من هم الروافض وما الذي يرفضونه؟

[بلوشستاني للأبد]

بسم الله الرحمن الرحيم
من هم الروافض وما الذي يرفضونه؟




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فهذه تكملة لما بدأناه من ذكر اعتقاد الرافضة قاتلهم الله وسنبدأ بذكر تاريخ خروجهم وما هي فرقهم وبعض عقائدهم والله المستعان وبالله التوفيق :

أولاً : متى ظهرت فرقة الرافضة :

نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه ( عبد الله بن سبأ ) ادَّعى الإسلام ، وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها .

قال القمي في كتابه ( المقالات والفرق ) ص 10 - 21 ، يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة ، كما قال به النوبختي في كتابه ( فرق الشيعة ) ص 19 - 20 ، وكما قال به الكشي في كتابه المعروف بـ ( رجال الكشي ) . والاعتراف سيد الأدلة ، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة .

قال البغدادي : ( السبئية أتباع عبد الله بن سبأ الذي غلا في علي - رضي الله عنه - وزعم أنه كان نبياً ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله ) .

وقال البغدادي كذلك : ( وكان ابن السوداء - أي ابن سبأ - في الأصل يهودياً من أهل الحيرة ، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة ، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيأ وأن علياً - رضي الله عنه - وصي محمد صلى الله عليه وسلم ) .

وذكر الشهرستاني عن ابن سبأ أنه أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي - رضي الله عنه- وذكر عن السبئية أنها أول فرقة قالت بالتوقف بالغيبة والرجعة ، ثم ورثت الشيعة فيما بعد ، رغم اختلافها وتعدد فرقها ، القول بإمامة علي وخلافته نصاً ووصية ، وهي من مخالفات ابن سبأ وقد تعددت فيما بعد فرق الشيعة وأقوالها إلى عشرات الفرق والأقوال .

وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة بل القول بتأليه الأئمة اتباعاً لابن سبأ اليهودي . انظر أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي ( 1 / 22 - 23 ) .


ثانياً : لماذا سمي الشيعة بالرافضة ؟
هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم .
انظر البحار للمجلسي ص 68 - 96 .
ويجدر بالذكر هنا أن بحار الأنوار للمجلسي يعتبر من مراجعهم الحديثة المتأخرة وهو كتاب ملفق أي أن مؤلفه المجلسي لم يؤلفه كاملاً بل ألف بعضه وسرق البعض الآخر وكتب على الغلاف تأليف : المجلسي !!!

وقيل سموا رافضة ، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسموا رافضة وسمي من بايعه ووافقه زيدية .

وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر ، وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين . انظر مقالات الإسلاميين ( 1 / 89 ) .

ومهما كان السبب فهم رفضوا الدين والإسلام وتولوا اليهود والنصارى فهنيئاً لهم !!!

ثالثاً : إلى كم تنقسم فرق الشيعة ؟
جاء في كتاب دائرة المعارف أنه ( ظهر من فروع الفرق الشيعية ما يزيد كثيراً عن الفرق الثلاث والسبعين المشهورة ) . دائرة المعارف ( 4 / 67 ) .
بل جاء عن الرافضي مير باقر الداماد أن جميع الفرق المذكورة في الحديث ، حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة ، هي فرق الشيعة وأن الناجية منهم فرقة الإمامية . ومير باقر هذا هو محمد باقر بن محمد الأسد ، من كبار شيوخ الشيعة .

وذكر المقريزي أن فرقهم بلغت ( 300 ) فرقة . انظر الخطط للمقريزي( 2 / 351 ) .

وقال الشهرستاني : ( إن الرافضة ينقسمون إلى خمسة أقسام : الكيسانية والزيدية والإمامية والغالية والإسماعيلية ) . الملل والنحل للشهرستاني ص 147 .

وقال البغدادي : ( إن الرافضة بعد زمان علي - رضي الله عنه - أربعة أصناف زيدية وإمامية وكيسانية وغلاة ) . الفرق بين الفرق للبغدادي ص 41 .

مع ملاحظة أن الزيدية ليست من فرق الروافض باستثناء طائفة الجارودية .

قال تعالى : ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء ) .

رابعاً : عقيدة البداء التي يؤمن بها الرافضة :
البداء هو بمعنى الظهور بعد الخفاء ، أو بمعنى نشأة رأي جديد . والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم ، وكلاهما محال على الله ، لكن الرافضة تنسب البداء إلى الله .
جاء عن الريان بن الصلت قال : ( سمعت الرضا يقول : ما بعث الله نبياً إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء ) . أصول الكافي ص 40 .
وعن أبي عبد الله أنه قال : ( ما عبد الله بشيء مثل البداء ) . أصول الكافي ( 1/ 331 ) .
تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .
انظر أخي المسلم كيف ينسبون الجهل إلى المولى سبحانه وتعالى وهو القائل جل وعلا عن نفسه : ( قل لايعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) النمل آية : 65 .
وفي المقابل يعتقد الرافضة أن الأئمة يعلمون كل العلوم ولا تخفى عليهم خافية كما سبق .
فهل هذه عقيدة الإسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟
نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى ونسأله حسن الخاتمة .

خامساً : عقيدة الرافضة في الصفات :
وكان الرافضة أول من قال بالتجسيم . وقد حدد شيخ الإسلام ابن تيمية أن من تولى كبر هذه الفرية من هؤلاء الروافض هو هشام بن الحكم . انظر منهاج السنة ( 1 / 20 ) .
وهشام بن سالم الجواليقي ، ويونس بن عبدالرحمن القمي ، وأبو جعفر الأحول .
انظر اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 97 .
وكل هؤلاء المذكورين من كبار شيوخ الاثنا عشرية ، ثم صاروا جهمية معطلة كما وصفت مجموعة من رواياتهم رب العالمين بالصفات السلبية التي ضمنوها الصفات الثابتة له سبحانه فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول إنه تعالى ( لا يوصف بزمان ، ولا مكان ولا كيفية ، ولا حركة ولا انتقال ولا شيء من صفات الأجسام وليس حساً ولا جسمانياً ولا صورة) . التوحيد لابن بابويه ص 57 .
فسار شيوخهم على هذا النهج الضال مع تعطيل الصفات الواردة في الكتاب والسنة .
كما أنهم ينكرون نزول الله جل شأنه ، ويقولون بخلق القرآن ، وينكرون الرؤية في الآخرة جاء في كتاب ( بحار الأنوار ) أن أبا عبدالله جعفر الصادق سئل عن الله تبارك وتعالى : هل يرى يوم المعاد ؟ فقال : سبحان الله وتعالى عن ذلك علواً كبيراً ، إن الأبصار لا تدرك إلا ماله لون وكيفية والله خالق الألوان والكيفية .

بل قالوا : لو نسب إلى الله بعض الصفات كالرؤية حكم بارتداده ، كما جاء ذلك عن شيخهم جعفر النجفي في كتاب ( كشف الغطا ) ص 417 ، علماً أن الرؤية حق ثابت في الكتاب والسنة بغير إحاطة ولا كيفية كما قال تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة ، إلى ربها ناظرة ) .
ومن السنة ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث جرير بن عبدالله البجلي قال :
كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال :
( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ) .
والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة لا يسعنا ذكرها .
سبحان الله ؟!! إن الأباضية المبتدعة يقرون نفس عقيدة الروافض قاتلهم الله جميعاً ، ولذلك نرى الأباضية لا يردون على الرافضة بل يتولونهم ويحبونهم لأنهم جميعاً يعتقدون اعتقاد الجهمية والمبتدعة فلا عجب ولا غرابة ، وكما قيل سابقاً : إذا عرف السبب بطل العجب!

[بلوشستاني للأبد]

سادساً : اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا :
إن الرافضة التي تسمى في عصرنا بالشيعة يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ، بل قد غير وبدل وزيد فيه ونقص منه . وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النوري الطبرسي في كتابه :
( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ) . ص 32 .

وقال محمد بن يعقوب الكليني في ( أصول الكافي ) تحت باب ( أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة ) : ( عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده ) .

وذكر أحمد الطبرسي في ( الاحتجاج ) والملا حسن في تفسيره ( الصافي ) أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين والأنصار .

وقد أجابه زيد إلى ذلك ، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر عليّ القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم ؟ فقال عمر : ما الحيلة ؟ قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة ، فقال عمر : ما حيلته دون أن تقتله ونستريح منه . فدبَّر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك .فلما استخلف عمر سألوا علياً - رضي الله عنه - أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه ؟ فقال : هيهات ، ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه ولا تقولوا يوم القيامة ( إنا كنا عن هذا غافلين ) أو تقولوا : ( ما جئتنا ) . إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي فقال عمر : فهل وقت لإظهار معلوم ؟ ، فقال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه ) . الاحتجاج للطبرسي ص 225 . وكتاب فصل الخطاب ص 7 .

ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملاً بعقيدة التقية ، فإن الكتاب ينطوي على مئات النصوص عن علمائهم في كتبهم المعتبرة ، يثبت بها انهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثور الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن .
ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم ، والآخر خاص مكتوم ومنه أسقط من القرآن آية وهي : ( وجعلنا علياً صهرك ) زعموا أنها أسقطت من سورة ( ألم نشرح ) وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة .

سابعاً : عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة - رضوان الله عليهم - ذكر الكليني في ( فروع الكافي ) عن جعفر عليه السلام : ( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة : فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ) . فروع الكافي للكليني ، ص 115 .
وذكر المجلسي في ( حق اليقين ) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : ( لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر ؟ فقال : إنهما كانا كافرين ، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً ) .
حق اليقين للمجلسي ص 522 .

تنبيه : لابد من الإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمع يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة قاتلهم الله أنى يؤفكون .
وفي تفسير القمي عند قوله تعالى : ( وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) قالوا : الفحشاء أبو بكر ، والمنكر عمر ، والبغي عثمان ) . تفسير القمي ص 218 .

ويقولون في كتابهم ( مفتاح الجنان ) : ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما … إلخ . مفتاح الجنان ص 114 .
ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة .

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمرا ، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصى ورجماً بالحجارة حتى يموت ، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة ، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموت . تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ / إبراهيم الجبهان - حفظه الله - ص 27 .

كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي بابا شجاع الدين رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين .
انظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام - والذين أثنى الله عليهم ورسوله وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم ، وشهد التاريخ والواقع والأمور المعلومة الضرورية بخيرتهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام .

ثامناً : أوجه التشابه بين اليهود والرافضة :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وأيه ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود ، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود ، وقالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي .
وقالت اليهود : لاجهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف ، وقالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء .
واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم ، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم .
واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن .
واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة .
واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة ، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد .
وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى ، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً ، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها .
وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين :
سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم ؟
قالوا : أصحاب موسى ، وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : حواري عيسى ، وسئلت الرافضة : من شر أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
أقول : هنيئاً للرافضة مشابهتهم لليهود والنصارى بل قد فاقوهم باطلاً وضلالاً والعياذ بالله .
أفبعد هذا كله يتجرأ من يحسب نفسه على العلم ويثني على هؤلاء الضلال ؟!!!
والرجل مع من أحب ، والذي يثني عليهم ويحضر مجالسهم فهو منهم رضي أم أبى ، بل هو أشر منهم لأنه محسوب على المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله .
هذا غيض من فيض مما احتوته عقيدة الرافضة من ضلالات وكفر والعياذ بالله ولنا لقاء إن شاء الله في الحلقة القادمة من هذه السلسلة .
والحمد لله رب العالمين .

[ذوالفغار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزيت خيراً أخي بلوشستاني ..
ورحم الله عبد الله بن محمد السلفي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين على هذا الجمع والترتيب من عقائد الشيعة .
وجعله في ميزان حسناته .

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[خالد المصرى]

الف شكر اخى الكريم

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وجعل هذه المواضيع المميزه والقيمه

التى تصف حقيقة الروافض فى ميزان حسناتك

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل بلوشستاني ،،، حياك الله .

أنا لا أريد أن أناقشك بشيء من عقائد الشيعة أو الروافض ،،، لا لسبب إلا لأنني أعتقد أن هذا النقاش عقيم .

ولكنني فقط أريد أن أقدم لك بعض التساؤلات المشروعة ،،، وبودي التعليق عليها .


هل الخليفة على بن أبي طالب كان يعرف بإبن سبأ وما يقوله ؟؟؟

فإذا كان يعرف فكيف يتركه يفعل ذلك وهو الخليفة الراشدي ؟؟؟؟

وإذا كان لا يعرف فكيف عرف المؤرخون بعده هذه الشخصية ؟؟؟


هناك إحتمال آخر وهو ان إبن سبأ عاش بعد علي بن ابي طالب وقال ما قال .

هذا الإحتمال وارد.

،،، لقد إستتب الأمر بعد ذلك للخليفة معاوية وسيطر الأمويون على العراق ولاحقوا حتى كل من له ميل قلبي لعلي وآل البيت ، فلماذا لم يُلقوا القبض على هذا اليهودي اللعين ،،، ويقيموا عليه القصاص ويحرقونه ؟؟؟؟

ولكن هذا الأمر لم يحدث فلم يتم القبض على إبن سبأ ،،، ولم تتم حتى ملاحقته ؟؟؟!!!!!


فأين ذهب ابن سبأ واختفى من حياة الناس ومن كتب المؤرخين ؟؟؟؟



أرجو التوضيح وشكرا" لك .

[ذوالفغار]

التعليق على تساؤلات الأخ كريم ..
هذه الشخصيه من اثبت وجودها كثير من مؤرخي الشيعة وجامعي مقالاتهم ومحدثيهم لهذه الشخصية في كتبهم ؟
فهذا النوبختي في كتابه فرق الشيعة بعد ان ذكر اقوال ابن سبأ قال : وهذه الفرقة تسمي السبئية اصحاب عبدالله بن سبأ ( فرق الشيعة صفحة 22 وقد توفي النوبختي في القرن الثالث اهجري )
والكشي في كتابه رجال الشيعة روى عن ابي جعفر عليه السلام ان عبدالله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم ان امير المؤمنين عليه السلام هو الله ( رجال الكشي 98) وروى رواية اخرى عن جعفر الصادق عليه السلام في ذكر ابن سبأ حتى ذكر اكثر من خمس روايات .
1ـ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه ( رواية رقم 955)
2ـ الطوسي شيخ الطائفة في كتابه رجال الطوسي ( صفحة 1)
3ـ المجلسي باقر علوم الأئمة في كتابه بحار الأنوار ( 51/210 ــ42 /146 )
4ـ النوري الطبرسي في كتابه مستدرك الوسائل ( 18/169)
وان من انكر وجود ابن سبأ لم يأت بجديد وانما هي ادعاءات جوفاء .؟!
ولم ينكر وجود ابن سبأ الا المتأخرون من كتاب الشيعة وتابعهم عليه كتاب السنة الذين يجهلون ما يرمي اليه الشيعة في إنكارهم لهذه الشخصية .؟!
حيث اظهر ابن سبأ بعض العقائد اليهودية كالقول بالرجعة والوصي وان الإمامة تكون في بيت واحد وغير ذلك ..!!

اما ان كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان كان يعرف ابن سبأ ام لا هذا علم عند الله ولكن حسب مورخيهم ..؟!
فالجواب نعم والدليل على ذلك هو ... ان عبد الله بن سبأ عند الشيعة من الشخصيات البارزة تاريخياً وهويهودي من اليمن اظهر الاسلام ونقل ما وجده في الفكر اليهودي الى التشيع كالقول بالرجعة وعدم الموت وملك الأرض والقدرة على اشياء لا يقدر عليها احد من الخلق والعلم بما لا يعلم احد واثبات البداء والنسيان على الله عز وجل تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام فقال في الاسلام بأن علياً وصي محمد (صى الله عليه وسلم) تنقل من المدينة الى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي انت انت)
أى انت الله مما دفع علياً الى ان يهم بقتله لكن عبدالله بن عباس نصحه بأن لا يفعل فنفاه الى المدائن ..؟!
المراجع ...
منصور احمد بن ابي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588هـ صاحب كتاب (الاحتجاج) طبع في إيران سنة 1302هـ .

الكليني صاحب كتاب (الكافي) المطبوع في إيران سنة 1278هـ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند اهل السنة ويزعمون بأن فيه 16199 حديثاً علماً بأن الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حدود ستة آلاف حديث وفيه من الخرافات والأكاذيب الشيء الكثير .؟

الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة 1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف وهو صاحب كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحرف كتاب رب الأرباب) يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الانشراح نقص عبارة (وجعلنا هلياً صهرك) معاذ الله ان يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ

آية الله المامقاني صاحب كتاب (تنقيح المقال في احوال الرجال) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل وفيه يطلق على ابي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت انظر 1/207 ــ طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف .؟

ابو جعفر الطوسي صاحب كتاب (تهذيب الأحكام) ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب (الوافي) ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب (وسائل الشيعة الى احاديث الشريعة) ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب (بحار الأنوار في احاديث انبي والأ ئمة الأ طهار) وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب (منهج الصادقين) وابن ابي الحديد صاحب (شرح نهج البلاغة)

آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الاسلامية وبالرغم من انه قال بفكرة ولاية الفقيه ومن انه رفع شعارات اسلامية عامة في بداية الثورة الا انه مالبث ان كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة قادت البلاد الى حرب مدمرة مع جيرانهم العراقيين ...؟

والسلام .

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[ذوالفغار]

اهلاً اهلاً علم اليقين اذا ماخاب ضني انك الرائد في شبكة الدفاع عن القرآن والسنة الذى ماخلا للسيف مضرب في اللعن والسب والطعن في سيرة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هات مافي جعبتك من بقايا الكذب وخلاف الدليل الذي عليه اهل السنة والجماعة بأنه قول سلف الأمة وامحققين من علمائها ؟

والحمد لله انك اعترفت من البدايه ان ليس عندكم كتاب صحيح اذن على اى دليل تحور هذا اعتراف نعتز به وشهدا شاهد من اهله .؟

اما ان كنت تريد الحوار من كتاب بخاريكم لأن ليس عندنا في كتاب البخاري اى شبه لتمكنك من الطعن فيها غير الكذب والتحريف الذي حاولتم جاهدين في نقولات مبتورة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية لتخرجوا العمل عن مسمى الإيمان وترون نجاة من ترك جميع الأعمال مما يسهل على الناس الوقوع في المنكرات وامور الشرك وامور الردة مما يعطل جانب الجهاد في سبيل الله ..

وكل من تأمل ما تقوله الخوارج والمرجئة في معنى الإيمان علم بالا ضطرار انه مخالف للرسول ولو قدر ان قوما قالوا للنبي (صلى الله عليه وسلم) نحن نؤمن بما جئتنا به بقلوبنا من غير شك ونقر بألسنتنا بالشهادتين الا انا لا نطيعك في شىء مما امرت به ونهيت عنه ونقتل من قدرنا عليه من اصحابك وامتك ..؟
هل كان يتوهم عاقل ان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لهم انتم مؤمنون كاملوا الإيمان وانتم اهل شفاعتي يوم القيامة .؟؟؟

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[ذوالفغار]

ما رايك في الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .؟

[ذوالفغار]

مرحباً .. علم ؟؟؟
خلاص انكشفت القيمه واتضحت الرؤيه وبان المكشوف وماخاب ضنى في ما ذكرت سابقاً انك ذلك المارد الذي يخفي في جعبته السب واللعن و لم يخجل من ان يطال لسانة صحابة رسول الله..: صلى الله عليه وسلم بهذه الصفات والعبارات التى يتبراء ويتنزه عنها ابليس .

اريد اخراج هذه الروايات والاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ... مثلاً عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي : بعدين تذكر رواه الترمذي وقال حديث حسن... هاكذا يرون الحديث .

[غــيــث]

قاتلك الله ما أجرأك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم

عمر إبن الخطاب الصحابي الجليل والخليفة الرشيد الذ قيل فيه ما لم يقال في أحد

يكفي أيه الفاسق بأنه أحد المبشرين بالجنة ... أنظر ماقيل فيه ومن قاله :

‏لو كان بعدي نبي لكان ‏عمر بن الخطاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم

‏والذي نفسي بيده ‏‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏فجا ‏إلا سلك ‏فجا ‏ ‏غير ‏فجك
رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراي من أهل السماء ‏‏فجبريل‏ ‏وميكائيل‏ ‏وأما وزيراي من أهل الأرض ‏ ‏فأبو بكر ‏وعمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم

‏مازلنا أعزة منذ أسلم‏ ‏عمر ‏
عبد الله هو ابن مسعود

إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يقول ‏‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏‏وعمر ‏‏ودخلت أنا ‏‏وأبو بكر ‏‏وعمر ‏وخرجت أنا ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر
على بن أبي طالب

ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا هو ‏عمر
أبو موسى الأشعري

‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏كان ‏‏يخرج على أصحابه من ‏ ‏المهاجرين ‏‏والأنصار ‏‏وهم جلوس فيهم ‏أبو بكر ‏‏وعمر ‏‏فلا يرفع إليه أحد منهم بصره إلا ‏أبو بكر ‏‏وعمر ‏‏فإنهما كانا ينظران إليه وينظر إليهما ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما
أنس بن مالك

‏أن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏خرج ذات يوم فدخل المسجد ‏‏وأبوبكر ‏وعمر ‏أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وهو آخذ بأيديهما وقال ‏هكذا نبعث يوم القيامة
عبدالله بن عمر

يا محمد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.
جبريل عليه السلام

كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء.
عبد الله بن عيسى

والله ما على الأرض رجل أحب إلي إن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى بالثوب.
على بن أبي طالب
المصدر