حكمة أمير المؤمنين علي (ع)

[حامل الريح]

أحـــد معـجـزات الامـــام علـــي عليه الســـلام


خطبتان لأمير المؤمنين وسيد الوصيين علي عليه السلام وهما الخطبة العارية عن الألف ، والخطبة الخالية من النقطة ، أن هاتين الخطبتين وغيرهما مظهر من مظاهر عظمة علم الأمام علي عليه السلام ،فرجل يرتجل على البديهة مثل هذه الخطب التي تتضمن صنوفاً من أسمى المواعظ والآداب ن وهما بأعلى رتبة من الفصاحة والبلاغة مع أستغنائه عن الألف والنقطة وهما محور النطق ، وعليهما تدور رحى الكلام ، فإن غيره يعجز عن الأتيان بجملة من ذلك ، فضلاً عن خطبة تامة ، وهذه ميزة واحدة من مميزاته الكثيرة ولا عجب في ذلك من وارث علم النبي صلى الله عليه وآله وباب مدينة علمه لا عجب بعد أن طهره الله ببركة نبيه صلى الله عليه وآله وزوجته وأولاده .







نص خطبة الامام علي عليه السلام الخالية من الالف:

وقد رواها أبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغه 19/140 وقد رويت في عدة مصادر وننقلها عن هذا الأمام السني في شرحه حيث قال أبن أبي الحديد : هي خطبة رواها كثير من الناس له عليه السلام خالية من الألف

وقصة مناسبتها هي أنه ذكر انه اجتمعت الصحابة فتذاكروا الحروف واجمعوا ان الالف اكثر دخولا في الكلام ولايمكن الأستغناء عنه،



فارتجل عليه السلام هذه الخطبة الطويلة والخالية من حرف الالف وبدا عليه السلام قائلا بعد أن صعد المنبر :



«حمدت من عظمت منته ، وسبغت نعمته ، وسبقت غضبه رحمته ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيته ،وبلغت قضيته .



حمدته حمد مقر برب وبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحيده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه .

ونستعينه ونسترشده ونستهديه ، ونؤمن به ونتوكل عليه . . .

وشهدت له شهود مخلص موقن وفردته تفريداً مؤمن متيقن ووحدته توحيد عبد مذعن ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلّ عن مشير ووزير وعن عون ومعين ونصير ونظير علم فستر وبطن فخبر وملك فقهر وعُصي فغفر ، وحكم فعدل ، لم يزل ولن يزول ليس كمثله شيئ ، وهو بعد كل شيئ رب متعزز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلّوه ، متكبر بسموه ، ليس يدركه بصر ولم يحط به نظر ، قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضلّ عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد ، وبد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ويرزقه ويحبوه ذو لطف خفيّ ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدوة موبقة وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله ، بعثه في خير عصر، وحين فترة وكفر، رحمة لعبيده ، ومنة لمزيده ختم به نبوته ، وشيد به حجته ، وبلغ وكدح رؤوف بكل مؤمن ، رحيم سخيّ رضيّ وليّ زكيّ عليه رحمة وتسليم، وبركة وتكريم ، من رب غفور رحيم ، قريب مجيب وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم ، وذكرتكم بسنة نبيكم فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ، وخشية تذري دموعكم وتُقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته وخف وزن سيئته ولتكن مسئلتكم وتملقكم مسئلة ذل وخضوع ، وشكر وخشوع ، بتوبة نزوع وندم ورجوع وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره ،قبل تكبر وتهرّم وتسقم ، يمله طبيبه ، ويعرض عنه حبيبه ، وينقطع عمره ، ويتغير عقله ، ثم قيل : هو موعوك ، وجسمه منهوك ثم جُدّ في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد ، فشخص بصره وطمح نظره ورشح جبينه وعطف عرينه وسكن حنينه وحزنته نفسه ، وبكته عرسه، وحفر رمسه ويَتُمَ منه ولده وتفرق منه عدده وقُسم جمعه ، وذهب بصره وسمعه ومُدّد وجُرّد وعُرّي وغُسل ونشّف وسجّي وبسط له وهيئ ونُشر عليه كفنه ، وشُدَّ منه ذقنه وقُمص وعُمّم ،وودّع وسلّم وحمل فوق سرير ، وصلي عليه بتكبير ونُقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة ، وحُجر منجّدة وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود بلبن منضود مسقف بجلمود وهيل عليه حفره ، وحُثي عليه مدره وتحقق حذره ونُسي خبره، ورجع عنه وليه وصفيه، ونديمه ونسبيه ، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر يسعى بجسمه دود قبره ، ويسبل صديده من منخره ، يسحق تربه لحمه ، وينشف دمه ، ويرمّ عظمه ، حتى يوم حشره، فنشر من قبره حين ينفخ في صور ويُدعى بحشر نشور فثّم بعثرت قبور وحصلت سريرة صدور وجيئ بكل نبي وصدّيق وشهيد ، وتوحد للفصل قدير بعبده ، خبيربصير، فكم من زفرة تُضنيه ، وحسرة تنضيه ، في موقف مهول ومشهد جليل ، بين يدي ملك عظيم ، وبكل صغير وكبير عليم ، فحينئذٍ يلجمه عرقهُ ويحصره قلقه ، عبرته وصرخته غير مسموعه، وحجته غير مقبوله، كُشفت جريدته ونُشرت صحيفته نظر في سوء عمله وشهدت عليه عينه بنظره ويده ببطشه ورجله بخطوته ن وفرجه بلمسه ، وجلده بمسه، فسلسل جيده ، وغُلت يده وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدّة فظل يعذب في جحيم ويُسقى شربة حميم تشوي وجهه وتسلخ جلده ، وتضربه زبنية بمقمع من حديد ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم يستصرخ فيلبث حقبة يندم ، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير ونسأله عفو من رضي عنه ، ومغفرة من قبله ، فهو ولي مسئلتي ومنجح طلبتي فمن زحزح عن تعذيب ربه، جُعل في جنته بقربه ، وخُلد في قصور مشيدة ، ومُلك بحور عين وحفدة وطيف عليه بكؤوس وسكن في حظيرة قدس وتقلب في نعيم وسُقي من تسنيم وشرب من عين سلسبيل ومزج له بزنجبيل مختّم بمسك وعبير مستديم ، للملك مستشعر للسرور ، يشرب منخمور من روض مغدق ليس يصدع من شربه وليس ينزف ، هذه منزلة من خاف ربه وحذر نفسه معصيته ، وتلك عقوبة من جحد مشيئته وسولت له نفسه معصيته فهو قول فصل وحكم عدل وخبر قصصص قص ووعظ نص (تنزيل من حكيم حميد ) نزل به روح قدس مبين على قلب نبي متهدٍ رشيد صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة عذتُ بربٍ عليم ، رحيم كريم من شر كل عدوٍ لعين رجيم فليتضرع متضرعكم ، وليبتهل مبتهلكم ، ويستغفر كل مربوب منكم لي ولكم ، وحسبي ربي وحده . . .»





نموذج من خطبة الامام علي عليه السلام الخالية من النقط:



الحمدلله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد،ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها،ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها،ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه،وهمل، طاول السؤال والأمل، وأوسع الرمل وأرمل،أحمده حمدا ممدودا، وأوحده كما وحد الأواه،وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدل له وسواه ،أرسل محمدا علما للإسلام وإماما للحكام سددا للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول، ومهد وأكد الموعود وأوعد أوصل الله له الاكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله واهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا الحرام ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع، ومصاهركم أطهر الأحرار مولدا وأسراهم سؤددا، وأحلامكم موردا، وهاهو أمكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو اكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سهى مملكه ولا وهم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، اسأل الله لكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وألهمهم كلا إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد،،،،،،،،،.

[حيدرة]

أخي الكريم:
إذا أردت أن تثبت نصاً أو حديثاً من النصوص القديمة، فلا يكفي أن تجده في كتاب قديم، لأن الكتب القديمة فيها الغث وفيها السمين، وتحتاج إلى مناقشة إسنادها، ومتنها للتأكد من صحتها، وإن كتاب نهج البلاغة المنسوب للإمام علي عليه السلام أول رواية له في القرن الرابع الهجري على لسان الشريفين الرضي والمرتضى رحمهما الله، أي تفقد هذه النصوص أربعمائة سنة من الإسناد، وابن أبي الحديد رحمه الله الذي شرح نهج البلاغة فيه أقوال كثيرة عند علماء الجرخ والتعديل، وأما الخطب الموجودة في النهج فكثير منها صحت نسبته للإمام علي عليه السلام، وكثير منها أيضاً فقد الإسناد الصحيح إلى جانب أنها تعبر عن قرون متأخرة في التكلف البلاغي الذي ابتعد عنه أهل القرون الأوَل، وهذا ليس من الإعجاز بقدر ما هو من الفذلكات البلاغية التي نأى عنها النبي الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم، بل من المعلوم أنه عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام كان يكره التقعر في الكلام، ويكره السجع والتكلف، ثم إن كلمة المعجزة لا تقال إلا لنبي، وأما من دون الأنبياء فيقال لهم كرامات، وأما بلاغة الإمام العظيم، علي بن أبي طالب عليه السلام، فلا يماري فيها إلا مكابر معاند ناصبي حاقد، فعلي من أئمة الدين، وعظماء المسلمين، وبلغاء العرب الفصحاء، وقد لا يسبقه أو يدانيه أحد من أقرانه ومعاصريه، وهذا لا يكفي لإثبات النص أو رفضه، إنما النصوص تؤخذ بالرواية الصريحة والأسانيد الصحيحة، ومثل علي عليه السلام أكبر من أن يحتاج إلى مثل هذه النصوص المتكلفة لإثبات عظمته وبلاغته وفصاحته، بل هو فوقها وهي دونه، وهو أعلى وأرقى وأرفع من أن نتكلف أو ندافع عنه بمثل هذه النصوص مهما علا شأوها في بلاغتها وصنعتها، فسيدنا وحبيبنا وإمامنا عليه السلام أعز وأشرف، ولذلك أرجو أن لا تأخذنا الحمية فنندفع لأننا عجبنا من نص دون نقط، أو خطبة تخلو من حرف أو حروف، فمثلاً واصل بن عطاء المعتزلي رحمه الله كان يخطب خطباً كثيرة يبتعد فيه عن حرف الراء إلا في آيات القرآن الكريم، لأنه كان ألثغ فيه، فلا يلفظه أو يخرجه كما تخرجه العرب، وهو من علماء العصر العباسي، أي بعد الإمام علي بنحو قرنين من الزمان.
وأخيراً أقول: رضي الله عنك يا سيدي، يا إمام المتقين، وقائد المسلمين، وعرين الدين، يا أبا الحسنين رضي الله عنك وأرضاك أنت وذريتك الطاهرة.
وأنت أخي الكريم، لك تحياتي وسلامي، وأرجو ألا أكون أثقلت عليك، أو أخطأت معك، فكلنا يطلب رضا الله ومرضاته. ولك مني خالص تحياتي مرة أخرى.
أخوك

[متصفح]

المشرف
ـــــــــــــــــــ
هذه الخيمة لأهل السنة والجماعة
فإن أعجبتك على هذا الأساس كان بها
وإلا فابحث لك عن موقع آخر يقبل ما تنقله

[غــيــث]

[حيدرة]

أخي الكريم متصفح.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد علمنا كتابنا الكريم أن عقل الإنسان هو مدار التكليف، ومدار الثواب والعقاب، وبناء على ذلك أخذ علماؤنا الأفاضل خلال التاريخ يتوجهون بعيداً عن العواطف الجامحة، والروايات المضللة، ووضعوا قواعد لأخذ الروايات ونقدها، ولم يتركوا المسلمين عرضة لكل منحرف أو مضلل، وإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد افترى عليه صنفان من الناس، صنف يريدون تأييد رسالته، فادعوا أنهم يكذبون له، وصنف آخر يريدون إبطال رسالته وحرفها عن مسارها الحقيقي فكذبوا عليه، وإن دينه القويم بغنى عن هذين الصنفين من الروايات، ولذلك قام الجهابذة من العلماء بالتنقيح والغربلة لروايات الحديث، ولا غرو أن من استجازوا أن يضعوا أحاديث وقصصاً عن نبينا العظيم صلى الله عليه وآله وسلم، أقول: لا غرو أيضاً أن يضعوا ويخترعوا أحاديث وقصصا عن الأئمة عليهم السلام، وعن الصحابة الكرام، والحكم في هذه القضية هو صحة الرواية، لا وجودها في الكتب، فإن جامعي الكتب لم يلتزموا صحة الإسناد والرواية في كتبهم، ولذلك جاء علماء الحديث وغربلوا هذه الروايات، وبينوا صحيحها من ضعيفها، وأنت أثبت رروايات عن الإمام علي عليه السلام، وأثبت أنه رواها فلان وفلان، ولكن لم تقل عن الذين نقحوا وبينوا ضعفها وخطأها، وإن الإمام علي عليه السلام – كما قلت – ليس بحاجة إلى روايات مكذوبة أو ضعيفة لنثبت إمامته أو فضله، فهو أعلى وأشرف وأزكى من أن يحتاج إلى زيوف لإثبات فضله، وإذا سرنا بطريق الإثبات كما أوردت في رواياتك لأصبح الدين عرضة لكل زيف وضلال، ولذلك أتمنى أن تراجع الروايات التي ذكرتها لتعلم أن علماء الحديث ذكروها في الموضوعات والمكذوبات عن أمير المؤمنين.
وأخيراً لك من السلام، وغفر الله لي ولك.
أخوك

[متصفح]

ألم يدخل يونس في جوف الحوت بائتا فيه 3 ليالي

ألم ينم أصحاب الكهف 309 عام وكلبهم باسط ذراعيه يتقلبون عن أيمانهم إذا أشرقت وعن شمائلهم إذا غربت ؟؟؟

ألم تلد مريم بنت عمران بلا رجل مسها ؟؟؟

ألم يتكلم عيسى في المهد ؟؟؟

ألم يكن موسى يميت الأحياء ويحيى الأموات بإذن الله ؟؟

ألم يكن يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله ؟؟

ألم يتكلم سليمان مع الطير ؟؟

ألم يسمع كلام النمل ؟؟

ألم ينزل على قريش طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول ؟؟؟

ألم تأتي قطع الطير سعيا إلى إبراهيم ؟؟؟

ألم يذبح موسى بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ، ويقطع ذنبها يضربها على الميت فيقوم ويقول هذا الذي قتلني ...

هناك معجزات ومعجزات ..

[حيدرة]

أخي المتصفح أرجو أن تكون هذه هي المرة الأخيرة التي أرد فيه حول هذا الموضوع، فأنا أتكلم من جهة الشرق، وغيري يتكلم من جهة الغرب أو غيرها.
تقول ألم يحدث كذا؟ ألم يحدث كذا ؟؟ من معجزات وكرامات للأنبياء والأولياء !!!
ولا أدري كيف أرد عليك، كل ما ذكرته صحيح وحدث، وخبرنا عنه أصدق كتاب، وهو كتاب الله، ومن ينكره يخرج من الدين، أو أخبرنا به الصادق المصدوق عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام بالطريق الصحيح المعتبر.
ولكن ما ذكرته أنت لم يخبرنا عنه الله سبحانه في كتابه، ولم يخبرنا عنه نبينا عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام بصحيح أحاديثه، وثبوت ما سألت عنه ليس دليلاً على ثبوت غيره إلا إذا ورد بالطرق الصحيح المعتبر عند أهل هذا الشأن، أما ثبوت كرامة للخضر، أو لغيره معناه ثبوت غيرها لغيره مجرد عزوها إليه دون طريق صحيح، فأظن أن هذا من باب أنه إذا ثبت معجزات لمحمد أو نبي آخر معناه ثبوت مثلها لغيرهم من الناس دون النظر إلى طريق صحيح تصل إلينا به، وهذه أمور لا ينكر العقل إمكان صدورها أو وقوعها، فنحن آمنا بمعجزات الأنبياء الثابتة كلها، لأنها وصلتنا بالطريق الصحيح، وأما ما وصلنا من أخبار ومعجزات وإرهاصات عن نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام دون طريق صحيح، فقد ردها العلماء، لا لعدم إمكان وقوعها، ولكن لعدم ثبوت وقوعها، وقد حدث كرامات كثيرة لسيدنا وإمامنا علي عليه السلام، ولكثير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولكن لا نقبل إلا إذا ثبت وقوعها بالطريق الصحيح المعتبر عند أهل هذا الفن، أما مجرد ورودها في كتب العلم والحديث، فهذا ليس كافياً لثبوت صحتها، فإذا قال العلماء عن هذه الكرامات التي ذكرتها لسيدنا علي إنها من الموضوعات، أو المكذوبات، أو الضعيفة، لا نثبتها له، لأنه عليه السلام ليس بحاجة إلى الكذب والضعيف لإثبات كرامته على الله، وأنت لم تحدثني عن صحة الطريق لهذه الأخبار التي أوردتها عن علي عليه السلام، وإنما حدثتني عن أخبار موسى وعيسى ومحمد وغيرهم عليهم الصلاة والسلام.
وصحة الأخبار لهم ثبتت بالقرآن، وبالطريق الصحيح للأسانيد، فنثبتها، ونؤمن بها، وأما ما ضعف أو كُذب عليهم فلسنا بحاجة إليه، فما صح يكفي ويغني ويثري.
والسلام، ولك خالص تحياتي.

أخوك.

[maher]

متصفح,
لقد بلغني ان الشيعة في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا حمقى معاندين مجادلين، هل هذا صحيح?