(( دوافع تقديس القبور والأضرحه ))

[Almusk]

السلام عليكم

أخي البازي...رفع الله ذكرك في الدنيا والآخرة....أرجو أن تعود إلينا بمواضيعك الهادفة وبحوتك القيمة...

وهنا نأتي إلى القبوريين: كيف تبدأ علاقتهم بالقبر أو الضريح؟ وكيف تنتهي بهم إلى الشرك الأكبر أو فيما دونه من الشرك ـ حسب تعبير ابن تيمية ـ رحمه الله ـ؟.. تبدأ العلاقة بتقديس (الرمز).. رمز الصلاح والتقوى والمنزلة الرفيعة عند الله، ومن ثم: تستحب زيارة تلك البقاع، ليس لتذكر الموت والآخرة، بل لتذكر (الرمز) والاعتبار به، ولأن هذه الأماكن (مباركة)، ولأن الملائكة و (الأرواح) تنتشر حولها ـ كما يزعمون ـ، فإن دعاء الله يحسن عندها، فهو أرجح منه في البيت والمسجد وأوقات السّحَر، كما أن البركة (تفيض) على كل شيء حول القبر، فمن أراد التزود منها فليلمس، ويقبّل، ويتمسح، فإذا تقرر ذلك هبط إلى دركة تالية: من دعاء الله عنده إلى الدعاء به والإقسام على الله به، أي: اتخاذه (واسطة) و(وسيلة) للاستشفاع به عند الله؛ فصاحب الضريح طاهر مكرم مقرب له جاه عند الله، بينما صاحب الذنب ـ أو الحاجة ـ يتلطخ في أوحال خطيئته، غير مؤهل لدعاء الله، فإذا تقرر ذلك هبط إلى دركة أخرى: فما دام هذا المقبور مكرماً فليس بممتنع أن يعطيه الله القدرة على التصرف في بعض الأمور التي لا يقدر عليها طالب الحاجة، فيُدعى صاحب القبر، يُرجى ويُخشى، يستغاث به، ويطلب المدد منه، ولِمَ لا؟!؛ فهو صاحب (السر) الذي توجل منه النفوس، وترتجف له القلوب ، فإذا تقرر ذلك هبط دركة أخرى: إلى دعاء الناس إلى عبادته، واتخاذه عيداً (8).

أسأل الله أن يهدينا ويهدي ضال المسلمين...وأن يردهم إلى دينه ردا جميلا...وأن يخرج منهم من يدعوهم إليه وإلى التمسك بالسنة على النهج السلفي السليم من غير تبديل ولا تحريف...آمين آمين آمين

Almusk

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب

ليس من الطبيعي أن يتوجه إنسان إلى حـجــــر أو شجر أو قبر أو أي مخلوق آخر بأشكال التقديس والتقرب، ولذا: فإن الصورة الساذجة

العبادة هي عبارة عن عمل يصحبه اعتقاد.


فلو نظرنا للمسلمين الذين يصلون في الحرم ...........

هل هم بسجودهم للكعبة يعبدون الكعبة ؟

هل سجود الملائكة لآدم هي عبادة له من دون الله ؟

هل تعظيم شعائر الله هي عبادة للشعائر ؟

هل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اذا توجهنا الى الكعبه و الصلاة اليها ليس شركا الا اذا اعتقدنا انها تضر و تنفع من دون الله و كذلك اي مخلوق في الوجود اذا اعتقدناه هو النافع الضار من دون الله فهذا شرك...........
و لكن نقول ان امر الاعتقاد امر قلبي فكيف اطّلع عليه من يرمي الناس بالشرك عند زيارة القبور ......


لا تظنوا ان امر الدين يؤخذ بالعقل بل يؤخذ بالنقل (قال الله و قال الرسول)


و نرجو من يرمي بالفتوى ان يذكر لنا اقوال ائمة المذاهب الأربعة الذين ارتضاهم المسلمين في سائر الأعصار (الا اذا كان يظنهم من اهل الضلال و عدم العلم)



ا سلم تسلم

[ابن الوردي]

نبينا الهادي محمد صلى الله عليه وسلم قبَّـل الحجر الأسود وعلى نهجه ودربه سار اهل الفضل من رجال الامة واكابر العلماء والكل يعلم ان هذا الحجر لا يضر ولا ينفع من دون الله شيئا فالخالق هو الله والله وحده يخلق الضر ويخلق النفع لا خالق الا الله سبحنه وتعالى.

وقد وجدت اثر مروري السريع والمستعجل على الموضوع ما نقله المسك عن البازي في حديثه عن علاقة الناس بالاضرحة والقبور، فقرأت كلاما ما قاله الله ولا قاله رسول الله، فلا تجده في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل يعمد باسلوب روائي إلى وضع نقاط يبتغي من خلالها تبرير تكفيره للمسلمين لعباد الله، ونحن نعرف ان من لفَّ ودار ليكفر المسلمين هذا تكون نيته خبيثة لذا نرفض كلامه ونرده اليه ونقول له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ان قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت اليه] لذا ندعوا صاحب الكلمات وليس من نقلها الى التراجع عنها لان فيها ما لا يوافق الشريعة والله حسبه ووكيله والا فمن الفتى في دين الله بغير علم فهذا شأنه الهلاك والعياذ بالله

ولو اضطر الامر عدنا

[يتيم الشعر]

أعزائي جميعاً ..

أشكر كاتب الموضوع والمشاركين جميعاً و أرجو أن نتوقف عند هذه المرحلة ..

[Almusk]

السلام عليكم

أأخي ابن الوردي...حياك الله وحمدا على السلامة...

لماذا أخي الكريم تصر وتلزم كل من قال أن هذا الفعل شرك أو كفر، على أنه كفر المسلمين؟؟؟ أم أنك فعلا تظن ذلك؟؟؟؟؟إن ما قاله الأخ البازي قولا جميلا مقنعا وليس فيه تكفير للمسلمين بل فيه حماية لهم من ذلك؟؟؟؟

يا أخي الكريم تكفير الفعل غير تكفير الفاعل....بل أقول لك أكثر من ذلك...ليس كل من يعمل الفعل المكفر هو كافر...لأن أخي الكريم ولا أظن ذلك يخفى عليك...أن لتكفير المعين أحكاما....والحكم على أحد ليس بالكفر بل بأقل منه...كإقامة حد مثلا ...يستوجب التأكد والثبوت، ويدرء بالشبهه...اليس كذلك،،،،،،،فمن باب أولى درء الحكم على المسلم بكفره بالشبهه وما أكثر الشبه في هذه القضايا...

واعلم أخي أن أهل السنة هم أهل االحق والعدل...وهم أحفظ الناس للناس ولحقوقهم....ومن ذلك أنهم لا يكفرون أحدا إلا وفق الضوابط الشرعية والمصالح المرعية...ولا يعني أبدا وليس هذا في المنهج أننا حين نقول أن هذا الفعل شرك أو كفر، أننا نعني أن فاعله كافرا لا محالة أبدا...وليس في أفكارنا أن المسلمين في أرجاء المعمورة ممن يفعل مثل هذه الفعال الشركية أنهم خلاص كفروا...فعندنا الجاهل يعذر بجهلة، والعالم المتأول يعذر بتأوله...لكن لا يمنع هذا من أننا نبين حكم الله ورسوله للناس....معتمدين على الأخبار الصحيحة من الكتاب والسنة...فيا أخي أظهار الحق شيئ والحكم على الناس شيئ آخر...

ولو سألتك سؤالاا أخي ابن الوردي...أيهما أقرب للعبد عند الحاجة، الله أم الولي؟؟؟؟أم كلاهما في نفس القرب من المحتاج فيكون الأمر سيان يختار أيهما؟؟؟

هذا والله أعلم ... إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله منه وأتوب إليه...

ربما تسأل وتقول كلامك ليس فيه أدلة ..قال الله وقال الرسول...وأقول أخي أنا أظن أنك على علم بأدلتنا إضافة أنه لا يوجد عندي الوقت الذي يجعلني أرجع إلى المصادر وأنقل الأدلة منها خصوصا وأني جديد على النت والمنتديات وبطيئ في الكتابة....فأنت أعتبرني علمانيا أم عاميا يناقشك بما يعلمه من أحكام استقرت في نفسه ووافقها عقله؟؟؟؟؟أو يريد منك أن تقنعه بما تذهب إليه من أمور حول هذه الشركيات؟؟؟؟؟

وأعتذر عن الإطاله وما ذلك إلا لقلة البضاعة...فأرجو أن لا تطيل مثلي...

أسأل الله أن يحفظنا وإياك من الزلل والهوى....

أخوك المسك

[ابن الوردي]

إعلم أخي أن مشروعية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم محل إجماعٍ لم يخالف في ذلك إلا شِرذمة لا وزن لهم، أما علماء المذاهب الأربعة فهم يدٌ واحدة في هذه المسألة، والدليل على ذلك هو الإجماعُ على زِيارة قَبرِه الشريف والذي نقله القاضي عياض اليَحْصِبي المالكي عالم المغرب في زمانه حيث قال في كتابه "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" (ج2/83): "وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم سُنّة من سُنن المسلمين مُجمعٌ عليها مُرغّبٌ فيها".

فيا اخي الكريم المسك

ان حماية المسلمين تتحقق بحماية شريعتهم من التحريف، فلا يمكن لأحد أن يقول أنا أخاف على المسلمين فأحرم ما أحل الله!!!

سيدنا ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زار القبر الشريف ووضع خده على تراب القبر سُئلَ ما تفعل؟ فقال: جئت رسول الله ما جئتُ الحجر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبكوا على الاسلام اذا وليه اهله ولكن ابكوا على الاسلام اذا وليه غير اهله

اذا لما فعل ابو ايوب ذلك هل كان فعله هذا مقدمة للشرك! اعوذ بالله ممن يقول هذا، انا يا اخي المسك لا احسبك تقول هذا لان المسلم المتعلم يعرف ان التراب والحجارة لا تضر بنفسها ولا تنفع بنفسها ولكننا مع ذلك نقبل الحجر الاسود كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انه لا يضر ولا ينفع من دون الله شيئا

اذا ان هذا العلم دين فعلينا ان نتحرى الدقة والصواب في بيان الشريعة السمحاء وعلينا الحذر ممن يكفرون المسلمين لمجرد افعال من هذا القبيل والا فما الداعي لكلام ما قاله الله ولا قاله رسول الله!؟

[Almusk]

أشكرك أخي لعدم الأطالة في الرد...وفقنا الله وأياك لكل خير

ولو سألتك سؤالاا أخي ابن الوردي...أيهما أقرب للعبد عند الحاجة، الله أم الولي؟؟؟؟أم كلاهما في نفس القرب من المحتاج فيكون الأمر سيان يختار أيهما؟؟؟

لكنك لم تجبني أخي الكريم؟؟؟

Almusk

[ابن الوردي]

الان انتبهت الى سؤالك، وهو جيد جدا برأيي لأن الإجابة عليه يمكن أن تسهل الالتباس الحاصل في هذه المسئلة مع البعض.
القرب من الله يكون بأداء الواجبات واجتناب المحرمات، والبعد عن الله يكون بالغفلة عن ذلك، والأولياء أنفسهم هم يلتجئون إلى الله سبحنه وتعالى، فكيف بمن عداهم! يلتجئون إليه ليغفر لهم، وليخلق لهم الخير والتيسير، أما التجاء الناس بالأولياء فهذا التجاء من نوع آخر، فإذا قال القائل: المدد يا رسول الله، أو قال: المدد يا أولياء الله، فهذا لا يعني أنه يطلب المغفرة من الله أو أنه يطلب من الرسول أو الأولياء أن يخلقوا له نفعا او ضرا! أبدا، إنما المراد هنا وما يفهمه المسلم المتعلم أنه بهذا القول يتوجه إلى الله بالنبي او بهؤلاء الصالحين ليستجيب الله دعاءه وليحقق مرامه ومقصده.

ولهذا يا اخي أصل وأصول
فقد علَّـم رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلَ الأعمى الذي جاءه يطلب إعانته أن يقول: {اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة} وهذا حديث صحيح ثابت لم ينكر صحته أحد.
هذا يا سيدي مثل ذاك
نتوجه بالنبي وبالصالحين في دعائنا الى الله ولا ندعو احدا الا الله
ومَـنْ ذا الذي يدعي انه افهم من رسول الله في دين الله!
دلونا عليه!!!!
بارك الله فيك يا المسك فأنا اشعر براحة في الكلام معك وان شاء الله على الخير دائما

[Almusk]

أشكرك أخي الكريم ولي عودة وتعليق .........

والله أسأل ان يوفقنا لكل خير

Almusk

[ابن الوردي]

بارك الله فيك يا المسك واضع هنا كامل حديث الرجل الاعمى وتوثيق الحديث

حديث الأعمى

أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي، ثم رُحْ حتى أروح معك".

فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك؟"، فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة"، ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ"، فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط".



الطبراني يصحح حديث الأعمى

قال الطبراني: "والحديث صحيح"، ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر.

جواز قول يا محمد

وأما الدليل على جواز قول يا محمد مع الاعتقاد أنه لا ضار ولا نافع على الحقيقة إلا اللّه فهو ما رواه الإمام البخاري في كتابه الأدب المفرد تحت باب: ما يقول الرجل إذا خدرت رجله، قال: "خدِرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد".