الأزمة السعودية: قيادة السيارة ام قيادة البلد

[فارس الأندلس]

الأزمة السعودية: قيادة السيارة ام قيادة البلد

( د. مضاوي الرشيد ) القدس العربي


يلاحظ المتتبع للشأن السعودي تزامن الازمات، فمن جهة يعلن عن تدهور صحة الملك فهد ودخوله الي المستشفي لتلقي العلاج ومن جهة اخري يقرر مجلس الشوري او بالأصح احد اعضاء هذا المجلس فتح ملف قيادة المرأة للسيارة للنقاش والتداول. وربما هذا ليس من باب الصدفة اذ ان العلاقة بين ازمة القيادة وموضوع المرأة المتأزم حاليا هي علاقة حميمة خاصة اذا اتضح لنا ان احداث الماضي تشير الي وجود مثل هذه العلاقة القديمة المتجددة. الربط بين موضوع القيادة السياسية والشؤون المتعلقة بالمرأة ما هو الا مرآة لتقلص شرعية النظام وانحسارها في هذه القضية فقط. اذ ان هذه الشرعية تقاس اليوم بمدي التضييق علي المرأة وحصرها وكأنها المقياس الوحيد لعفة النظام وطهارته خاصة وان الكثير من الشرعيات الماضية قد تقلصت او هي في طور التلاشي كشرعية حماية البلد وشرعية الانجاز الحضاري، وشرعية تأمين الامن والعيش الرغيد للمواطن وغيرها من الانجازات التي مثلت في السابق نوعا من التغطية الاعلامية وحمت النظام من التساؤل والتشكيك في مصداقيته.
يعرف النظام ان اكثر ما يثير اللغط والفرقة والتشرذم هو موضوع المرأة وعملها او قيادتها للسيارة لذلك نلاحظ ان مثل هذه القضايا تستأثر باهتمام الجميع وهي كفيلة ان تكون شغلهم الشاغل لفترة طويلة لذلك ليس من الغريب ان تطرح مثل هذه الامور علي بساط البحث ويخرج النقاش بها الي الحيز العام خاصة في مرحلة الازمة القيادية. اثبت موضوع المرأة انه الموضوع الكفيل بالهاء المجتمع عن امور مصيرية تتعلق مثلا بانتقال السلطة من ملك مريض منذ اكثر من عقد من الزمن الي آخر. يختصر موضوع القيادة السياسية وتغييرها في القريب بخبر قصير تتداوله وسائل الاعلام المحلية فيمر بسرعة فائقة وكأنه خبر روتيني بينما ينشغل الجميع بموضوع قيادة المرأة للسيارة فمنهم من يشجع ومنهم من يشجب. وينقسم المجتمع وتمطر السماء شتائم وقدحا بالاخر او نصرة للمعارض المستنكر ويقفل الملف خاصة عندما لا تحتاج القيادة السياسية لانشغال المجتمع بهذا الموضوع. ومن الملاحظ ان الازمات السياسية تكون دائما متزامنة مع طرح موضوعات تتعلق بالعنصر النسوي.
اذا عدنا بذاكرتنا التاريخية الي حرب الخليج الثانية حينما كانت القيادة السعودية منشغلة بموضوع استيراد القوادت الاجنبية ومواجهة المستقبل المجهول المترتب علي قضية الاستيراد هذه عندها وفي تلك اللحظة التاريخية الحاسمة والتي تركت بصماتها علي مستقبل البلد خرجت مجموعة نسائية بمظاهرة غير عادية متحدية منع المرأة من قيادة السيارة. في هذه اللحظة نسي المجتمع او انساه النظام بالاصح أزمته السياسية وفشل مشاريعه العسكرية وهشاشة ترسانته البشرية والتكنولوجية فلا طائراته المقاتلة ولا ميزانية دفاعه كانتا قادرتين علي صد العدوان. فبينما كانت المجندات الامريكيات يصلن ويجلن في البلاد من شمالها الي جنوبها ومن شرقها الي غربها دون مناقشة علنية اتجهت الانظار فجأة الي تلك المجموعة النسائية المحلية التي تجرأت وكسرت الحظر علي قيادتهن للسيارة. كيف حصل هذا التزامن ولماذا حصل. فبينما كانت قيادة البلد تعيش اصعب مرحلة في تاريخها تواجه ضغط بعض الاصوات التي ارتفعت منتقدة القرارات السياسية نري ان النقد تحول فجأة وبسرعة بلهوانية للدفاع عن حرمة بلد الحرام التي دنستها متظاهرات محليات قررن قيادة السيارة عندها انصرف الجميع يصب جام غضبه علي هذه الزمرة النسائية المحلية التي تخرب البلد وتفتن شبابه بينما تناسي الجميع الفتن المستوردة والتي ربما تكون اكثر اثارة، خاصة انها تواجدت واختلطت في اماكن طالما كانت حكرا علي الذكور كالمعركة وساحتها.
استطاع النظام ان يحول الانتباه من قضية مصيرية الي قضية هامشية اذا قيست من منظور المنطق والعقل. ووقع المجتمع في الفخ الذي نصبه له نظامه رغبة منه في تحويل الريح من ريح تهب عليه هو من مجتمع يحتقن نتيجة لقرارات سياسية متهورة وتخطيط فشل في ضمان الامن والاستقرار الي ريح تبعثر تركيز المجتمع وقدرته علي التصدي لمثل هذا الفشل بطريقة جماعية مؤثرة تعدل الخطأ وتحاسب المخطيء. انصرف الجميع لمناقشة قضية قيادة المرأة بينما قيادة البلد بقيت معصومة عن النقاش.
وبعد اكثر من عقد من الزمن ها نحن مرة اخري نناقش قضية قيادة المرأة للسيارة لنصرف اهتمامنا الي ما هو هامشي اذا قورن بموضوع قيادة البلد في مرحلة اقل ما يقال عنها انها مرحلة حرجة وصفها احد المراقبين بأنها مرحلة تنذر بتداول السلطة وتغيير رموزها كل ستة اشهر بسبب السن المتقدم للصف الاول من الامراء المخولين لاعتلاء العرش وليس من المستبعد ان يتوج ملك ويبقي في الحكم لفترة قصيرة ليعاد طرح موضوع الخلافة مرة اخري. يبقي هذا الهم من الهموم الاولية للقيادة السعودية ليس فقط اليوم بل حتي الغد القريب. لذلك نجد المرأة وقيادتها للسيارة من اسهل الامور القادرة علي صرف النظر علي الاقل في الحيز العام عن موضوع قيادة البلد.
مسكينة هذه المرأة في الجزيرة العربية. لقد اصبحت ميزان الحرارة الوحيد الذي تستعمله السلطة لتقيس به الكثير من الامور الحساسة فهي تلجأ اليه لتمييع المواقف المحرجة وخاصة السياسية وكذلك لصرف اهتمام المجتمع الي امور اقل ما يقال فيها انها تقسم ولا توحد. فالنظام يعرف ان في موضوع قيادة المرأة للسيارة ليس هناك موقف وسط بل هناك جيش معارض وآخر مؤيد ويصعب التنبؤ بقوة الجيشين، ولكن النظام يظل أمله كبيرا في البقاء علي الهوة والشرخ كما هما عليه من التباعد.
لقد جند النظام المرأة وحقوقها في لعبته السياسية فهو يشتري الصمت المطبق من بعض الفئات الاجتماعية والدينية علي سياساته الخارجية والداخلية التي تتعارض مع تطلعات هذه الفئة اذ ابدي استعداده للتضييق علي المرأة وعدم الانصياع لضغوط الخارج المطالبة بالشعارات الفارغة وهو كذلك يشتري ولاء فئات اخري اذ اظهر نفسه، وكأنه المدافع عن هذه الحقوق الواقف في وجه من يطمح الي طلبنة السعودية حسب مزاعم النظام خاصة من قبل الشرائح المتحجرة والتي لا يعرف التعامل معها سواه. النظام يلعب علي الحبلين فهو يظهر عفته وطهارته من خلال موضوع المرأة ولكنه يستغل هذه المرأة ذاتها في معركته من اجل تلميع صورته في الخارج. فمنذ احداث 11 ايلول (سبتمبر) نري ان النظام يقوم بحملة جهادية لتلميع الصورة فيسافر بنسائه وبناته الي عواصم العالم حاملا معه الاميرات والمعلمات والتاجرات وصاحبات رؤوس الامول ليقول كلمة واحدة فقط: انظروا كيف اننا نتقدم بسرعة تناسب خصوصيتنا يختصر النظام الحملة الاعلامية الهادفة لتحسين صورته بوجه حسن يجعله اكثر قبولا خاصة اذا احتوت الصورة العنصر اللطيف او الضعيف حسب مفهوم الشخص. فتصبح عندها حقوق المرأة الجوهرية متأرجحة بين ذكورية النظام في الداخل وانوثته في الخارج. اذ انه ما زال بحاجة لاثبات هذه الذكورية من خلال استعراض العضلات داخل الحدود ليتذكر الجميع ان الراعي ذكر والرعية مؤنث. اما في الخارج فشيء من الانوثة كفيل بالاستلطاف خاصة في بلاد اختلط فيها المذكر بالمؤنث.
سيظل النظام السعودي محتاجا لمسألة المرأة وقيادتها للسيارة ليطرحه زمن الازمات السياسية القادمة منها الوعكات الصحية المرتقبة والتي ستنهك جسد السياسة ان لم يتم التعاطي مع تداعياتها ومنها الاحتقان الناتج عن الهوة بين تطلعات الشباب والفرص المتوفرة لهم ومنها النظام التعليمي والذي فشل في تأهيل مجتمع شاب يعتبر اكبر شريحة اجتماعية في البلد. وسيبقي هذا النظام محتاجا لتجنيد المرأة في معاركه الخارجية.
وبعد ان صرح وزير الداخلية ان قيادة المرأة للسيارة انما هي قضية اجتماعية لماذا يا تري لا يستفتي الشعب في هذا الموضوع وتحل القضية. هل لأن كلمة استفتاء من المحرمات ام ان الباب سيفتح بعدها لاستفتاءات قادمة. ام ان الامة ستجتمع علي ضلال وتقر للمرأة بحق قيادة السيارة.
لقد استهلك النظام موضوع قيادة السيارة اكثر من مرة فكلما تلبدت الغيوم السياسية تطل المرأة والسيارة لصرف النظر وحجب الرؤية عن ما هو اهم واكثر الحاحا من هاتين القضيتين حتي اصبحت المعادلة معروفة للجميع. ولن تحسم القيادة هذا الموضوع طالما انها تستطيع استهلاكه في ازماتها القادمة.
اثبتت تجارب الشعوب الاخري ان الانظمة التي تستغل قضايا المرأة في الاعيبها السياسية انما هي انظمة ساقطة معنويا وفكريا وسياسيا واجتماعيا. في مطلع القرن العشرين استغل اتاتورك وشاه ايران قضية المرأة اذ ان الاثنين نصبا نفسيهما مدافعين عن المرأة وحقوقها حسب خطابهما السياسي فسقطت جمهورية اتاتورك وتحولت الي حكم عسكري ديكتاتوري لم تتخلص منه تركيا الا منذ فترة قصيرة وكذلك نصب الشاه نفسه مدافعا عن المرأة ومحررا لها فسقط نظامه اما النظام السعودي فهو نظام ما بين بين في الداخل هو حامي المرأة من قوي الشر العالمية الهادفة الي تغريبها وافسادها اما في الخارج فهو المناصر لها الناهض بها وهو محرمها في الخارج تسافر معه ويصطحبها في جولاته الدبلوماسية ومؤتمراته الاقتصادية والاكاديمية، ويتحول بذلك ولي الامر الي محرم خلال السفر معه ومرافقته.
لا يعيش اي مجتمع بشري معروف بعيدا عن التناقضات ولكن تبقي هذه التناقضات هامشية. اما في النظام السعودي فنجد التناقضات قد اصبحت الركيزة الاساسية التي تستند عليها السياسة حيث تتعايش البطالة المحلية مع اليد العاملة الخارجية ويتعايش الفقر القاتل والتسول مع ثروات طائلة تصادرها مجموعة احتكرت القرار والموارد والارض وما عليها. كان يجب علي اعضاء مجلس الشوري المعنيين ان يفتحوا ملف قيادة البلد ومصير القرار المتأرجح بين شخصيات لو كانت في دول اخري لحان وقت احالتها علي التقاعد وليس تصدر السياسة والرؤية المستقبلية. فبينما يبقي المجتمع في الجزيرة بحالة تكهنات وقلق علي مصيره السياسي في منطقة تغلي بالتغيرات من بيروت الي القاهرة مرورا ببغداد يطل علينا اعضاء الشوري السعودية بموضوع قيادة المرأة للسيارة. وبينما يبقي ما سمي بالاصلاح متأرجحا بين الحلول وانصاف الحلول التي تبني علي اساسها شرعيات جديدة بعد ان سقطت الشرعيات القديمة تطل علينا الشوري هذه بموضوع قد تم استهلاكه واجتراره من قبل. وعندما تدخل القيادة السياسية مرحلة الجمود تتشاور الشوري بموضوع تقود المرأة ام لا تقود.

د/ مضــــــاوي
***************

[تيمور111]

أه يادماغى

مقال موفق و واعى لما يحاك

بوركت أخى فارس لنا عوده مرات لهذا المقال القوى

تحياتى

[غــيــث]

يافارس

هل تعرف من تكون د/ مضاوي الرشيد التي نقلت لها وماهي أفكارها

وماذا تريد ؟؟

أم صادف كلامها هوى في نفسك فقط( وهو الأرجح ) ونقلته؟؟

[فارس الأندلس]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة غيث

يافارس

هل تعرف من تكون د/ مضاوي الرشيد التي نقلت لها وماهي أفكارها

وماذا تريد ؟؟

أم صادف كلامها هوى في نفسك فقط( وهو الأرجح ) ونقلته؟؟

******************
الأخ غيث:بعد التحية
أقول لا أعرف شيئا عن حياة الكاتبة و لا ما تريده لأني لم يسبق لي أن قرأت لها شيئا فهل بإمكانك أن توضح لي و لو في سطور من هي و ما قصدها ليستفيد معي من لم يعرف الأسرار التي أحطت بها ،و الله يجازيك خيرا

[فارس الأندلس]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,,,

أضحى موضوع قيادة النساء للسيارات مثار جدل بين مؤيد ومعارض . فمن مؤيد بزعم حرية المرأة وحقها المهضوم ومن معارض بزعم الحفاظ على حوزة الدين والذود عنه, ولكن ياسادة دعونا نتساءل هل فتوى جواز قيادة المرأة للسيارة أولا هي قطب رحى قضية الأمة وشغلها الشاغل الآن أم أنه رغبة ولي الأمر والخمر الذي من مصلحته أن يطرح هذا الموضوع في الوقت الراهن بالذات عن طريق أذنابه ومرتزقته الأمر الذي لايخفى على أحد ليثبت ال سعود لأسيادهم الأمريكان صدقهم وجديتهم في السير قدما نحو الأصلاحات التي طلبت منهم ؟؟!!
ثم أليست فتاوى جواز جلب الجيش الأمريكي لجزيرة العرب وفتاوى جواز حصار العراق وضربه لمدة 13 سنة والتسبب في قتل مليون طفل وفتاوى الصلح الدائم مع اليهود المغتصبين لأرض الأسراء والمعراج والذين يهددون مؤخرا بهدمه وفتاوى تجريم الجهاد وتحريمه في العراق والزعم بأنه فتنه والفتاوى التي اعتبرت بريمر وعلاوي ولاة أمر والفتاوى التي أعتبرت العمليات الإستشهادية هي نوع من قتل النفس والإنتحار والتي صفق لها الكنيست الأسرائيلي ووقف لها رابين إجلالا والفتاوى التي تنكر وتنقض الفتاوى التي حظت على الجهاد في أفغانستان سابقا بعد أن كان جهاد مقدسا أضحى اليوم جريمة لاتغتفر ووصمة عار في جبين صاحبها وسبة الزمان أعظم عند الله وأكبر أم قضية قيادة النساء و قضية تحريم مشاهدة مسلسل الطفال الكرتوني (البوكيمون) ؟؟!! ردوا علي

مصدروا هذه الفتاوى هم هم أنفسهم الذين ينقضونها فيما بعد على عكس ما أمر الله في قوله تعالى " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا " سبحان مقلب القلوب... سبحان الله العظيم
ارتكست الفطر وانتكست القلوب فلا تنكر الا ما اشربت من هواها وحظ نفسها كما قال الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه " تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها ، نكتت فيه نكتة سوداء ؛ وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين : أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا ، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب هواه"

ُتركت الأصول وُهدمت ثوابت الدين وحورب الدين باسم الدين وسجن الدعاة المخلصون والمجاهدون وأغلقت الجمعيات الخيرية باسم الدين وباسم الحرب على الأرهاب !!! أو سمها الحرب على الأسلام إن شئت ولم تجد من ينبس ببنت شفه ولكن عندما يقترب الأمر من بعض القضايا الفرعيه التي لاتمس أصل الدين وجوهره و التي يسعها الأجتهاد تجد عامة الناس تقشعر جلودهم وتكفهر وجوههم لأنه لايستقيم مع أعرافهم السائده فيحاولون تجيير نصوص الدين لصالح أفقهم الضيق وعقولهم المتحجرة فيأخذون بأكثر الأقوال تشددا فيما فيه مندوحه ليس اتباعا للدليل كما يزعمون فحسب وانما انحيازا تاما للعادات والتقاليد متمحكين بالدين وباذلين وسعهم لإيجاد مايرسخها من الناحية الشرعية ويضفي عليها هالة من القدسية بزعم المصالح والمفاسد التي لاتوجد الا في عقولهم المتكلسه وفهمهم المبتسر للنصوص ولو أخذنا بالقياس على قاعدة المصلحة والمفسدة التي توسعوا في استخدامها وأدخلوا فيها مالا تنطبق عليه لُفتحت لنا أبواب كثير يصعب غلقها ولقيد الحلال المباح أصلا الذي أحله الله باسم المصلحة والمفسدة المزعومه وكأن رب العالين لايعلم مايصلح العباد ويفسدهم تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وكأن الدين لم يكمل بعد وانما يحتاج من يكون عليه وصيا .

فالله جل وعلا عندما حرم الزنا سد كل الذرائع المفضية إليه من النظرة المحرمة ونظر الفجأة والخلوة والخضوع بالقول والتبرج لأنه جل وعلا أعلم بالمفسدة المتحققة حتما لا ظنا والمترتبة على تلك الأفعال وهو أعلم بطوايا النفوس وماتخفي القلوب وليس المفسدة المزعومة والمتوهمة في عقول بعض الموسوسين والمهوسين فيأتون ليعقبوا على حكم الله ويقيدوا ما أباحه الله اجتنابا كما مايزعمون وتصوره لهم أفهامهم السقيمة أنه قد يترتب عليه مفسدة .

وعند عظائم الأمور وقضايا الأمة الكبرى والملحة كأهانة كتاب الله وتدنيسه في مراحض جوانتانامو كما حدث موخرا تجدهم لايحركون ساكنا فهم إما صامتين صمت أهل القبور في أقل أحوالهم وإما مناصرين لهوى الحاكم في الجملة وذلك وأغلب أحوالهم.
والناظر بتجرد والباحث عن الحق بالدليل الشرعي وليس الهوى يميل إلى مارجحه الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله. فالسيارة في زماننا تقاس على ماكان يركب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاز للمرأة أن تركب الإبل والخيل والحمير سابقا وتقضي حوائجها عليها فقيادتها للسيارة من باب أولى أستر لها من ركوبها الحمير والبغال علاوة على أنه لم يرد نص عن رسول الله ينهى عن ركوب النساء الحمير والبغال والمطايا كما نهى النساء عن زيارة القبور في أول الأمر ثم أباحه فيما بعد .

(ولما قال عبد الله بن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنكم إليها . قال : فقال بلال بن عبد الله : والله لنمنعهن .
قال الراوي : فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبّـاً سيئاً ما سمعته سبه مثله قط ، وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول : والله لنمنعهن ). رواه البخاري ومسلم .

فلا ينظر بعد ذلك لقول أحد بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم بزعم مصلحة ومفسدة والوصاية على الدين وإنما الحق أحق أن يتبع ولو رغمت أنوف.

[قلم المنتدي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة غيث

يافارس

هل تعرف من تكون د/ مضاوي الرشيد التي نقلت لها وماهي أفكارها

وماذا تريد ؟؟

أم صادف كلامها هوى في نفسك فقط( وهو الأرجح ) ونقلته؟؟

اخي غيث لاتستغرب فالطيور على اشكالها تقع
هكذا هم حثالة الشعوب دائمآ

[فارس الأندلس]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلم المنتدي
اخي غيث لاتستغرب فالطيور على اشكالها تقع
هكذا هم حثالة الشعوب دائمآ

**************
بهلول المنتدى:إبق مختبئا و راء الوافي و غيث لأن هذه المواضيع كبيرة على مخك و ممنوعة على صغار العقول