مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة المفتوحة
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 25-06-2001, 05:08 AM
مسلم مسالم مسلم مسالم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 156
Post الحوار الشيعي السني

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

ترى أيهما أولى برأيكم؟

الحوار الشيعي السني في نقاط الاتفاق (وهي أصول الدين)؟

أم الحوار في نقاط الاختلاف (وهي فروع الدين)؟
__________________
  #2  
قديم 25-06-2001, 07:15 PM
Bilal Nabil Bilal Nabil غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2001
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 776
Post

اؤيد اي مبادرة للتقارب بين السنة و الشبعة ، و ارجو ان لا يكون هناك اي اختلاف في الاصل .
__________________
من قسوة الاصداف..من ظلمتها....
تنبلج الدرة.....
من رحم الهجير ...يولد الندى....
وفي انتهاء الصوت ...يبدا الصدى....
لك الحياة في الردى...
لك الحياة في الردى...
ايتها الزهرة..
ايتها الفكرة..
ايتها الارض التي تؤمن دوما انها حرة...
احمد مطر
  #3  
قديم 25-06-2001, 09:06 PM
ALAMEER99 ALAMEER99 غير متصل
عضــو
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2001
المشاركات: 4,541
Post

بسم الله ... وبه نستعين
أما بعد :-
الحوار على ماذا أيها ( المسلم المسالم ) ؟؟
أسأل الله أن يهديك إلى الطريق القويم ...
وكفــــى ..
ودمتــــم ،،،
__________________

عين الرضى عن كل عيب كليــلة
لكن عين السخط تبدي المساويا
  #4  
قديم 25-06-2001, 10:05 PM
بو نجم 2001 بو نجم 2001 غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2001
المشاركات: 13
Post

آنه اقول كلنا راح نضل اخوان وعلى العمومما نبي ندش بهالموضوعات لانها ماراح تنحل بهالطريقه وهذه المسأله محتاجه الى جلوس وعدم اعطاء الفتاوي بدون اي معرفه سابقه بالموضوع بكل تفاصيله وجزاكم الله الف خير
__________________
الكويت حره
  #5  
قديم 26-06-2001, 01:51 AM
الصمصام الصمصام غير متصل
ذهـَــبَ مـَــعَ الرِيحْ
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2001
المشاركات: 1,410
Post

اذا كنا نخالف الرافضة فى اصول الدين
كيف نتحاور معهم؟
واقول:
إنّ الأفاعى وان لانت ملامسها
.........عند التقلب فى أنيابها العطب
__________________
-----------------------------
الأصدقاء أوطانٌ صغيرة
-----------------------------
إن عـُـلـّب المـجـدُ في صفـراءَ قـد بليتْ
غــــداً ســـنلبسـهُ ثـوباً مـن الذهـــــــــبِ
إنّـي لأنـظـر للأيـّام أرقـــــــــــــــــــبـهــــا
فألمحُ اليســْــر يأتي من لظى الكــــــرَبِ


( الصـمــــــصـام )
  #6  
قديم 26-06-2001, 02:37 AM
أبو عاصم أبو عاصم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2000
المشاركات: 800
Post

<FONT FACE="DecoType Thuluth"><FONT SIZE="5"><FONT COLOR="#FF0000">ا</FONT><FONT COLOR="#FE0000">ل</FONT><FONT COLOR="#FD0000">س</FONT><FONT COLOR="#FC0000">ل</FONT><FONT COLOR="#FB0000">ا</FONT><FONT COLOR="#FA0000">م</FONT><FONT COLOR="#F90000"> </FONT><FONT COLOR="#F80000">ع</FONT><FONT COLOR="#F70000">ل</FONT><FONT COLOR="#F60000">ي</FONT><FONT COLOR="#F50000">ك</FONT><FONT COLOR="#F40000">م</FONT><FONT COLOR="#F30000"> </FONT><FONT COLOR="#F20000">و</FONT><FONT COLOR="#F10000">ر</FONT><FONT COLOR="#F00000">ح</FONT><FONT COLOR="#EF0000">م</FONT><FONT COLOR="#EE0000">ة</FONT><FONT COLOR="#ED0000"> </FONT><FONT COLOR="#EC0000">ا</FONT><FONT COLOR="#EB0000">ل</FONT><FONT COLOR="#EA0000">ل</FONT><FONT COLOR="#E90000">ه</FONT><FONT COLOR="#E80000"> </FONT><FONT COLOR="#E70000">و</FONT><FONT COLOR="#E60000">ب</FONT><FONT COLOR="#E50000">ر</FONT><FONT COLOR="#E40000">ك</FONT><FONT COLOR="#E30000">ا</FONT><FONT COLOR="#E20000">ت</FONT><FONT COLOR="#E10000">ه</FONT><FONT COLOR="#E00000">.</FONT><FONT COLOR="#DF0000">.</FONT><FONT COLOR="#DE0000">.</FONT><FONT COLOR="#DD0000">.</FONT><FONT COLOR="#DC0000">.</FONT><FONT COLOR="#DB0000">.</FONT><FONT COLOR="#DA0000"> </FONT><FONT COLOR="#D90000">.</FONT><FONT COLOR="#D80000">.</FONT><FONT COLOR="#D70000">.</FONT><FONT COLOR="#D60000">.</FONT><FONT COLOR="#D50000">.</FONT><FONT COLOR="#D40000">.</FONT><FONT COLOR="#D30000"> </FONT><FONT COLOR="#D20000">ج</FONT><FONT COLOR="#D10000">ز</FONT><FONT COLOR="#D00000">ا</FONT><FONT COLOR="#CF0000">ك</FONT><FONT COLOR="#CE0000"> </FONT><FONT COLOR="#CD0000">ا</FONT><FONT COLOR="#CC0000">ل</FONT><FONT COLOR="#CB0000">ل</FONT><FONT COLOR="#CA0000">ه</FONT><FONT COLOR="#C90000"> </FONT><FONT COLOR="#C80000">ك</FONT><FONT COLOR="#C70000">ل</FONT><FONT COLOR="#C60000"> </FONT><FONT COLOR="#C50000">خ</FONT><FONT COLOR="#C40000">ي</FONT><FONT COLOR="#C30000">ر</FONT><FONT COLOR="#C20000"> </FONT><FONT COLOR="#C10000">أ</FONT><FONT COLOR="#C00000">خ</FONT><FONT COLOR="#BF0000">ي</FONT><FONT COLOR="#BE0000"> </FONT><FONT COLOR="#BD0000">ا</FONT><FONT COLOR="#BC0000">ل</FONT><FONT COLOR="#BB0000">ص</FONT><FONT COLOR="#BA0000">م</FONT><FONT COLOR="#B90000">ص</FONT><FONT COLOR="#B80000">ا</FONT><FONT COLOR="#B70000">م</FONT><FONT COLOR="#B60000"> </FONT><FONT COLOR="#B50000">.</FONT><FONT COLOR="#B40000">.</FONT><FONT COLOR="#B30000">.</FONT><FONT COLOR="#B20000"> </FONT><FONT COLOR="#B10000">و</FONT><FONT COLOR="#B00000">ه</FONT><FONT COLOR="#AF0000">ذ</FONT><FONT COLOR="#AE0000">ا</FONT><FONT COLOR="#AD0000"> </FONT><FONT COLOR="#AC0000">ا</FONT><FONT COLOR="#AB0000">ل</FONT><FONT COLOR="#AA0000">ك</FONT><FONT COLOR="#A90000">ل</FONT><FONT COLOR="#A80000">ا</FONT><FONT COLOR="#A70000">م</FONT><FONT COLOR="#A60000"> </FONT><FONT COLOR="#A50000">ي</FONT><FONT COLOR="#A40000">و</FONT><FONT COLOR="#A30000">ج</FONT><FONT COLOR="#A20000">ه</FONT><FONT COLOR="#A10000"> </FONT><FONT COLOR="#A00000">ل</FONT><FONT COLOR="#9F0000">ع</FONT><FONT COLOR="#9E0000">م</FONT><FONT COLOR="#9D0000">ر</FONT><FONT COLOR="#9C0000"> </FONT><FONT COLOR="#9B0000">ا</FONT><FONT COLOR="#9A0000">ل</FONT><FONT COLOR="#990000">ش</FONT><FONT COLOR="#980000">ا</FONT><FONT COLOR="#970000">د</FONT><FONT COLOR="#960000">ي</FONT><FONT COLOR="#950000"> </FONT><FONT COLOR="#940000">؟</FONT><FONT COLOR="#930000">؟</FONT><FONT COLOR="#920000">؟</FONT><FONT COLOR="#910000">؟</FONT><FONT COLOR="#900000"> </FONT><FONT COLOR="#8F0000">أ</FONT><FONT COLOR="#8E0000">و</FONT><FONT COLOR="#8D0000">ل</FONT><FONT COLOR="#8C0000">ا</FONT><FONT COLOR="#8B0000">ً</FONT><FONT COLOR="#8A0000"> </FONT><FONT COLOR="#890000">ث</FONT><FONT COLOR="#880000">م</FONT><FONT COLOR="#870000"> </FONT><FONT COLOR="#860000">ل</FONT><FONT COLOR="#850000">ص</FONT><FONT COLOR="#840000">ا</FONT><FONT COLOR="#830000">ح</FONT><FONT COLOR="#820000">ب</FONT><FONT COLOR="#810000"> </FONT><FONT COLOR="#800000">ا</FONT><FONT COLOR="#7F0000">ل</FONT><FONT COLOR="#7E0000">م</FONT><FONT COLOR="#7D0000">و</FONT><FONT COLOR="#7C0000">ض</FONT><FONT COLOR="#7B0000">و</FONT><FONT COLOR="#7A0000">ع</FONT><FONT COLOR="#790000"> </FONT><FONT COLOR="#780000">ث</FONT><FONT COLOR="#770000">ا</FONT><FONT COLOR="#760000">ن</FONT><FONT COLOR="#750000">ي</FONT><FONT COLOR="#740000">ا</FONT></FONT></FONT>
  #7  
قديم 26-06-2001, 06:29 AM
مسلم مسالم مسلم مسالم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 156
Post

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

جزاكم الله خيراً،

نعم هذا ما كنت أريد وأتوقع الوصول إليه،

إن أساس الاختلاف والفرقة، هو عدم الدراية الكافيى بفكر الآخر،

فالكثير من الناس من كلا الطرفين - السنة والشيعة - يعتقدون إن هناك اختلاف في أصول الدين،
بينما الواقع إن أصول الدين لدى الشيعة هي التوحيد والنبوة والميعاد،
وعلى ما أعتقد فإن السنة لا يختلفون معنا في ذلك، وأنتم ادرى وأعلم بذلك
__________________
  #8  
قديم 26-06-2001, 11:46 AM
درويش درويش غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2001
المشاركات: 499
Post

التقارب بين السنة و الشيعة اكذوبة كبرى .
فعلماء الشيعة الكبار كلهم يرون ان السنة نواصب و كفار ، ولو اظهروا غير ذلك لأن التقية بنظرهم واجبة .
و علماء أهل السنة الكبار ، و منهم ائمة المذاهب الاربعة و ابن باز ، قد افتوا بكفر الشيعة .
اما الداعين الى التقارب فنقول لهم :
التقارب و الوحدة يعني ان يتنازل كل طرف عن جزء مما عنده حتى يذهب الخلاف و يكون الدين واحدا .
و اسألهم :
الروافض يقولون ان القرآن محرف ، و يسبون ام المؤمنين عائشة ، و يسبون اصحاب النبي الا خمسة منهم
(سلمان الفارسي لا يسبونه لأن عنده واسطة ، و هي انه فارسي )
و الروافض يقتلون اهل السنة في ايران و يعاملونهم اسوأ معاملة ، و الروافض يعتقدون ان اصحاب القبور يمكن ان ينفعوا و يضروا ، و يحلون زواج المتعة و التقية و دينهم مختلف عن ديننا في كثييييييييييييييييييييييييييييير من الامور .
فكيف نتقارب معهم ؟؟؟؟؟؟؟
__________________
من حقي أن اطرح رأيي و أدافع عنه بما أراه مناسبا
  #9  
قديم 26-06-2001, 04:02 PM
مسلم مسالم مسلم مسالم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 156
Post

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

دع عنك التعصب أخي درويش، وسأحاول أن أرد عليك باختصار:

1) علماء الشيعة لم يقولوا أبداً إن السنة نواصب وكفار، بل هذا افتراء منك عليهم،
يقول الإمام الخوئي رحمه الله في كتابه منهاج الصالحين ج1 ص111
(الكافر: وهو من لم ينتحل ديناً أو انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام وجحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي، بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يوجب الكفر مطلقاً، ولا فرق بين المرتد، والكافر الأصلي، والحربي، والذمي ، والخارجي، والغالي، والناصب، هذا في غير الكتابي فالمشهور نجاسته وهو الأحوط)
ومن الواضح إن أهل السنة والجماعة لا يدخلون ضمن صنوف الكفار التي أوردها الخوئي، فالخوارج والنواصب المقصودين، هم الذي يحقدون ويكرهون الإمام علي عليه السلام، وأبنائه .. ولا شك إن أهل السنة والجماعة من محبيهم.

2) تقول التقية عندهم واجبة .. رجاءً راجع معنى التقية ولوازم العمل بها قبل أن تتكلم، وستعلم إنك أنت أيضاً تمارس التقية دون أم تعلم.

3)أما زعمك أن التقارب و الوحدة يعني ان يتنازل كل طرف عن جزء مما عنده حتى يذهب الخلاف و يكون الدين واحدا، فهذا كلام لقبله العقل ولا المنطق، أما سمعت عن قاعدة المنار الذهبية التي وضعها الشيخ رشيد رضا رحمه الله التي تقول "نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه"؟

4) تقول إن الشيعة يقولون بأن القرآن محرّف، هذا ادعاء قديم جداً، وإن شئت أتيتك لآراء علمائنا في عدم تحريف القرآن، وقبل أن تطرح عليّ كتابك الذي تعرضه دائماً عن تحريف القرآن، بأنني قرأت الكتاب جيداً وأستطيع الرد عليه كاملاً إن شئت.

5) أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، لم نسبها أبداً، فلا داعي للافتراء، إلا إن اعتقدت بأن القول بأنها أخطأت فيه سب!

6) أما قولك إننا نسب الصحابة إلا خمسة منهم، ويبدو إن أربعة منهم يدخلون ضمن الحديث التالي:
" حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ ابْنُ بِنْتِ السُّدِّيِّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِّهِمْ لَنَا قَالَ عَلِيٌّ مِنْهُمْ يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ وَسَلْمَانُ أَمَرَنِي بِحُبِّهِمْ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ * " رواه الترمذي

فهذا كلام مختلق، فمجرد تفضيل عدة صحابة لا عني إننا نسب الباقي،

يقول الإمام علي بن الحسين زين العابدين (رابع الأئمة عند الشيعة) في الصحيفة السجادية، وهي من أصح الكب عندنا: «اللّهمّ وأصحاب محمّد خاصة الّذين أحسنوا الصحبة، والّذين أبلوا البلاء الحسن في نصره... فلا تنس اللّهمّ ما تركوا لك وفيك، وارضـهم من رضوانك، وبما حاشوا الخلق عليك، وكانوا مع رسولك دعاةً لك...»

يقول السيّـد مهدي الحسيني الروحاني في كتابه بحوث مع أهل السُنّة والسلفيّة: «... وغير خفيّ: أنّ هذه الدعوات بما فيها من الاِعظام والاِكبار، شاملة لمعظم الصحابة رضي الله عنهم، وأمّا آحادهم تفصيلاً فينظر في تراجمهم وتواريخهم ويحاكمون بمقتضى العدل، والقول الفصل، وحكم القرآن، وكلام نبيّ الاِسلام... وعليه فمن ناقش في علم بعض آحاد الصحابة، أو خطأهم في بعض أفعالهم وأقوالهم، حسب ما تقتضيه المقاييس الدينية، فإنّ ذلك لا يخرجه من الاِيمان إلى الكفر، ولا من السُنّة إلى البدعة، إذ ليس آحاد الصحابة وأشخاصهم محور الدين، والكفر، والسُنّة والبدعة»

7) أما ما يحدث في إيران، فأنا لا أعيش فيها حتى أدافع عن إيران، ولا أصدق مثلك كل ما يكتب في صحفنا، والتي هي ترجمة لصحف الغرب الحاقد، ولكن إن كان فعلاً يحدث ما تقوله، فمن الواضح إن هذا بدافع سياسي لكون الحكومة الإيرانية ربما تنظر إلى التسنن كقوة معارضة، ولكن هذا ليس من المذهب بشيء. فهل نحن نتهم السنة بسوء معاملة الشيعة، فقط لأن الحكومة السعودية تضطهد الشيعة؟

8) زواج المتعة لدينا لديه أدلة من القرآن والسنة، ولا يتعتبر اعتقادنا بجوازه عائقاً أمام التقارب.

9) بما إنك عدت لموضوع التقية دعني أوضح أمراً، وسأنقل كلامي من كتاب مع "الخطوط العريضة لمحب الدين":
" التقية ليست مسألة شيعية فحسب. وانما هي مسألة اسلامية بشهادة قوله تعالى: «الا ان تتقوا منهم تقاتاً» وانكارها انكاراً لما قاله القرآن الكريم ودل عليه العقل السليم واي مسلم يشاهد خطراً، او يحتمل وقوع الخطر ثم يعلن بعقيدته لا لمصلحة هناك تقتضي الاعلان. ولعله لو فعل ذلك لكان مأثوماً لجلبه الضرر والأذى لنفسه من دون مقتض لذلك. ولمخالفته للآية الكريمة التي تدعو للتقية في هذه الأحول "

جمعنا الله وإياكم على الإيمان
وصل اللهم على محمد وآل محمد
-----

الأخ المشرف .. قبل أن تقرر إغلاق الموضوع إن كنت تنوي ذلك،
رجاءً راجع كلامي ثانيةً، وستتأكد بأني لم أقل أي شيء يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة
__________________
  #10  
قديم 27-06-2001, 05:19 PM
درويش درويش غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2001
المشاركات: 499
Post

أبو حنيفة عند الشيعة ناصبي كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران.
ـ قال المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة. وقال نقمة الله الجزائري في {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}: (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت). وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}: ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام). وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً). ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).
وقال الخميني في {تحرير الوسيلة 1/119}: (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب).
وقال يوسف البحراني في {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}: (وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين).
وقال الفيض الكاشاني في {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت}: (ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء). وقال المجلسي في {بحار الانوار23/390 ط بيروت}: (أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار).
ـ وقال الكليني في {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت}:
(عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة).

ـ وقال محمد الرضوي في {كذبوا على الشيعة ص 135 ط إيران}:
(قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليسـت من دين الله).

ـ وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل).

ـ وقال الجزائري في {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت}:
(أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها).
روى الكليني وغيره كذباً عن جعفر الصادق أنه قال : ( التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن تقية له ) . وعن عبد الله أنه قال : ( إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لا تقية له , والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ) .
و في أمالي الطوسي عن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية , ويصوننا عن سفلة الرعية ) . وفي المحاسن :عن حبيب بن بشير عن أبي عبد الله أنه قال : ( لا والله ما على الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من له تقية رفعه الله يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ) .
وفي الأصول الأصلية : ( عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي يا داود لو قلت لك إن ترك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ) .
وعن الباقر أنه سئل : من أكمل الناس ؟ قال : ( أعلمهم بالتقية … وأقضاهم لحقوق إخوانه ) .
وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية ) .
و يقول ابن تيمية عن الروافض ( بل هذه صفة الرافضة ، شعارهم الذل ، و دثارهم النفاق و التقيه ، و رأس مالهم الكذب و الايمان الفاجره ، و يكذبون على جعفر الصادق ، و قد نزه الله اهل البيت و لم يحوجهم اليها ، فكانوا أصدق الناس و أعظمهم ايماناً ،ٍ فدينهم التقوى لا التقية).
و حول مسألة تحريف القرآن راجع الموقع التالي فليس لدي وقت لاصحاب الشبهات من امثالك : http://arabic.islamicweb.com/shia/quran.htm


يقول الشيخ الحذيفي جزاه الله خيرا :
يسؤونا نحن المسلمين الدعوة التي تنادي بالتقريب بين الأديان من جهة والتقريب بين أهل السنة والشيعة من جهة أخرى والذي ينادي به بعض المفكرين الذي تنقصهم أولويات وأساسيات في العقيدة ويزداد الأمر خطورة في هذا العصر الذي صارت فيه الصراعات دينية ومصالح ترتكز على الدين ، و قد اوقفته حكومة السعودية بعد هذا عن الخطبة .
اما مسألة سب الصحابة فهذه معروفة و مشهورة و بعضهم قد سب الصحابة امامي ، و انت اتهمت ابا بكر الصديق رضي الله عنه بانه قد ارتد بعد وفاة الرسول ، و سأقول لك الموضع لكي لا تتهمني بالكذب : قلت ذلك في حصة الرياضة في المدرسة قبل عدة شهور من الآن .

و بالنسبة لايران ، انت من اصل ايراني ، و تعتبر الحكومة الايرانية اسلامية ، و تعتبر الخميني و خامنئي زعماء الثورة سابقا و حاليا ، تعتبرهم من كبار الائمة لديكم و تاخذ بآرائهم و تصححها . اما نحن ، فلا نقول ان السعودية تحكم بالاسلام فافعالها مخالفة للاسلام .و لو كانت ايران تعذب السنة لأنهم معارضون ، فائمتك ارهابيون و قمعيون ودكاتوريون . و قد استحقوا عقاب الله لان سباب المسلم فسوق و قتاله كفر ، و قتل المسلم من الكبائر .
و مهما كتبت فلن اضيف شيئا الى ما كتبه الاخوة هنا عن المتعة : http://arabic.islamicweb.com/shia/mut3a.htm

و اعتذر عن التطويل ، و من شاء نزيده .
__________________
من حقي أن اطرح رأيي و أدافع عنه بما أراه مناسبا
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م