أدب الحياء

[د.فهر حياتي]

عن ابن مسعود: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن مما أدرك الناسُ من كلام النبوة الأولى: إذا لم تَستَح فاصنع ما شئت).
قال أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل لزوم الحياء، لأنه أصل العقل وبذر الخير، وتركه أصل الجهل وبذر الشر، والحياء يدل على العقل كما أن عدمه دال على الجهل، ومن لم ينصف الناس منه حياؤه، لم ينصفه منهم قحته، ولقد أحسن الذي يقول:
وليس بمنسوب إلى العلم والنُّهي فتىً لا تُرَى فيه خلائق أربعُ
فواحدة: تقوى الإله التي بـهـا ينُال جسيمُ الخير والفضل أجمع
وثانية: صدق الـحـياء فـإنـه طباع ذو الـمـروءة يطـبـع
وثالثة: حلم إذا الجهل أطلـعـت إليه خبايا من فجور تَـسَـرَّعُ
ورابعة: جود بمـلـكِ يمـينـه إذا نابه الحق الذي ليس يدفـع
وأنشدني محمد بن عبد الله البغدادي: إذا قلَّ ماء الوجه قَـلَّ حـياؤه فلا خير في وجه إذا قَلَّ ماؤه
حياءَك فاحفظه عليك، فإنـمـا يدل على وجه الكريم حـياؤه
أنبأنا أبو خليفة حدثنا ابن كثير حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال (ألأم شيء في المؤمن الفحْشُ).
قال أبو حاتم رضي الله عنه: الحياء اسم يشتمل على مجانبة المكروه ومن الخصال والحياء حياآن: أحدهما: استحياء العبد من الله جل وعلا عند الاهتمام بمباشرة ما خطر عليه.
والثاني: استحياء من المخلوقين عند الدخول فيما يكرهون من القول والفعل معاً.
والحياآن جميعاً محمودان، إلا أن أحدهما فرضٌ والآخر فضل، فلزوم الحياء عند مجانبة ما نهى الله عنه فرض، ولزوم الحياء عند مقارفة ما كره الناس فضل.
وأنشدني محمد بن المنذر بن سعيد عن محمد بن خلف التيمي قال: أنشدني رجل من خزاعة: إذا لم تخش عاقبةَ اللـيالـي ولم تستحي فاصنع ما تشاء
فلا والله، ما في العيش خير ولا الدنيَا إذا ذهب الحـياء
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللِحاء
حدثنا إسحاق بن إبراهيم القاضي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري: إن أبا بكر الصديق قال يوماً وهو يخطب (أيها الناس، استحيوا من الله، فوالله ما خرجتُ لحاجة منذ بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد الغائط وإلا وأنا مُقَنَّع رأسي حياءً من الله).
قال أبو حاتم رضي الله عنه: الحياء من الإيمان، والمؤمن في الجنة، والبذَاء من الجفاء، والجافي في النار، إلا أن يتفضل الله برحمته فيخلصه منه.
فإذا لزم المرء الحياء كانت أسباب الخير منه موجودة، كما أن الواقِح إذا لزم البذاء كان وجود الخير منه معدوماً وتواتر الشر منه موجوداً؛ لأن الحياء هو الحائل بين المرء وبين المزجورات كلها فبقوةّ الحياء يضعف ارتكابه إياها، وبضعف الحياء تقوى مباشرته إياها.
ولقد أحسن الذي يقول: وربَّ قبيحةٍ ما حال بيني وبين ركوِبها إلا الحـياءُ
فكان هو الدواءَ لها، ولكن إذا ذهب الحياء فلا دواء
وأنبأنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا عمر بن شبه حدثنا عبد الأعلى ابن عبد الأعلى حدثنا هشام عن محمد عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت قال: (من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله) قال أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل أن يعودّ نفسه لزوم الحياء من الناس، وإن من أعظم بركته تعويدَ النفس ركوبَ الخصالِ المحمودة ومجانبتَها الخلالَ المذمومة، كما أنَّ من أعظم بركة الحياء من الله الفوز من النار بلزوم الحياء عند مجانبة ما نهى الله عنه؛ لأن ابن آدم مطبوع على الكرم واللؤم معاً في المعاملة بينه وبين الله والعشرةَ بينه وبين المخلوقين، وإذا قوى حياؤه قوى كرمه، وضعف لؤمه، وإذا ضعف حياؤه قوى لؤمه وضعف كرمه، ولقد أنشدني عليّ بن محمد البسامي: إذا رُزق الفتى وَجْهاً وَقَاحاً تقلّب في الأمور كما يشاءُ
ولم يك للدواء ولا لـشـيء يعالجه به فـيه غَـنَـاء
فما لك في متابعة الـذي لا حياء لوجهه إلا العـنـاء
قال أبو حاتم: إن المرء إذا أشتد حياؤه صان عِرضه، ودفن مساويَه، ونشر محاسنه، ومن ذهب حياؤه ذهب سروره، ومن ذهب سروره هان على الناس ومُقِتَ، ومن مُقِت أوذي، ومن أوذي حزن، ومن حزن فقد عقله، ومن أصيب في عقله كان أكثرُ قوله عليه لا له، ولا دواء لمن لا حياء له، ولا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ومن قل حياؤه صنع ما شاء وقال ما أحب.
وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش: إذا لم تَصُن عرضاً ولم تخش خالقاً وتستحِي مخلوقا فما شئت فاصنعِ
إذا كنت تأتي المرء تُعْظِم حَـقَّـه ويجَهل منك الحقَّ فالصرم أوسع


أنبأنا محمد بن سعيد القزاز حدثني عبد الله بن مسعود الثعلبي باليمن حدثنا أحمد بن زيد بن السكن الجندي عن سفيان بن عيينة قال: قال يحيى بن جعدة (إذا رأيت الرجلَ قليل الحياء فاعلم أنه مدخول في نسبه)

[line]

من كتاب / روضة العقلاء و نزهة الفضلاء لابن حبان البستي

[المتيم المجهول]

(( كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها ))

ويقول الشاعر :

فلا والله ما في العيش خــير=ولا الدنيا إذا ذهــــــب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير=ويبقى العود ما بقي اللحاء

<******>doPoem(0)


بارك الله فيك أخي ،،

[نور الحياة]

قال البغدادي::..

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه = ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياؤك فاحفظه عليك فإنما = يدل على وجه الكريم حياؤة

<******>doPoem(0)

وقيل :
القناعة دليل الأمانة، والأمانة دليل الشكر،
والشكر دليل الزيادة، والزيادة دليل بقاء النعمة،
والحياء دليل الخير كله.

وقيل أيضاً :
إن من الحياء وقاراً، وإن من الحياء سكينة.

.. نسأل الله العلي القدير..
أن يكسنا بثوب الحياء،،
ويكرمنا به ...

بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيراً

<******>drawGradient()

[الوافـــــي]

أخي الكريم / د . فهر

جزاك الله خيرا على هذا الطرح الراقي
واسمح لي أن أرحب بك معنا وبيننا في حوار الخيمة العربية
فعلى الرحب والسعة

تحياتي