا من جمع القرآن وأليك هذه الرواية .
روي أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار في كتابة المشهور(بصائر الدرجات )عن أبي جعفر الصادق أن قال : (ما من أحد من الناس يقول أن جمع القرآن كله كما أنزل الا كذاب وما جمعة وما جفظة كما أنزل الا علي بن أبي طالب والأئمة بعده) بصائر الدرجات 213
أما قولك بأن علمائكم أسقطوا الروايات التي قالت بالتحريف فهووالله من المضحكات فأين هذا الكتاب الذي أسقط جميع أحاديث الطبرسي ونقدها حديثا حديثا ..
ثانيا لقد ألف أحد دجاليكم وهوا من علمائكم الأكابر من علمآء النجف وهوا (الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ) سنة 1292هـ كتاباً سماه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)
ومما أستشهد به هذا الدجال سورة تسميها الشيعة سورة الولاية وسورة النورين وبعض الآيآت وقد نشرت سورة الولاية الجريدة الاسيوية الفرنسية سنة 1842
ونقلها السمتشرق نولد ي كتابة (تاريخ المصاحف) 2/100
وعند طبعة قامت حولة ضجة لأنهم يريدون أن يبقى التشكيك في صحة القرآن محصورا بين خاصتهم ومتفرقاً في مئات الكتب المعتبرة عندهم وأن لايجمع في كتاب واحد حتى لايفتضح أمرهم أما المسلمين.
و لذلك يقال: لو كان علماء الشيعة صادقين في هذا الإنكار لاعترفوا أولاً بما اطلعوا عليه من الكتب القديمة التي لا تزال تطبع مراراً و تكراراً و تجد طريقها إلى العالم الإسلامي و لتبرئوا من كل طعن في القرآن الكريم كأمثال النوري و الطبرسي و باقي علماءهم، و لأصدروا فتواهم في كفر هؤلاء لطعنهم في الوحي الخالد الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه )، فهل لعلماء الشيعة الجرأة اليوم على تكفير كبار علماءهم ( النوري ، الجزائري ، القمي ، الكاشاني )؟{ اسألوهم إن كانوا ينطقون }
التاريخ يجيبك بأن من يستنكرون نسبة القول بالتحريف إلى مذهبهم اليوم لم يقيموا حد الردة على آيتهم النوري لقوله بالتحريف و تأليفه كتاباً في الطعن في القرآن!!! و لم يحذروا منه و يكفّروه!!! بل لم يطردوه من بلادهم أو يسجنوه أو يحرقوا على الأقل كتابه!!! بل اعتبروا كتابه ( مستدرك الوسائل ) ثامن أهم كتب الحديث المعتمدة في مذهبهم و دفنوه بعد موته في مكان مقدس عندهم، يتمنى جُل الشيعة أن يُدفنوا هناك و لو ليوم واحد، ذاك هو بناء المشهد الرضوي بالنجف!!!
و إني لأعجب حقيقة من هؤلاء الذين يكفرون أصحاب رسول الله و يتفنون في شتمهم ليل نهار و يكفرون من لم يؤمن بإمامة الأئمة الإثنى عشر، كيف لا يكفرون من يطعن بالقرآن؟!!
إنّ علماء الشيعة اليوم يعلمون أنّ تكفيرهم لكبار علماؤهم القدماء يعني بطلان مذهب الشيعة، و ذلك لأنّ مذهب الشيعة لم يقم إلا بهؤلاء و بجهودهم في توثيق روايات الأئمة و جمعها و كتابتها و شرحها و توجيهها، و إنما يأتي الخوف من حيث أنّ من تجرأ على القرآن و افترى عليه و حرّفه كيفما يشاء، كم من السهل عليه أن يفتري على رسول الله و على الأئمة و على الصحابة و على الناس أجمعين.
يذكر أن الشهيد الشيخ حسان إلاهي يرحمه الله كان يلقي محاضرة في أحد المساجد في أميركا عن عقيدة تحريف القرآن عند الشيعة فاعترض أحد الشيعة و قال أن الشيعة لا يعتقدون بذلك. عندها تحداه الشيخ حسان أن يحضر له فتوى من علماء الشيعة بولاية أميركية واحدة يكفرون فيها من يقول بتحريف القرآن. و كانت النتيجة أن عجز هذا الشيعي عن إحضار هذه الفتوى و لو من عالم شيعي واحد!

أما بالنسبة لنصيحتك الأخيرة فلدي نصيحة أفضل بكثير من نصيحتك بورك فيك وهي من أية أبليس:فيقول : فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها كما هو معنى النجاسة ، ولا نتـن في بـولـهـم وغــائـطـهـم بل هما كالمسك الأذفر ، بـل من شـــرب بـــولـهم وغـــائــطــهــم ودمهم يـــحــرم الله عليه الــنــار واســتــوجــب دخـــول الــجــنــة )). كتاب ( أنوار الولاية ) للعلامة الحجة آية الله العظمى الكلبايكاني .. ص 440
وتذكرقول جعفر حينما سئل: ياأبن رسول الله أن الرجل يعرف بالكذب أتينا بالحديث عنكم أنردة ؟ قال : يقول لكم أن جعفربن محمد : يقول : الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار ؟ قال مايبلغ هذا الحد فقال : أن قال لك أن جعفر بن محمد يقول الليل ليس بليل والنهار ليس بنهار فلا تكذبة فإنك أن كذبتة أنما كذبت جعفر بن محمد. بصائر الدرجات ص 154
ولاتنسى أخوانك بورك فيك لتدخلهم معك الجنة فهي كما رأيت كل وأدخل الجنة فقط.

[نواف عبدالله]

##########
إلى الاخوة جميعاً
الرجاء أن نكتب بشكل موضوعي بعيداً عن التسفيه والتجريح
كفانا تراشقاً فيما لا طائل وراءه
(مراقب الحوار - صلاح الدين)