ما معنى قوله تعالى (....) !!

[ابو الفضل]

بسم الله الملك القدوس

معنى قوله عز و جل ( فيضل الله من يشاء و يهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم) "سورة ابراهيم (4)"

هذه الاية تشتبه على كثير من الناس

فلو ان حقيقة الهداية والضلالة بيد الله فلماذا يرسل الانبياء الى الناس اجمعين؟؟ لأن الناس ليس بيدهم شيىء في هذا المجال ولن يكون هناك معنى للجزاء و العقاب !!!

1.لماذا لا يهدي الله الجميع ال الطريق الصحيح؟
2.اذا كان الوضع كذلك ولا يوجد اي عامل اخر غير مشيئة الله سبحانه, فان ارسال الانبياء عمل عبث ويجب اغلاق جميع المؤسسات التربوية لأن سبب وجودها انتفى !!!

ارجو على من الرد ان يدعم اراءه بالادلة الصريحة و المنطقية..........

[حلمالوحدة]

خذ ما تريد من آراء وأفكار شيطانية

[ابو الفضل]

الســــلام عليـكم و رحمـة الله و بركـاته

ماذا تقصد؟؟؟؟؟؟
لقد طرحت هذا السؤال لكثر ما رأيت من تشتيه عليهم هذه الاية و مثيلاتها.
والله سبحانه على ما أقول شهيد
وأظن انه من الواجب علينا ان نتعمق اكثر في فهم القرآن على الرغم من ان هذه الاية لا تحتاج الى ذلك الشرح

الاسئلة المطروحة هي الاسئلة التي سمعتها من اناس كثيرون عن هذه الاية
سؤالي لماذا افكار اشيطانية؟؟
اليست اسئلة منطقية؟؟ الم تطرحها على نفسك وان تقرأ القران ولو في الصغر

ارجو من يرد ان يدعم اراءه بالادلة و الاستنتاجات المنطقية

والســـــــلام

[جمال حمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وأله وأصحابه أجمعين
أما بعد ......
إن مثل هذه الأسئلة يجب الإجابة عليها من نفس عنصرها ومصدرها ألا وهو القرآن الكريم والذي هو وحي الله لعبده ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
فنقول .. وكمدخــــل .. إن الهداية بيد الله وحده وإن الحجة على العبد وليست على الخالق ... فالذي يصنع تلفازا يضع معه (كتالوجا) ليبين للمستهلك كيفية الإستعمال الأمثل للجهاز وكيفية صيانته من الأعطال..... فإن أساء المستهلك إستعمال الجهاز وتعطل الجهاز.. فالحجة عليه لا على المصنع..

........

فلو كانت الهداية بيد البشر وليس لله - سبحانه - اي يد في هذا الأمر فما معنى الآية الكريمة الأتية عندما نرى بأن الأشخاص المعنيين قد أخذوا بكل وسائل الحيطة والحذر ولكن مشيئة الله إن قضاها فلا ينفع معها أي أمر .... فلنقرأ ما يلي من سورة الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم
{{{{ ........ فأبعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المديــــنة فلينظر أيـــها أزكـــى طعاما فليأتـــكم برزق منه , وليتلـــــــــــــــــــــــــــطف , ولا يشــــــــــــــــــــعرن بكم أحدا ..إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا...وكذلك أعثــــــــــــــــــــــــــــــــرنا عليهم ليعــــــــــــــــــــــلموا أن وعــــــــــــــــــد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها...... )}}}} بقية الآية.......

إذن للنظر هنا... فقد شاء العبد ما شاء وخطط ودبر .. ولكن مشيئة الله العلي القدير هي النافذة..... وعليها يجب القياس..

فهل فيما ذكرنا من جواب شاف ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو الفضل]

معنى الهداية
- هناك نوعان من الهداية :التكوينية و التشريعية
الهداية التكوينية تكون للموجودات غير الانسانية عن طريق الجبر.مثلا أن النمل و النحل لا يستطيعان الكف عن عملهما
الهداية التشريعية هي التعاليم و القيم التي يقوم الانبياء بابلاغها للناس و تنقسم الى نوعين:
1.بمعنى الدلالة على الطريق.مثلا ان يسأل شخص عن العنوان و نقوم بدله على الطريق
2.بمعنى الوصول الى الهدف.مثلا كالمثال السابق نقوم بتوصيل الشخص الى العنوان

يقول سبحانه (و هديناه النجدين) , (و هديناه السبيل اما شاكراً و اما كفورا)
ومن هنا يتضح أن معنى الهداية هو الدلالة او التدليل بتوضيح طريقا الخير والشر(الهداية التشريعية, المعنى الأول)
و يقول( ولئن شكرتم لأزيدنكم)
عندما يدل الله سبحانه على الهداية (الطريق الصحيح و الطريق المنحرف)فهناك من يتبع الصحيح و هناك من يتبع المنحرف.فالذين اتبعوا الطريق الصحيح سيدلهم الله مرة أخرى وأخرى الى أن يصلوا الى السعادة الخالدة.و الذين انحرفوا سيبعدون عن الطريق الصحيح أكثر فأكثر.لتوضيح ذلك نضرب هذا المثال:
افترض ان عدداً من الأشخاص يقفون في تقاطع طرق و يسألون عن حارة معينة فيقبل عدد منهم و يسيرون في ذلك الطريق وعندما يصلون الى التقاطع الثاني يسألون و يدلون مرة أخرى الى أن يصلوا الى هدفهم و هكذا...و اما الذين بقوا او ساروا في طريق آخر فانهم يبتعدون عن الهدف لحظة فلحظة

ومن كل ذلك فان الانسان حر و قد منحه الله القدرة على الاختيار, لكي يخطو طريق التكامل بنفسه و هذا الطريق مفتوح امامه حتى النهاية.
مثال ذلك:
عندما يقول الاستاذ لتلاميذه:اننا قد اعطيناكم دروساً و الآن فان اي منكم قرأ درسه جيداً يحصل على درجة جيدة واننا نقبل من نشاء و نرد من نشاء و لايوجد أحد يعترض علينا و يغير رأينا. وهكذا نرى أن المعلم قد جعل من صلاحيته قبول او رد أي تلميذ طبقاً لما يستحقه التلميذ.

والله عــلى مـا أقـول شـهيد