سلوى-اليمامة-وغيرهم/تعلموا أساليب الطبخ فذلك أفضل

[اليمامة]

الاخ شظايا الماضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول ان للوهابيه اصل معلن واصل خفي 00
وعرفت ان اصلها الخفي هو :تمزيق المسلمين واثارة الفتنه والحروب فيما بينهم خدمة للمستعمر الغربي 0
وللاسف خانك ذكائك في ان تحلل من تلقاء نفسك لاان تستند على معلومات معظمها من مستشرقين والذين رأوا الى اهمية اعادة تشكيل الاسلام في قوالب غربية (Westernization)او عصرية(Modernization) او اصلاحية (Reformation ) وواصل هؤلاء المستشرقون بالتعاون مع المبشرين وبدرجات متفاوته من الدهاء وبعد النظر في تناول الموضوع غلما بان الدراسات الاستشراقية تميزت بالصبر والجلد وحاولة الاستيعاب والتحليل وفي نفس الوقت تحوي اخطاء جسيمة جهلا وعمدا ، ثم انها لم تقصد خدمة العلم والفكر بقدر ماكانت هادفه لخدمه الدول الاستعمارية والكنائس الاوروبية بغرض تطويق الاسلام وضربه على وعي وبصر به وهنا انظر :
أ0ل 0 طيباوي وترجمها الاستاذ فتحي عثمان بعنوان (( المستشرقون الناطقون بالانجليزية ومدى اقترابهم من حقيقة الاسلام ))00
اما سبب افتراءهم على الشيخ محمد بن عبدالوهاب فقد تنبه له بعض العلماء المسلمون ومنهم مسعود النووي في كتابه (( محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه )) وانت توضح لنا مراجع لغير مسلمين ممن افترى عليه اما لماذا ؟؟ فان السبب في ذلك يعود الى خوف الكفار من قدرة الاسلام العارمة على الالهاب والتأجيج وفي ذلك يقول ((مايسون)) :
((00 ان الحركات التي تواجهنا في الغالب كالبرق الخاطف 00والحركات الفكرية في الاسلام تستعد في خفاء وصمت ، وتندلع فجأة دون ان يسبقها نذير 00 وبعبارة اصطلاحية اكثر دقة نستطيع تحليل مايقع هكذا :
أول الادوار هو دور " النداء الباطن " والذي يهيب بالضمير الاجتماعي ويوقظه ، وإن ظل في حالة "قعود" او "تقية " او " كتمان " وإذا نضج هذا النداء تبعه الدور الثاني مباشرة وهو دور " الدعوة " للنفير العام الذي يجاهد جنوده ليستردوا بالسيف ما تعطل من حقوق الشريعة 0
وهذا المفهوم الذي يصدق على كل الحركات والذي يسمى عند مختلف الجماعات وفي مختلف الاوقات : " بالظهور " او " بالدفع " او " الخروج " او " الشراء (شراء نفسه ابتغاء مرضاة الله )" 0
كما ان دراسة منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يكن تحليلا منا نحن العوام كما قلت انت ولكن رأيته في رأي المفكرين المسلمين ومنهم المفكر المسلم الجزائري مالك بن نبي والذي كان متأثرا بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب واعتبرها ((( الفكرة الاسلامية الوحيدة التي تصلح بما فيها من طاقة متحركة لتحديث العالم الاسلامي المنهار منذ عهد مابعد خلافة بغداد 00 إذ ان هذه الدعوة بما جاءت به من تركيز على فكرة التوحيد وتنزيه العبادة عن البدع أمنت دفعا ايجابيا ترك بصماته على كل دعاة الاصلاح بعدها ومنها حركة جمعية العلماء المسلمين التي تبنت هذة الفكرة لتواجة تحديات الاستعمار ))) وارجع في هذا القول الى كتاب مذكرات شاهد للقرن لمالك بن نبي 00واقرأ الحركة الوطنية الجزائرية لابي القاسم سعد الدين 00

وقد واجه الشيخ محمد بن عبدالوهاب اعداء في العديد من البلاد الا ان العلماء المتفقهين بالدين ومن ذلك قيام البعض بتوزيع نشرات في بلاد الشام ضد عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بعنوان (النفخة الزكية في الرد على شبهة الفرقة الوهابية ) والذي كتبها يدعى الشيخ عبدالقادر الاسكندراني النتحل لنفسه لقب الكيلاني 00 ورد على هذه النشرة الشيخ ناصر الدين الاثري من علماء دمشق حينما وجد رجلا يوزعها على المارة في شوارع دمشق ومما قال فيها ردا على صاحبها :
ان المحققين ينزهون انفسهم عن السباب والشتم لمن يردون عليهم 0
يجعلون نصب اعينهم قولة تهالى ( ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين ))
ان من يرد على أحد كلامة يأخذ جملة من كلامه فيبين الغلط فيها ثم جملة وجمله حتى يستوفي الكلام بلاتحامل ولااعتساف 0
وان يتلو قولة تعالى ( ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون )
ويقول الشيخ ناصر الدين في رده على صاحب الرسالة :ولكن صاحب الرسالة لم يسلك في رده ذلك المسلك وقال انه ( أي صاحب الرسالة ) صدر رسالته بمالفقه الشيخ احمد دحلان في آخر تاريخ امراء البيت الحرام وسلك موطئ قدمه حذو النعل بالنعل بلا تأمل ولاتدبر ولاشك ان الله تعالى يجمع الكل يوم القيامة ثم ينبئهم بما كانوا يعملون 0
وقال ايضا عن كاتب الرسالة : وقبيح بمؤلف يملأ كتابه بالافتراء والتعدي ، وفي قصة الافك أعظم رادع لمن كان يؤمن بالله ورسوله ، ويطلب النجاة لنفسه فيحاسبها خاليا وفي انفسكم أفلاتبصرون ) ومهما تملق المتملقون ، واستتر المراؤون فان الله لاتخفى عليه خافية ، ولابد ان يشف الباطل عن الحق فيظهرة ناصعا واضحا 0
وقال عن صاحب الرسالة ( ومن طبعه الوقوع في اعراض الناس يرى لذلك لذة لايحلو في ذوقه الا الغيبة والنميمة واتباع الهوى )) ثم نقل عنه قوله عن امير الدرعية قوله بلاد مسيلمة ويقول ناصر الدين له في الرد : (( هب اننا سلمنا انها بلاد مسيلمة فما الذي تراه من ذمها ؟ اليست مصر كانت بلاد فرعون وهامان وقارون ؟ وما الاسكندرية الا من بعض بلاد مصر ؟ اليست بابل كانت بلاد نمرود ؟ اليست مكة كانت موطن ابي جهل وابي لهب وأضرابهما ؟ اليست فلسطين كانت بلاد قوم لوط ؟ فهل ضر هذه البلاد شئ من ذلك ؟ أم هل تناقص قدرها ؟ الم تعلم ان اول من اسس هذا القياس من اخبر الله عنه انه قال ( انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) ؟ وما اخالك يرعاك الله الا انك بعد هذا تتبع الحق وتحسن النظر في القضية 0
وفي نهاية كلامه يقول عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب: يالله العجب ، من يدعو الى الله ورسولة صلى الله علية وسلم والى عقيدة السلف يعد ضالا مضلا ؟ والذي يدعو الى الترهات يعد صالحا ؟
ولم يكن هذا هو الرد فقط بل رد عليها ايضا ابو اليسار الدمشقي الميداني 0
ودعوة السيخ محمد بن عبدالوهاب كان لها اثر في العالم الاسلامي قدمت لك بعضا منها 00 اما قولك عن اتهامه بالتكفير فهذا افتراء من الحاقدين على الشيخ وسيكون توضيح ذلك لاحقا 0

اما قولك لان الشيخ محمد بن عبدالوهاب قضى بان الامام احمد ومن وافقه من السلف هم من المشركين فارجو منك توضيح اين قال ذلك الشيخ محمد بن عبدالوهاب 00 وهنا نرجو التوثيق من اقوال الشيخ المثبته لامن اقوال غيره المفتريين عليه 00


للموضوع بقية 00