ايات الغدير.. الى الاخت ام الوليد

[كارت ابيض]

استجابة الى الاخت ام الوليد على فتح موضوع لنقاش بدل ان تكون مشاركتي في موضوع لا يخصني . سوف افتح موضوع عن اية العصمة من الناس

خلاصة آيات الغدير الثلاث

أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وآله قبل حجة الوداع، أن يدل أمته على حجهم، كما دلهم على صلاتهم، وزكاتهم، وصومهم، وأن يدلهم على إمامهم من بعده ويعلن عهده الى وصيه من عترته، وينصبه علماً لأمته.. لأنه تعالى لم يقبض نبياً من أنبيائه عليهم السلام إلا بعد أن يكمل له دينه، ويورث الكتاب الآلهي لوصيه، وينصبه علماً لأمته.

ودعا النبي صلى الله عليه وآله المسلمين الى الحج معه، ليعلمهم مناسك حجهم، ويقيم لهم علياً عليه السلام علماً من بعده.. ولكنه كان يخشى أن تعارض ذلك قريش، لحسدها القديم لبني هاشم، وأن يطعنوا في نبوته، ويتهموه بأنه يريد تأسيس ملك لأسرته كملك كسرى وقيصر.. فيؤدي ذلك الى حدوث حركة ردة في الأمة.

وحج النبي صلى الله عليه وآله حجة الوداع، وبلغ الأمة فريضة الحج، وخطب في مكة وعرفات ومنى خمس خطب.. بين فيها للأمة معالم دينها، وبشرها بالأئمة الإثني عشر من أهل بيته عليهم السلام، وشدد على أنه لا أمان للمسلمين من الضلال إلا بالتمسك بالثقلين: القرآن والعترة

كما حذرهم من الأئمة المضلين، وأصحابه الذين سينقلبون من بعده على أعقابهم، فيمنعهم الله تعالى من ورود حوضه يوم القيامة.

وبسبب حساسية قريش، لم يكرس النبي صلى الله عليه وآله ولاية العترة الطاهرة بشكل رسمي ولم يأخذ البيعة من المسلمين لعلي عليه السلام.

وفي طريق عودته صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل عليه السلام بقوله تعالى بالآية الأولى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك...الخ.) فأوقف النبي صلى الله عليه وآله المسلمين في الجحفة عند غدير خم، وبلغهم ما أمره به ربه، وأصعد علياً عليه السلام معه على المنبر، ورفع بيده معلناً ولايته من بعده، وأمر أن تنصب له خيمة، وأن يهنئه المسلمون بالولاية، فهنؤوه وبايعوه.. فنزلت عند ذلك آية إكمال الدين وإتمام النعمة بولاية العترة الطاهرة، وهي قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً...الخ. وذلك في يوم الغدير الثامن عشر من ذي الحجة.

وقبل وصول النبي صلى الله عليه وآله الى المدينة وبعده، بدأت تحركات قريش والمنافقين، ولكن الله تعالى أحبطها، وعصم رسوله من ارتداد الأمة على نبوته في حياته، وذلك بوسائل متعددة، كان منها أن أنزل العقاب على عدد من المعترضين على النبي صلى الله عليه وآله، وكان أحدهم جابر بن النضر بن الحارث من بني عبد الدار، الذي كان أبوه زعيم بني عبد الدار، وحامل لواء قريش يوم بدر.

قال أبو عبيد الهروي في كتابه غريب القرآن:

لما بلَّغ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم ما بلَّغ، وشاع ذلك في البلاد، أتى جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري، فقال:

يا محمد! أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إلَه إلا الله وأنك رسول الله، وبالصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، فقبلنا منك. ثم لم ترض بذلك، حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه! فهذا شيء منك أم من الله؟!

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: والله الذي لا إلَه إلا هو، إنَّ هذا من الله.

فولى جابر يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارةً من السماء أو ائتنا بعذاب أليم! فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر، فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله، وأنزل الله تعالى: سأل سائلٌ بعذابٍ واقع.. الخ.

ومع أن عدداً من مصادر السنيين توافقنا على تفسير الآيات الثلاث بقصة الغدير وإعلان النبي صلى الله عليه وآله ولاية علي والعترة الطاهرة عليهم السلام.. ولكن أكثر مفسريهم ومحدثيهم فسروها بوجوه أخرى، متعددةٍ ومتضاربة، كما سترى.

لذلك حررنا بعض البحوث التمهيدية اللازمة لتفسير هذه الآيات الكريمة.


***

[maher]

سبحان الله و لا حول و لا قوة إلا بالله
أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

يا أختي إتقي الله في ما تخطه يمينك و إعلمي أنك محاسبة على كل كلمة

فهل كان لسيد الخلق أن يخشى مخلوقا في أمر من عند الله؟؟!!! سبحان الله مالكم كيف تحكمون
أما مصادر السنة التي ذكرتيها فلم تأتي بدليل عليها

إعلمي أن من أسس الحوار عندما توردين شيئا :

1- أذكري مصدره لنتمكن من التثبت بصحة ذلك و من ثم نناقش
2- أو أنه منقول، و كذلك إن لم يرد المرجع فلا أساس لصحة ذلك
3- أو أن ما تكتبينه كذب و إفتراء، و هنا أنت غير مرحب بك بيننا

لا حول و لا قوة إلا بالله
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و جنبنا اتباعه برحمتك يا أرحم الراحمين

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل.

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين.

السلام عليكم وبعد،

هذه بعض من الأسئلة قادت شباب من الشيعة على الحق،اطرحها عليك هنا لانك إن كنت على حق فأكيد سنجد عندك الإجابة الشافية المقنعة لنا،أليس كذلك؟؟ فهذا ما تريدينه ان نعرف الحق؟؟ انا أريد ان تناقشيني " بالحق" الذي تؤمنين به وذلك إن أعطيتيني إجابة تشفي صدري تماما على هذه الأسئلة:

* يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!!فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.

فما جوابك؟؟؟؟

* يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!

جوابك المقنع؟؟؟

* لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»().
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»().
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس»().
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»().
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»().
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

جوابك؟؟

* يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!() وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!


جوابك؟؟؟

* يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه من هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!

جوابك اختي؟؟؟

* لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لا سيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل اليبت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج().
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم().
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبابكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله().
و كذلك الحسن بن الحسن بن علي().
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة().
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له بإسم، مثل زين العابدين بن علي()، وعلي بن موسى (الرضا )().
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم().
وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر().
وكذلك علي بن الحسين بن علي ().
و كذلك علي زين العابدين
وكذلك موسى الكاظم
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة ().
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم()، وعلي الهادي().
و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

جوابك؟؟

* ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» (). ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» (). فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!

جوابك؟؟

* لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!

جوابك؟؟؟

واكتفي بهذه فقط ريثما تجيبيني؟؟؟

[أحمد ياسين]

اختي الكريمة مسلمةاسمحي لي ان اتدخل في نقاشك مع اخينا كارت ابيض
ليس لاقناعه
وانما اريد ان اختصر لك الطريق
واحاول ان شاء الله ان ابين لك بعض الاشياء التي من المكن ان تساعدك في النقاش
اختي الكريمة معه
هذه الاسئلة والاجوبة التي تقدمت بها الى اخينا كارت بلانش
هو كلام مكرر يعرفه ويعرف اجابته حتى وان بدت لك انها غير مقنعة فهي بالنسبة له
مقنعة
ويعتبر ان كل من اتى له بغير علي خلافة علي والمعصومين من بعده فهو كلام مردود
ولتعرفي اختي مسلمة انه علينا ان نعرف ان الامر ليس هينا
ليس من المنطق ومن السهل
ان ينقلب فلان او علان من الناس بين عشية وضحاها من الشمال الى اليمين
وليس كما تعتقدين انت انما مايعتقده هو
ولهذا الكثير من الشيعة كلامهم سياسي قبل ان يكون فقهي
او عقائدي حتى وان تخفوا بكلام عقائدي
ولهذا علينا ان ننهج مع اخينا كارت بلانش اسلوبا سياسيا
اكثر منه عقائديا
فاقول لاخي كارت بلانش
ماذا تريد ان تقول من خلال موضوعك هذا
الاخت الكريمة فتحت موضوعا تتحدث فيه عن السلف رضي الله عنهم
فجئت انت وعقبت بكلام خارج عن الموضوع
الان اخي فتحت موضوعا وهو من حقك طالما ان تلتزم بشروط الحوار المتفق عليها انفا
وعليه
اخي الكريم
ارى والله اعلم ا اننا مسلمين جميعا سنة وشيعة
حتى وان اختلفنا واعرف ان بعض الاخوة من ينتقدونني بهذا
ولهذا اخي الكريم انصحك ان تفكر بعض الشيئ قليلا
لااادعوك ان تترك شيعيتك كما ربما قاله لك البعض ابق عليها
وانما ادعوك لتتامل فيما اقوله لك
واطلب منك اخي انت ايضا ان تدعوني للتامل فلربما اصبح شيعيا ان وجدتك على صواب
والكل منا يصوب الاخر وفي النهاية يعلوا الحق ولايعلى عليه
اخي الكريم لقد قلت وقال من قبلك على ال البيت رضي الله عنهم
وربما يبذل الكثير من المرء حياته كلها وهو يكتب ويؤلف
وربما يهمل اشياء هي الاصل ولاتحتاج الى جهد انما تحتاج الى تفكير وتامل
وصدق في النوايا فقط
فكر قليلا فيما اقوله لك بينك وبين نفسك والله ستجد الجواب ان شاء الله لو اخلصت النية
الله سبحانه وتعالى لاتاخذه سنة ولانوم
يعلم خائنة الاعين وماتخفيه الصدور
وامره بين الكاف والنون
لماذا رزق الله سبحانه وتعالى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
الاناث دون الذكور
لماذا لايترك ابراهيم يكبر وياخذ البيعة دون وصية ويتوفاه وهو في صغره
من اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولده ام علي
والله اخي لو اتخذت وقتا قصيرا وتاملت
لوجدت باذن الله ان في الامر شيئا
ومن ثم اخي لابد ان تعلم بان الاسلام ليس السعودية او مصر او زيد او عمر
من الناس
والاسلام
ليس نظاما فلان او مملكة علان
انما الاسلام فوق كل هذا وذاك
وحتى لاتتهمنا باننا خرجنا عن موضوعك
ارجع الى الحديث معك الى حيث بدات اخي فاقول
في اي سنة نحن بالله عليك
ينقل لنا كلاما وكانه قران منزل لاياتيه الباطل
اخي لتعلم ان في القران او في السنة
لايوجد نص صريح لاي من الخلفاء الراشدين في الخلافة
فالرسول كما قلت انت بلغ الرسالة
وقال
اليوم اكمات لكم دينكم واتممت عليكم نعمني ورضيت لكم الاسلام دينا
فليس من المنطق ان يتوفاه الموت ويترك الامة دون ان يبلغ
فهو لم يات للحكم اخي انما لتبليغ رسالة وقد اداها على احسن مايرام
تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الاهالك او مشرك
ومن اتو من بعده راوا ان ابابكر احق بالخلافة في وقته فبايعوه
حتى لو لم يبايع علي في وقتها
ومن بعده عمر فبايعوه
ومن بعده عثمان فبايعوه ومن بعده علي فبايعوه
رضي الله عنهم اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
لهذا اخي لاتتعب نفسك في ابحاث تاكل وقتك اكلا ولاتجني من ورائها الا الملل
وتحاول كما قلت لك ان تتامل
يكفي ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم انه سيحدث من بعده كذا وكذا
بما نحن بصدد الحديث عنه
تامل اخي معي
لقد تزوج عائشة ابنة ابي بكر
وتزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب
وزوج ابنتيه لعثمان ابن عفان
وزوج ابنته لعلي
فهل اخطا حسب رايك اخي في اصهاره صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين
هل يرضى لنفسه ان يكون صهرا لاحد منهم وهو يحل له شيئا
هل يمكن له ان يخطئ في الاولى والثانية والثالثة
فكر بالله عليك
لتعلم اخي ان المشكلة ليست بين علي رضي الله عنه وبين االخلفاء من قبله
انما المشكلة فيمن اتوا من بعد استشهاد علي فاظافوا وحرفوا وزادوا وانقصوا
ولااقصد محبين علي او الخلفاء
حاشى لله
انما اقصد اعداء الاسلام
ادخلوا اشياء وتقبلها مع الاسف الكثير من المغفلين واصبحت كمسلمات
وهي في الحقيقة منطلقات خاطئة
لهذا نحن مدعون اخي الى عدم تقبل اي شيء
قبل التمحيص التمحيص التمحيص
وعلينا بالتدبر والتامل
وعلينا ان لاننظر الى الدعاة على انهم معصومون فهم بشر مثلنا يخطئون ويصيبون
ليس من المنطق والحكمة ان يتهم احد الصحابة بانهم فعلوا وفعلوا
ويصدق كل غث ياتي اليه دون تمحيص وتدقيق
الذي وحده لايسهى ولاينام اخي
هو من بيده تدبير الكون
اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
اخي الكريم السلام عليكم والى الملتقى

[isa]

السلام عليكم
اختي العزيز
بالنسبه الى الزواج لم يتم ولم يثبت صحته لدى الشيعه
والشغله الثانية الامام علي لم يبايع ابوبكر الا بالاكراها
والشي الثاني بتقولين ليش الامام علي اليس بكرارا وشجاع
وفيه برد على معظم اسئلتك
اتخيلي لو لامام علي عليه السلام شهر السيف في وجه الخلافاء بعد وفاة النبي
راح تصير حرب اهليله ويترتب عليه ان ينتهي الاسلام
والشيء الثاني
اما تتفقين وياي ان الامام علي احنك من عمر وابوبكر الي اغتصبو الخلافه
والدليل ان الامام علي عليه السلام سكت بعد ان اقام الحجه على الكثيرين من اصحاب النبي وهنا نشير اقام الحجه على القوم وفاطمة ايضاً وسكتو لكي لتكون هناك فتنه لا من اجل عمر وغيرهم بل من اجل الاسلام
وبالنسبه الى كتاب نهج البلاغه ليس كل مافيه صحيح ولا يوجد كتاب لدى الشيعة صحيح مئة في المئة غير القران الكريم
في قول الى الامام الصادق عليه السلام
اذ اتاكم حديث عني او عن ابائي او اجدادي اعرضوه على القران وان خالف القران الطموه عرض الحائط
وبالنسبه الى سكوت الامام الحسن عن معاوية وابرام الصفقه الى معلوماتك ان الامام الحسن كل جيشه وقادة الجيش انظمو الى معسكر العين معاوية
وبقى هوه مع اصحابة القله فقط اما من وين جايبه ان الامام الحسن عليه السلام كان عنده جيش مادري
هل من كتبكم التي تنقص وتزيد في كل طبعه

وبالنسبه الى علم الائمة مته سوف يموتون هذا ليس معناه انتحار اذ كان الله اختار لهم هذي الموته عجل اشلون نقول عنهم انهم متقين ومؤمنين
الله اختار ليهم هذا الشيء فلازم يواصلونه هل يعارضون قول الله وامرة وماكتب لهم

اختي العزيزة استغرب من افلاسكم في تبيان حقيقة الخلافاء وثبت خلافتهم

أنه لمن الملاحظ أن القوم ، يحاولون الاحتجاج بهذا الزواج على تصحيح خلافة أسلافهم ، ورضى الأمير عنها وعنهم وعما فعلوه بالعترة بسبب هذا الزواج ، والواقع أن القوم غرقى يلتمسون التعلق بكل قشة !
فنحن لا نحتاج أصلا لنفي هذا الزواج والتحقيق فيه صحته وعدمه لكي ندفع أغلاطهم في الاستدلال ونبطلها ، فقد ناقش أهل العلم دليلهم على فرض صحة الزواج منذ زمن بعيد ، وتبين من خلال بحثو العلماء كالمفيد والمرتضى والطوسي أن القوم لا حجة لهم في ذلك ، وأن هذا الزواج لا يدفع أغتصاب أسلافهم للخلافة وسلبها من عترة رسول الله عليه وعليهم الصلاة والسلام ..
ليت شعري !
من يستدل على صحة مذهبه ، بالزواج والتزاوج !! والتسمية بعمر وعثمان - وهي تسمية لا تدل على مطلوبهم بحال - ، فهو ينادي على نفسه بالافلاس من الأدلة ، والعراء عن البحث العلمي ، والبحث عما يسد به الرمق وفراغه العقدي ..

فأتمنى من الأخوة أن يحاججوهم في الأمرين - أعني الخلاف في أصل وقوع الزواج ، فالخلاف فيه عندنا وكونه غير مسلم الثبوت يكفي بأسقاط حجتهم هذا من جهة .
ومن جهة أخرى : الحوار - على فرض التسليم بصحة وقوع الزواج - وأنه لا يستطيعون الاستدلال به على ما يريدون ، وكل من الجهتين قد نوقشت بأسهاب ، والتفصيل موكول الى محله ، وأتذكر أن الامام المفيد والشريف المرتضى لهما كلام مسهب في هذا الجانب ، مذكور في رسائلهما رحمهما الله ..

اختي سؤال انتي هل تفهمين معنى الوحدة التي ناد بهى ائمة اهل البيت عليهم السلام
عندما قال الامام الصادق عليه السلام
صلو في صلاتهم اي صلو مع السنه والتصقو بهم
هل يعني هذا ان الشيعة على باطل ام انهم حاولو الحفاظ على الوحدة الاسلامية
هل تعرفين معنى الوحدة وشنو العزة التي تترتب عليها وحدة المسلمين.
ولكي هذا الموقع يروي بعض سير اهل البيت عليهم السلام
×××××
فيه عندي سؤال اختي العزيزة ام وليد
ماذى جرى بين الاية الكريم ياأيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك ... وم الاية الكريمة اليوم اتممت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا
والشيء الثاني اذهبي الى صورة المائدة اية رقم خمسة وخمسين
وقولي ليي من هذا ولي الله الذي تصدق بالخاتم
لاتقولين عبدالله ومادري شنو باقي اسمه
لنه مايصير شخص تافه مثل هذا عبدالله المزعوم ان يكون ولي الله ولا احد يعرفه
والسلام عليكم
اخي العزيز
احمد ياسين
نحن منذ زمن الامام علي علية السلام نتحمل الاذى من اجل الاسلام ومن اجل وحدة المسلمين
ونمد ايادينا الى الوحدة وانت ادرى من يكونون الشيعه

اخي لايعقل ان يموت النبي ولا يوصي من بعده هذا لايدل على حنكة النبي محمد صلى الله علية واله وسلم .
اعتذر عن الاخطاء الاملائية والسلام عليكم

[على رسلك]

اذ اتاكم حديث عني او عن ابائي او اجدادي اعرضوه على القران وان خالف القران الطموه عرض الحائط
.................................................. .................................................. ....

بل أنت من يستحق ان يلطم به عرض الحائط ليتوقف نهيقك ؟؟

[maher]

سؤال لا علاقة له بالموضوع
أستحلفك بالله أخي الكريم، متى كان عيدك في رمضان الماضي؟ هل أفطرت الخميس أم الجمعة؟
ناشدتك الله أن تجيب على سؤالي

[محمد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خاتم النبيين محمدٍ و آله و صحبه أجمعين و من تبعهم باحسانٍ إلى يوم الدين..

أما بعد..
فقد جاء في سورة آل عمران في الآية 144
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ
صدق الله العظيم

و في اللغة العربية إذا كان جاءت اداة نفي و من بعد منفيّها (إلا) فيمكن حذف (إلا و حرف النفي و يبقى المعنى مستقيماً.
أي أن محمد (ص) رسول الله.

و جاء في سورة الأعرف الآية 158
بسم الله الرحمن الرحيم
فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
صدق الله العظيم
و من هذه الآية الكريمة نستنبط أن محمد (ص) نبي مكلّفٌ من الله سبحانه و تعالى.

و جاء في سورة الحجر الآية 9
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
صدق الله العظيم
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } قَالَ : وَإِنَّا لِلْقُرْآنِ لَحَافِظُونَ مِنْ أَنْ يُزَاد فِيهِ بَاطِل مَا لَيْسَ مِنْهُ , أَوْ يَنْقُص مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ مِنْ أَحْكَامه وَحُدُوده وَفَرَائِضه .
من تفسير الطبري.

و جاء في سورة النجم الآيات 3 و 4
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
صدق الله العظيم

لو أن الرسول (ص) أوصى من بعده بالأمر إلى علي ابن أبي طالب (كرم الله وجهه) لجاهر به أمام المسلمين و لما استطاع أحد أن "يغتصب" الخلافة. و إن كان علي (كرم الله وجهه) قد علم ذلك من الرسول (ص) لما سكت عنه. و إن تكرمتم بالقول أنه لم يجابههم خوفاً على الدين فأي دين يخاف عليه إذا صار ولاة أموره كفّاراً؟؟
فلو كان أبو بكر (رض) و عمر(رض) كفاراً كما تزعمون فكان أولى على علي (كرم الله وجهه) أن يقتلهما ولا يسكت عن توليهما أمر المسلمين.
ولكن ذلك لم يحدث. لأن النبي (ص) لم يوصِ أن يُصار الى علي (كرم الله وجه) بعده.

أما وقد فرغنا من هذا الموضوع فلنتحرك إلى موضوعٍ أهم.
قال الرسول (ص):من حلف بغير الله فقد أشرك
و في روايةٍ ثانية صحيحةٍ أيضاً : من حلف بغير الله فقد كفر
رواه الألباني و الشيخان في صحيحهما

و في القرآن الكريم في سورة ابراهيم الآية 12
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
صدق الله العظيم

و في سورة هود الآية 112
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
صدق الله العظيم

و عن رسول الله (ص) قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون
رواه البخاري عن عبد الله بن العباس

من هذا نستنبط أنه لا يجوز التوكل على غير الله و لا يجوز الحلف بغير الله و من يفعل ذلك مشركٌ أو كافر..!!!!
فكيف تحلفون بالأئمة و تتوكلون ليهم إذا قمتم من مجالسكم؟؟

و أما وقد وضحنا هذا فننتظر جوابكم..و باذن الله لنا عودة.




أخوكم
محمد

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم


لم تقنعيني يا اختي بالعكس زادني كلامك تساؤلات فوق تساؤلات،فقل لي يا اختي:

بالنسبه الى الزواج لم يتم ولم يثبت صحته لدى الشيعه
والشغله الثانية الامام علي لم يبايع ابوبكر الا بالاكراها

ما دليلك على هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأنا آسفة اختي لا أقبل كلام فلان او علان وفقط لأغير عقيدتي.

والشي الثاني بتقولين ليش الامام علي اليس بكرارا وشجاع
وفيه برد على معظم اسئلتك
اتخيلي لو لامام علي عليه السلام شهر السيف في وجه الخلافاء بعد وفاة النبي
راح تصير حرب اهليله ويترتب عليه ان ينتهي الاسلام

سبحان الله اوا ما كانت الفتنة إلا بعد تولي الإمام علي الخلافة!! فلما يا اختي؟؟؟ ألم يتولى الخلافة عن مبايعة فلما إذن قامت الفتنة؟؟؟

اما تتفقين وياي ان الامام علي احنك من عمر وابوبكر الي اغتصبو الخلافه
والدليل ان الامام علي عليه السلام سكت بعد ان اقام الحجه على الكثيرين من اصحاب النبي وهنا نشير اقام الحجه على القوم وفاطمة ايضاً وسكتو لكي لتكون هناك فتنه لا من اجل عمر وغيرهم بل من اجل الاسلام

لأ يا اختي ما اتفق معك فكل الدلائل من الكتاب والسنة تدل على ان الخلفاء الراشدين هم أهل الجنة وأصحاب الرسول في الدنيا والآخرة وأئمة الهدى،فما هو دليلك الأقوى من كلام الله وسنة رسول الله لأقتنع أختي من فضلك؟؟؟ ثم من قال لك انهم اغتصبوا الخلافة من سيدنا علي رضي الله عنه؟؟؟ وهل من اغتصب وجرد من حقه يبايع ؟؟ أو دعنا من المبايعة،،هل من اغتصب حقه وكان يرى انهم ليسوا على حق سيرضى بمنهجهم؟؟؟ فلا هو فعل غير الذي كانوا يفعلون لما تولى الخلافة مما كان عليه الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم،فلما؟؟؟؟ أليس بعد ان تولى الخلافة كانت له الفرصة ان يغير ما كانوا عليه الخلفاء ليظهر الحق هو؟؟ ام انه كان خائفا أيضا من الفتنة؟؟ إذن فلما قبل بالمبايعة؟؟؟ وهل يعقل أن يكون كل هذا خوف منه رضي الله عنه ونستغفر الله؟؟؟ هل يعقل أنه قبل أن يكون خليفة ويخاف أن يظهر الحق فيسير على ما كان عليه الخلفاء الراشدين ولا ينكر عليهم شيء؟؟؟

وبالنسبه الى كتاب نهج البلاغه ليس كل مافيه صحيح ولا يوجد كتاب لدى الشيعة صحيح مئة في المئة غير القران الكريم
في قول الى الامام الصادق عليه السلام
اذ اتاكم حديث عني او عن ابائي او اجدادي اعرضوه على القران وان خالف القران الطموه عرض الحائط

حسنا يا اختي،نقطة لنا،يعني تعترفون ان كتبكم ليس منها واحد صحيح 100% غير انكم وأستغرب ذلك تتبعون اغلب ما فيها،و اسألي كي تعرفي الحقيقة.إلا قل يا اختي،أفعلا دستوركم هو القرآن؟؟؟ فلتأتيني بآيات من القرآن الكريم تدل على خيانة الخلفاء الراشدين للرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ثبوت خلافة سيدنا علي رضي الله عنه،أليس هو أمر من الله؟؟؟ إذن لابد وأن يكون ذلك موجودا في كتابه سبحانه وتعالى،كذلك ائتني بالدليل منه أن الله أشرك في عبادته أهل البيت..

وبالنسبه الى سكوت الامام الحسن عن معاوية وابرام الصفقه الى معلوماتك ان الامام الحسن كل جيشه وقادة الجيش انظمو الى معسكر العين معاوية
وبقى هوه مع اصحابة القله فقط اما من وين جايبه ان الامام الحسن عليه السلام كان عنده جيش مادري
هل من كتبكم التي تنقص وتزيد في كل طبعه

لأ يا اختي ما تنفعني هذه الإجابة،كوني على علم وردي علي من فضلك.ونحن الحمد لله كتبنا صحيحة،وكثيرة هي إن احببت أدلك عليها بكل سرور،فنحن نعترف بصحتها لا بفسادها.

وبالنسبه الى علم الائمة مته سوف يموتون هذا ليس معناه انتحار اذ كان الله اختار لهم هذي الموته عجل اشلون نقول عنهم انهم متقين ومؤمنين
الله اختار ليهم هذا الشيء فلازم يواصلونه هل يعارضون قول الله وامرة وماكتب لهم

لأ ماشاء الله ما يعارض قول الله وما كتب له في قضية موته لكن نعم يعارض أمر الله في مبايعته للخلفاء والسير على ما هم ساروا عليه والله تعالى امره حسب قولكم انتم أنه يجب أن يكون هو الخليفة لأنه على حق وهم على باطل !

اختي العزيزة استغرب من افلاسكم في تبيان حقيقة الخلافاء وثبت خلافتهم

لا ماشاء الله،منهجكم جنااااااااااااان يهبل،ما يترك لنا مجال للتردد ولا لللإستغراب!!

أنه لمن الملاحظ أن القوم ، يحاولون الاحتجاج بهذا الزواج على تصحيح خلافة أسلافهم ، ورضى الأمير عنها وعنهم وعما فعلوه بالعترة بسبب هذا الزواج ، والواقع أن القوم غرقى يلتمسون التعلق بكل قشة !
فنحن لا نحتاج أصلا لنفي هذا الزواج والتحقيق فيه صحته وعدمه لكي ندفع أغلاطهم في الاستدلال ونبطلها ، فقد ناقش أهل العلم دليلهم على فرض صحة الزواج منذ زمن بعيد ، وتبين من خلال بحثو العلماء كالمفيد والمرتضى والطوسي أن القوم لا حجة لهم في ذلك ، وأن هذا الزواج لا يدفع أغتصاب أسلافهم للخلافة وسلبها من عترة رسول الله عليه وعليهم الصلاة والسلام ..
ليت شعري !
من يستدل على صحة مذهبه ، بالزواج والتزاوج !! والتسمية بعمر وعثمان - وهي تسمية لا تدل على مطلوبهم بحال - ، فهو ينادي على نفسه بالافلاس من الأدلة ، والعراء عن البحث العلمي ، والبحث عما يسد به الرمق وفراغه العقدي ..

فأتمنى من الأخوة أن يحاججوهم في الأمرين - أعني الخلاف في أصل وقوع الزواج ، فالخلاف فيه عندنا وكونه غير مسلم الثبوت يكفي بأسقاط حجتهم هذا من جهة .
ومن جهة أخرى : الحوار - على فرض التسليم بصحة وقوع الزواج - وأنه لا يستطيعون الاستدلال به على ما يريدون ، وكل من الجهتين قد نوقشت بأسهاب ، والتفصيل موكول الى محله ، وأتذكر أن الامام المفيد والشريف المرتضى لهما كلام مسهب في هذا الجانب ، مذكور في رسائلهما رحمهما الله ..

ونحن نتمنى ان تأتينا بالدليل والحجة قبل ان تتمنين علينا!! فما يقنعني قول فلان وعلان أو اتذكر وفقط!!

اختي سؤال انتي هل تفهمين معنى الوحدة التي ناد بهى ائمة اهل البيت عليهم السلام
عندما قال الامام الصادق عليه السلام
صلو في صلاتهم اي صلو مع السنه والتصقو بهم
هل يعني هذا ان الشيعة على باطل ام انهم حاولو الحفاظ على الوحدة الاسلامية
هل تعرفين معنى الوحدة وشنو العزة التي تترتب عليها وحدة المسلمين.
ولكي هذا الموقع يروي بعض سير اهل البيت عليهم السلام

اختي وسؤال من فضلك،،هل تفهمين ان من يدعو إلى الوحدة ويكفر أئمة الهدى (أقصد الخلفاء الراشدين) عند أغلب المسلمين هم اول من يفرقون بين وحدة هذا الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما اعظم ؟؟؟ وحدة الدين أم وحدة الناس؟؟؟؟؟؟؟ وهل وحدة الناس سوف يترتب عنها وحدة الدين أم وحدة الدين سوف يترتب عنها وحدة الناس بإذن الله تعالى؟؟؟؟؟؟؟؟ فمن هو المتمسك بالقشور يا اختي؟؟؟؟؟

وأخيرا اخبرك ان اخانا المشرف العام حفظه الله قد اعاد موضوعك الأصلي،فهل لك ان تتابعي فيه وتكفي عن وضع مواضيع لا تغني ولا تسمن من جوع؟؟؟ وإلا ما ارى داع إلى أن نترك أيا منهم،فكما قلت لك آنفا اختي،إن أردت أن نناقش في هذه المسألة ففي موضوعك لكن ان تضعي لنا كل يوم موضوعا من مواضيعك التي بصراحة لا حاجة لنا بها فلا يا أختي،تأكدي أنني سأكون أول من سيطالب بتوقيفك هذه المرة،فلا الشروط تسمح بذلك ولا هذه الخيمة ترحب بمن ياتي لينشر مثل هذه الخرافات.

والسلام عليكم.

سبحان اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغرك وأتوب إليك