نظم لم يطبع من قبل في قواعد مذهب الإمام مالك

[عبدالله العويني]

الأخوة الكرام ، وكل من له اهتمام بتراث أمتنا المجيد
وخدمة لطلبة العلم ، إذ رب مبلغ أوعى من سامع ..

إليكم هذا النص من مخزون ذلكم التراث الزاخر ، وهو نظم معروف لدى الشناقطة بنظم (ابن أبي كُفَّ ) وتلفظ الكاف كالجيم المصرية.

والناظم هو سيدي أحمد بن محمد بن أبي كف رحمه الله تعالى من علماء شنقيط ، وسأبحث عن المزيد من ترجمته ، ولدي شرح مخطوط للعلامة محمد يحي الولاتي الشنقيطي على هذا النظم ، أعان الله على طباعته ، آمين ،

وإليكم النظم :

1( الحمد لله الذي قد فهَّما ==== دلائلَ الشرعِ العزيزِ العلما
2( ثم الصلاةُ والسلام أبدا ==== على النبي الهاشمي أحمـدا
(3 وآله الغر وصحبه الكرام ==== والتابعين لهم على الدوام
4( وبعد فالقصد بذا النظم الوجيز ==== نظم مبان الفقه في الشرع العزيز
5) فقلت والله المعين أستعين ==== وأستمـد من فتحه المبين
6) أدلة المذهب مذهب الأغر ==== مالك الأمام ستة عشر
7) فهم الكتاب ثم فهم السنة ==== سـنة مـن له أتم المنة
8( وظاهر الكتاب والظاهر من ==== سنة من بالفضل كله قَمِنْ
9) ثم الدليل من كتاب الله ==== دليـل ســنة الأواه
10) ومن أصوله التي بها يقول ==== تنبيه قرآنٍ وسنة الرسول
11) وحجة لديه مفهوم الكتاب ==== وسنة الهادي إلى نهج الصواب
12) ثمت تنبيه كتاب الله ثم ==== تنبيه سنة الذ جاهاً عَظُمْ
13) ثمت إجماع وقيس وعمل ==== مدينة الرسول أسخى من بذل
14) وقول صحبه والاستحسان ==== هو اقتفاء ما له رجحان
15) وقيل بل هو دليل ينقذف ==== في نفس من بالاجتهاد متصف
16) ولكن التعبير عنه يقصر ==== به فلا يعلم كيف يخبر
17) وسد أبواب ذرائع الفساد ==== فمالك له على ذاك اعتماد
18) وحجة لديه الاستصحاب ==== ورأيه في ذاك لا يعاب
19) وخبر الواحد حجة لديه ==== بعض فروع الفقه قد بني عليه
20) وبالمصالح عنيت المرسله ==== له احتجاج حفظته النقله
21) ورعى خلف كان طوراً يعمل ==== وعنه كان طورا يعدل
22) وهل على مجتهد رعي الخلاف ==== يجب أم لا فيه قد جرى اختلاف
23) وهذه خمس قواعد ذكر ==== فروع الفقه فيها تنحصر
24) وهي اليقين حكمه لا يرفع ==== بالشك بل حكم اليقين يتبع
25) وضرر يزال والتيسير مع ==== مشقة يدور حيثما يقع
26) وكل ما العادة فيه تدخل ==== من الأمور فهي فيه تعمل
27) وللمقاصد الأمور تتبع ==== وقيل ذي إلى اليقين ترجع
28) وقيل للعرف وذي المقاصد ==== خمستها لا خلف فيها وارد
29) قد تم ما رمت ولله الحميد ==== مني حمد دائم لا يبيد
30) وأطيب الصلاة وأسنى السلام ==== على محمد وآله الكرام

[الفاروق]

هذا الكتاب مطبوع وأنا قرأته على أحد المشايخ واسمه : إيصال السالك في أصول مذهب الإمام مالك. وشرحه الشيخ أحمد الشنقيطي وهو مطبوع.

[عبدالله العويني]

شكرا لتكرم الأستاذ الفاروق بالإفادة

هل لكم أن تدلونا على من طبعه وعلى اسم الشارح وهل يمكن الحصول عليه..

وأعتذر عن معلومتي الخاطئة

((إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين ))

[مفكر]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك أخي عبد الله ... والكتاب مع شرحه المذكور وثمانية كتب أخرى من نوادر كتب الفقه المالكي كان من المفترض أن تكون قد طبعت بدار البيارق ببيروت وعمان ..

لكن ظروف المادية منعته من نشرها .. لكنه سيصدر عما قريب خلال شهرين إن شاء الله تعالى عن دار البشائر الإسلامية ببيروت .. ومعه ثمانية كتب أخرى هي:

الفروق الفقهية للقاضي عبد الوهاب البغدادي .. تطبع لأول مرة بعد أن ظن أنها مفقودة ..
الكليات الفقهية للإمام ابن غازي ..
المناسك للإمام سيدي خليل بن إسحاق الجندي ..
رسالة في الحضانة لبدر الدين القرافي وهو غير الإمام القرافي المشهور ..
رسالة في التنازل عن الوظيفة لبدر الدين القرافي أيضا ..
كتاب في نوادر المسائل للإمام ابن ( ابن ) فرحون المالكي .. ابن الإمام المشهور ..
مجموعة فتاوى غرناطية لمشاهير علماء غرناطة في القرن الثامن الهجري ..


وفقكم الله جميعا للخير ..

[أشعري]

الله أكبر يا "مفكر"، لا تنس ان تعلمنا حال طباعة هذه الكتب وبورك فيك.

[المقدسي]

الاخوة الكرام
كتاب ايصال السالك :
طبع على نفقة المكتبة العلمية ، لصاحبيها: محمد الامين واخيه الطاهر ، نهج الكتبيه عدد 12 ، المطبعة التونسية نهج سوق البلاط عدد 57

طبع مع شرحه للعالم المبرز الشيخ محمد يحيى بن المختار بن الطالب الشنقيطي الولاتي ، سنة 1346 هجري

ولا زال يباع في المكتبات القديمة في تونس!
ويدرس عند بعض العلماء من بقية السلف الصالح نفعنا الله بهم اجمعين.
ارجو ان تدعوا لنا وللأهل هنا في بيت المقدس

[العويني]

الأخ الحبيب المقدسي

جزاك الله خيرا لهذه الإفادة ، وقد كنت أظن أن الكتاب لم يطبع بعد ، فلدي صورة لمخطوطة شرح الولاتي عليه ، وسأسعى في الحصول على المطبوع بإذن الله تعالى .

اللهم انصر الإسلام والمسلمين ودمر اليهود وأعداء الدين وثبت أهل فلسطين واربط على قلوبهم واخذل من خذلهم في الظاهر والباطن آمين آمين آمين .