حقيقة يوسف القرضاوي

[أبو إيهاب]

ابننا / بائع نفسه

1 - لا أحب المدح على الإطلاق ... فهو سلاح من أسلحة الشيطان للمادح والممدوح ، المادح فقد يلبس عليه النفاق ، والممدوح فقد يصيبه الغرور .

2 - مجال مثل هذه المناقشات التى تريد أن تفتحها ليس الخيمة أو المنتديات ، فعلماؤنا كلهم على العين والرأس ويكفى أنهم من حملة كتاب الله ، وأنهم مجتهدون بأجر أو أجرين ، ولسنا نحن الذين سنحاسبهم بل أمرهم إلى الله ... ولو كنت مخلصا فى هدفك ، فللقرضاوى موقع يمكنك أن تناقشه فيه ، حرصا على عالم مسلم له تأثير كبير على المقتنعين بما يقول ، وأسانيده مدرجة بهذا الموقع فلتقرأها ليبين لك حجته ، وتناقشه فيها .

3 - إذا كنت أنت لا تعتبره من علماء المسلمين ، فغيرك من آلاف المسلمين بل الملايين ، ومن آلاف العلماء يعتبرونه عالم فاضل له جهاد ظاهر فى كثير من بلدان العالم ، وكثير من المتصفحين للخيمة هم من هذه البلدان ، فلتذهب للمنبع وهو موقع فضيلته ، ولا تنثر كلمات هنا وكلمات هناك ... قد تكون صحيحة وقد تكون غير صحيحة ... وقد لا يستطيع أحد من المشاركين الرد عليها ، ويكون فضيلته عنده الرد .

4 - أما فى الخيمة ، فإليك شروطها التى قبلتها أنت وآخرين ينهجون نهجك ، حين التسجيل ، والمسلمون عند شروطهم ، وأنا كمشرف حارس على تنفيذ هذه الشروط ، فأرجو عدم إحراجى لصالحكم وصالح المشاركين ، بل لصالح المسلمين ، ويكفى ما نحن فيه من فرقة وشتات وضعف نتيجة لهذه الفرقة .


سادسا: ضوابط النشر والكتابة:

1) حوار الخيمة العربية حوارٌ إسلامي المنهج والتوجه ولن يسمح بأي حال من الأحوال بالتعرض فيه لذات الله عزّ وجل ، أو للرسول صلى الله عليه وسلم أو لأمهات المؤمنين أو لأحد من أصحابه رضوان الله عليهم جميعاً أو للقرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة أو لأي من تعاليم الدين الإسلامي أو مقدساته أو لأحد العلماء المعتبرين بالإساءة أو السب أو الانتقاص، وسيتم إيقاف اشتراك كل من يقوم بذلك فوراً ومن دون سابق إنذار.

2) مراعاة الاحترام المتبادل بين الأطراف المشاركة في الحوار، وتجنب الألفاظ البذيئة والتنابز بالألقاب، وإثارة النعرات القبيلة والإقليمية والطائفية، والاستفزازات واحترام الرأي المخالف، وإحسان الظن بالآخرين هو الأصل في المسلم فالرفق مطلوب في الرد وبالحسنى.

[البائع نفسه]

السلام عليكم

أخي الكبيرأبو إيهاب شكرا ً لك لكن عندي بعض الإستفسارات .

أخي لماذا لا يتم إيقاف المشاركين الذين سبوا وشتموا بعض طلبة العلم الذين لهم شعبية كبيرة جدا ً عند كثير من الشباب مثل الشيخ اسامة بن لادن والشيخ أبو محمد المقدسي وغيرهم ,وكان السب والشتم بأبشع الألفاظ وأشنعها , وأنت أنكرت علي فقط كلمة (المسمى ) ياأخي الكبير هناك من الأعضاء من وصلت به الجرآءة إلى أن يلعن .

إذا قلت لي أن هؤلاء حذروا منهم علماء الأمة , فأنا أقول أيضا ً أن القرضاوي حذر منه العلماء .

أرجوا منك يا أخي الكبير أن تكون النظرة أكثر شمولية .

شكرا ً أخي الله يعطيك العافية .

[أبو إيهاب]

الفاضل / الثأر

أنا مثلك ... فى الأول تعجبت للتعبير ، ولكنى دققت بعض الشئ وقرأت باقى الكلام ، ففهمت أنه يقصد إذا قال أيضا غير القرضاوى شئ ووجدنا فيه الصواب اتبعناه ... وذلك لإفتراض حسن النية ، وأن الكلام قد يوحى بهذا المعنى ، حاول قراءته مرة ثانية كاملا بلا تجزئة .

أما بخصوص القرضاوى فله موقع به وجهات نظره فى هذه المواضيع ، ولك أن تناقشه هناك وتعترض عليه لإتاحة الفرصة لتبادل وجهات النظر وتصحيحه أو الإقتناع برأيه .

[ابو سليمان]

جزاك الله خيرا اخي البائع نفسة واقول ان الشيخ القرضاوي عالم كبير من علماء الاسلام في هذا العصر ولكن هذا لايعني انة نبي معصوم وهذة ليسا اول مرة يخطيء فيها الشيخ وانا هنا اذكركم بتعليقة على الانتخبات الرئاسية العراقية وفوز صدام حسين في هذة الانتخابات بنسبة 99% وتعليق الشيخ عليهاوالتعليق شهير واظن انا الجميع يعلمه وكذلك ذهابة الى افغانستان لمحاولة ثني حركة طالبا عن تحطيم صنم بوذا فتواة في الغنا وراية في الحزبية والديمقراطية وغير ذلك كثير.
وهنا اذكر بقول احد الائمة كلٌ يؤخذ منة ويرد الا صاحب هذا القبر (واشار الى قبر النبي صلى الله علية وسلم)

[adelsalafi]

جزاك الله خيرا اخي ابو سليمان

[adelsalafi]

أنصحك أخي احمد ياسين أن تقرا كتب القرضاوي التي يبيح فيها الغناء و العادة السرية و أخوة النصارى و اليهود و التمثيل و التحزب و تحليل الربا..... واعرضها على الكتاب و السنة و ما كان عليه سلف الأمة

[الشيخ حامد]

يوسف القرضاوي



يوسف القرضاوي
ولد يوسف مصطفى القرضاوي بقرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، بتاريخ 9 سبتمبر/أيلول 1926. حيث نشأ وحفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره.

الدراسة

التحق القرضاوي بالأزهر حيث أتم دراسته الابتدائية والثانوية.
التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 1953.
حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954.
وفي سنة 1958 حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
في سنة 1960 حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
في سنة 1973م حصل على الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".
عضوية جماعة الإخوان المسلمين والاعتقال
انتسب القرضاوي إلى جماعة الإخوان المسلمين بمصر وقد تعرض للاعتقال وهو طالب في المرحلة الثانوية سنة 1949، وفي يناير/كانون الثاني 1954م، ثم في نوفمبر/تشرين الثاني من نفس السنة واستمر اعتقاله قرابة عامين، ثم في سنة 1963.

الوظائف

عمل القرضاوي بالخطابة والتدريس في المساجد، ثم أصبح مشرفاً على معهد الأئمة التابع لوزارة الأوقاف في مصر.
نقل بعد ذلك إلى الإدارة العامة للثقافة الإسلامية بالأزهر الشريف للإشراف على مطبوعاتها والعمل بالمكتب الفني لإدارة الدعوة والإرشاد.
في سنة 1961 أعير إلى دولة قطر، عميدا لمعهدها الديني الثانوي.
في سنة 1973 أنشئت كليتا التربية للبنين والبنات نواة لجامعة قطر، فنقل إليها ليؤسس قسم الدراسات الإسلامية ويترأسه.
في سنة 1977 تولى تأسيس وعمادة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر، وظل عميداً لها إلى نهاية العام الجامعي 1989/1990، كما أصبح المدير المؤسس لمركز بحوث السنة والسيرة النبوية بجامعة قطر، ولا يزال قائما بإدارته إلى اليوم.
أعير من دولة قطر إلى جمهورية الجزائر خلال العام الدراسي 1990/1991م ليترأس المجالس العلمية لجامعتها ومعاهدها الإسلامية العليا.
عاد إلى عمله في قطر مديرا لمركز بحوث السنة والسيرة منذ 1991 حتى الآن.
الجوائز
نال الدكتور القرضاوي جوائز عديدة ومن ذلك:

جائزة البنك الإسلامي للتنمية في الاقتصاد الإسلامي لعام 1411هـ.
جائزة الملك فيصل العالمية بالاشتراك في الدراسات الإسلامية لعام 1413هـ.
جائزة العطاء العلمي المتميز من رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لعام 1996.
جائزة السلطان حسن البلقية (سلطان بروناي) في الفقه الإسلامي لعام 1997.
تآليفه
ألف القرضاوي الكثير من الكتب في مجالات عدة أهمها:

علوم القرآن والسنة
الفقه
العقيدة
التصوف
الدعوة والتربية
توجيه التيار الإسلامي
تراجم الشخصيات الإسلامية
الأدب (شعر ومسرح)
وكان القرضاوي عضوا في عشرات المجالس والمؤسسات التي تعنى بالدين الإسلامي والتعريف به. ويعد الشيخ القرضاوي أحد المختصين البارزين في مجال الاقتصاد الإسلامي.

بعض آرائه السياسية في العمل السياسي الإسلامي
يرى القرضاوي أن الحركة الإسلامية تعني مجموع العمل الإسلامي الجماعي الشعبي. كما يرى أنه ليس من العدل تحميل الحركة الإسلامية مسؤولية كل ما عليه مسلمو اليوم من ضياع وتمزق وتخلف، بل إن ذلك هو حصيلة عصور الجمود وعهود الاستعمار، وإن كان عليها بلا شك قدر من المسؤولية يوازي ما لديها من أسباب وإمكانات مادية ومعنوية هيأها الله لها، استخدمت بعضها، وأهملت بعضا آخر، وأساءت استعمال بعض ثالث.

ويرى ضرورة أن تقف الحركة الإسلامية مع نفسها للتقويم والمراجعة، وأن تشجع أبناءها على تقديم النصح وإن كان مراً، والنقد وإن كان موجعا ولا يجوز الخلط بين الحركات الإسلامية والإسلام ذاته، فنقد الحركة لا يعني نقد الإسلام وأحكامه وشرائعه، ولقد عصم الله الأمة أن تجتمع على ضلالة, ولكنه لم يعصم أي جماعة أن تخطئ أو تضل خصوصاً في القضايا الاجتهادية التي تتعدد فيها وجهات النظر.

ويرى أن الاستبداد السياسي ليس مفسداً للسياسة فحسب بل هو مفسد للإدارة والاقتصاد والأخلاق والدين، فهو مفسد للحياة كلها.

ويرى أن أهم المحاور التي يقوم عليها هذا التيار، والمعالم التي تميزه:

الجمع بين السلفية والتجديد.
الموازنة بين الثوابت والمتغيرات.
التحذير من التجميد والتجزئة والتمييع للإسلام.


************************************

[أبو إيهاب]

يكفى هذا عن الشيخ القرضاوى من مدح وذم ، وكما قلت لكم عندكم موقعه لتفهموا ما يقول أو تصححوه إن كنتم من أهل العلم ، والسجال هنا سجال فى غير مكانه وظلم لك أولا وظلم للشيخ ثانيا .

ظلم لك ... لأنك قد تقع فى خطأ فيقتص منك فضيلته يوم القيامة وبذلك ينقص من حسناتك أو يضاف عليك من سيئاته .

وظلم له ... لأن كثيرا مما يقال عنه ، قد يكون غير صحيح ، أو أن فضيلته عنده رد عليه ، أو أن مناقشته مباشرة قد تؤدى إلى تصحيح بعضا مما تعيبون عليه ... إن كنتم أهلا لهذه المساجلة ... وبذلك ينصلح حال الشيخ الفاضل ... حسب زعمكم ... وتنالون ثواب من يتبعه ، لأنه عالم عالم عالم ، أردتم أم أبيتم . وتصحيح العالم فيه فائدة لمتبعيه .

لذلك سأغلق الموضوع ، طالبا منكم المساجلة فى مكانها الصحيح ، وليس من وراء ظهر فضيلته .