رخصة الجمع بين الصلاتين

[moussab]

ان من رحمة الله سبحانه بهذه الامة أن رفع عنها الحرج في الدين٠
فقال سبحانه:هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج.
ومن هذا الحرج ،الحرج الذي يمكن ان يتعرض له المسلم بالنسبة للصلوات الخمس٠
فالصلاة هي عماد الدين وهي على المسلمين كتابا موقوتا كما قال تعالى٠
فالمسلم قد يجد نفسه في حيرة من أمره في الربط بين هذه الآية وما قد يتعرض له من أعذارفي حياته قد تجبره على عدم أداألصلوات في وقتها،مما قد يؤدي به الى جمعها كلها حتى آخر الليل حينما يكون متفرغا٠وهذا للجهل بالدين وبالسنة النبوية٠
فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جمع بين الصلاتين لعارض قد يعرض له٠
أخرج مسلم من طريق أبي الزبيرعن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال:صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصرجميعا،والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر٠
وأخرج مسلم عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس،وبدت النجوم ،وجعل الناس يقولون:الصلاة! الصلاة، قال فجاءه رجل من بني تميم لايفتر ولا ينتني:الصلاة! الصلاة.فقال ابن عباس :أتعلمني السنة لا أم لك!?ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، صلى الظهر والعصر والمغرب و العشاء٠
وفي صحيح مسلم عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال:صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر٠ قال أبوا الزبير :فسألت سعيدا لم فعل ذلك? قال سألت ابن عباس كما سألتني فقال:أراد أن لا يحرج أحدا من أمته٠
وقد قال الشيخ شقرة في رسالته "إرشاد الساري إلى عبادة الباري" بعد كلام مطول في مسؤلة الجمع :"يجوزالجمع مطلقا ،سواأ أكان جمع تقديم أم جمع تأخير، وسواأ أكان في سفر أم في حضر،وسواأ أكان في مطر أم في صحو، وسواء أكان في صحة أم في سقم ٠وذلك إذا خشي المسلم فوت أمر أو مصلحة حضرته يتحقق فيها النفع وينتفي منها الحرام" فإذا علم المسلم هذا فسيتمكن من آداء صلواته في أوقاتها وبدون حرج ٠

[أبو إيهاب]

نعم هذه رخصة للمسلمين حتى لا يجدوا حرجا فى الجمع ، ولكن يجب أن يراعى الآتى :::


1 - الجمع هو بين صلاتى الظهر والعصر ، وبين صلاتى المغرب والعشاء ، ولا يجوز الجمع بين كل الصلوات جميعا ، وذلك كما ورد بالأحاديث الشريفة .


2 - لم يداوم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة جمعا ، وربما فعل ذلك مرة أو مرتين ليشرع الرخصة ، ولذلك لا يصح المداومة على الجمع إلا للضرورة القصوى وتقدر بقدرها ... ومثال على ذلك طبيب يجرى عملية جراحية استنفذت وقتا طويلا لم يستطع الصلاة فى وقتها ، فله أن يجمع ... مريض يتأذى من الوضوء لكل صلاة لسبب يمنعه من ذلك ، فله أن يجمع الصلاتين ، وهكذا .

[عاصم يوسف لباي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً جزيلا moussab حفظــــــــــك الله وجعلـــــه فى ميـــــــزان حسناتك
أنصح أن نأخد بعين الإعتبار ملاحظة رقم ( 2 ) للأخ أبو إيهاب بارك الله فيه،
مغزاها ألا نداوم بالجمع، إنما هي رخصة لمنع الحرج .
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .

[salsabeela]

حقيقى؟؟؟
يعنى ممكن ان اجمع بين صلاتين قبل خروجى من المنزل لان وقت الصلاة ساكون فى الشارع او السيارة حتى ولو كان المشوار قريب ؟؟؟

[salsabeela]

طيب فرضا انى ساخرج قبل اذان الظهر وستفوتنى هى وصلاة العصر ممكن اجمع بينهما قبل نزولى من المنزل حتى ولو لم يؤذن لصلاة الظهر ؟؟؟
افيدونى وجزاكم الله خير

[salsabeela]

الرجاااااااااااااااااااء الرد

اريد ان نفتح النقاش فى هذا الموضوع
لاننى اعتقد انه مهم لنا جميعا

[salsabeela]

الرجاااااااااااااااااااء الرد

اتمنى ان نفتح النقاش فى هذا الموضوع

لاننى اعتقد انه مهم لنا جميعا

[Almusk]

المشاركة الأصلية بواسطة salsabeela

الرجاااااااااااااااااااء الرد

اتمنى ان نفتح النقاش فى هذا الموضوع

لاننى اعتقد انه مهم لنا جميعا

توكلي على الله أختي الكريمة وافتحي نقاش،،
وأرجو أن تجدي من يثري نقاشك لكي نتفع الجميع،،

[salsabeela]

يعنى ممكن اجمع الصلاتين لمجرد ان فرضا سيفوتنى
دون سفر او عذر

[النسري]

أختي الفاضلة سلسبيلا
يقول الله تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) مريم: 59
من شروط الجمع بين الصلوات أن يكون العذر المبيح للجمع موجودا عند افتتاح الثانية إذا كان الجمع في وقت الأولى ولا يشترط استمراره إلى الفراغ منها فلو جمع للمطر وانقطع أثناء الصلاة الثانية صح جمعه، ولو جمع الظهر مع العصر مثلا في السفر ووصل إلى بلده قبل دخول وقت العصر أو أثنائه صح جمعه لأن العبرة وجود العذر المبيح أثناء الجمع ولو زال بعد الجمع فلا يؤثر عليه.
أما إن كان الجمع في وقت الثانية بأن صلى الظهر في وقت العصر والمغرب في وقت العشاء فيشترط أن يكون العذر مستمرا في وقت الأولى، أما إذا انقطع فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بل يجب أداؤها في وقتها لزوال مبيح الجمع، فالمريض يبرأ من مرضه والمسافر يصل إلى بلده أو ينوي الإقامة والمطر ينقطع.
ويشترط للجمع الترتيب بين الصلوات المجموعة بأن يبدأ بالأولى ثم بالثانية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي" ولأن الشرع جاء بترتيب الأوقات في الصلوات فوجب أن تكون كل صلاة في المحل الذي رتبها الشارع فيه، ولكن لو نسي الإنسان أو جهل أو حضر قوما يصلون العشاء وهو قد نوى جمع التأخير ثم صلى معهم العشاء ثم المغرب فهل يسقط الترتيب في هذه الحال أو لا؟ هذه المسألة تحتاج إلى مزيد بيان لما لها من أهمية بالغة، فالترتيب كما أسلفت واجب بل على الصحيح من أقوال العلماء، وقد نص الحنفية والحنابلة على أن الترتيب شرط لصحة الصلاة، فأي صلاة ترك فيها الترتيب فهي باطلة يدل على هذا ما ثبت في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله قال: جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول: يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس تغيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا والله ما صليتها بعد، قال: فنزل إلى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعدما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها" ففي الحديث دلالة ظاهرة على الترتيب بين الفائتة والحاضرة. وعن أبي سعيد قال: شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس وذلك قبل أن ينزل في القتال ما نزل فأنزل الله عز وجل "وكفى الله المؤمنين القتال" فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام لصلاة الظهر فصلاها كما كان يصليها ثم أقام للعصر فصلاها كما كان يصليها في وقتها، ثم أذن للمغرب فصلاها كما كان يصليها في وقتها" أخرجه النسائي والبيهقي في السنن الكبرى وإسناده صحيح. والحاصل هنا أن الترتيب بين الصلوات واجب ويتأكد وجوبه إذا كان أداء الصلاة في وقتها فالصلوات المجموعة هي في حقيقتها أداء للصلاتين في وقتها أداءً لأن العذر جعل الوقتين وقتا واحدا فلو صليت العصر في وقت الظهر فهي أداء لأن وقت الظهر والعصر واحد مع وجود العذر المبيح للجمع، لذلك أقول: لو قدم صلاة العصر على الظهر أو العشاء على المغرب في الجمع ناسيا أو جاهلا لزمه إعادتها لأن أداء الصلاة مرتبة واجب على الصحيح بخلاف الصلوات المقضية والفائتة فإن ترتيب قضائها قد يسقط بأحد الأسباب المسقطة للترتيب بينها وهي النسيان وخشية فوات الجماعة أو خشية فوات الحاضرة .

إن صلاة الظهر والعصر وكذا المغرب والعشاء يجوز أداؤها في وقت الأخرى منها تقديما أو تأخيرا (كما وضح ذلك أخوانا مصعب وابوايهاب)، فيجوز صلاة الظهر مع العصر جمع تأخير أو تقديم العصر مع الظهر جمع تقديم، وكذا يقال في المغرب والعشاء يجوز ذلك بثلاثة أسباب: السفر والمرض والمطر ونحوه.
فأولها السفر والسفر كسبب من أسباب الترخص في العبادات له ضوابط الذي يبيح الترخص والإقامة التي تقطع الترخص ووقت الشروع في الرخص للمسافر وغيرها، وهنا أبين السفر كسبب من أسباب الجمع، فيجوز للمسافر أن يجمع بين الظهرين أي الظهر والعصر، والعشاءين أي المغرب والعشاء في سفر يجوز فيه القصر أي مسافة 80 كيلو مترا فأكثر في الأظهر من الأقوال، وسواء كان سائرا أو نازلا فيجوز له الجمع ما دام يشمله وصف السفر، ويتأكد الاستحباب إذا جد به السير فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.. أخرجه البخاري ومسلم.
ولأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يجمع بين الصلاتين في منى في حجة الوداع لأنه كان نازلا وجمع في عرفة حتى يفرغ للدعاء والعبادة.
ومع ذلك فإنه يجوز للمسافر أن يجمع وإن كان نازلا لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جمع في غزوة تبوك وهو نازل كما أخرجه الإمام أحمد وأبو داود وظاهر حديث أبي جحيفة رضي الله عنه الثابت في الصحيحين "أن النبي كان نازلا في الأبطح في حجة الوداع وأنه خرج ذات يوم وعليه حلة حمراء فأم الناس فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين".
ولعموم حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا سفر، ولأن المسافر يشق عليه أن يفرد لكل صلاة في وقتها إما للعناء أو قلة الماء، وتحديد الجمع بالتقديم والتأخير يرجع إلى تقدير المسافر فيفعل الأرفق به والأهون عليه، ويختلف باختلاف الناس وتقديرهم إذ المشقة تتفاوت من أناس إلى آخرين والرخصة متيسرة لهم فيأخذون ما يرفق بهم ويخفف عنهم عناء سفرهم. وهنا مسألة يحسن التنبيه عليها ونحن نتكلم عن المسافر النازل سواء في البلد أو غيره، فإن قلنا يجوز له الجمع لما ذكر من الأدلة فلا يفهم من ذلك أن المسافر يترك الجماعة ويصلي في مقر إقامته الظهر والعصر وكذا المغرب والعشاء منفردا جمعا وقصرا إذ الجماعة واجبة في الحضر وفي السفر إذا وجدت الجماعة، فقد أمر الله نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان في الجهاد أن يقيم لهم الصلاة جماعة، ومن المعلوم أن رسول الله لم يقاتل إلا في سفر، مما دل على وجوب صلاة الجماعة في السفر كما تجب في الحضر، ولكن إذا كان المسافرون جماعة فلهم أن يصلوها جماعة قصرا وجمعا، وإذا كان منفردا ووجد الجماعة ويسمع المؤذنين فليس له أن ينفرد بالصلاة بنفسه ويترك جماعة المسلمين بل تجب عليه الصلاة جماعة، فالسفر وإن جّوز الجمع فليس مسقطا للجماعة في الأظهر من أقوال العلماء.
والجماعة تنعقد باثنين ولو بأنثى في الأظهر من أقوال العلماء فإذا كان الرجل وزوجته في سفر صليا جماعة، وتقف المرأة خلف الرجل لأن الجماعة مأخوذة من الاجتماع والاثنان أقل ما يتحقق به الجمع، قال الوزير: أجمعوا على أن أقل الجمع الذي تنعقد به صلاة الجماعة في الفرض غير الجمعة اثنان، إمام ومأموم.

مما سبق نسترشد بأنه وجود العذر والترتيب من شروط الجمع والله تعالى أعلم .

ملاحظة/ منقول عن د. عبد الرحمن المخضوب ...