مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #21  
قديم 18-02-2002, 12:28 AM
ملاك الشرقيه ملاك الشرقيه غير متصل
مــــــلكة الخــــيمة
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2001
المشاركات: 3,234
إفتراضي

سلااااااااااااام
اوكيي ااخت نور العين
شكلك رافضيه بس تفضلين الشيعه المعتدلين صح
بس حبيت اني اناقش بشي واحد
ان الرافضه اغلب احاديثهم ياخذونها من احاديث الرسول المتدرجه
مثلا
انهم يحللون زواج المتعه وهو متدرج في الحكم
بالبدايه ان الله اجازه في احدا لغزوات بس مااذكرها ثم نهي عنه ثم حرررررررررم لما فيه من ظلم للمراه
والرافضه ياخذون باحاديث الرسول الاولى اللي قبل التدرج وكذلك يحرفون
ويااخت نور العين هل انتي معهم لما يقولوا؟
الللهم عليك بابو بكر وعمر بن الخطاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




وبالنهايه نهجهم غلط والله يهديهم



ولكن انا براي احترم كل واحد وعقيدته ماعلي الا اني انصح اما غير ذلك فلا يحق لي
على العموم كل واحد يصلح سيارته خلاص
انتي لك عقيدتك وسلوى لها عقيدتها
بس اهم شي انك متبعه الكتاب والسنه الرسول 0000الخ
يعني اعتراف ان نهج الرافضه غلط مع احترامي




ملوكه
__________________
**اغليك..اغليك.. اغليك..واحط 2ليبتون..واعدل مزاجي فيك**
من يلوم العين لو هلت دموع

ومن يلوم القلب لوصفق وصاح

لي حبيب راح ماطرى الرجوع

ليتني ودعت زوله يوم راح

آآه من قلب كفخ بين الضلوع

مثل كفخ الطير مكسور الجناح

ليتنى وسط الخلا واعطش واجوع

ولاسمعت اللي نعى هاك الصبح

ساهرة يا نوره والعالم هجوع

ليت منهو مات قبلك واستراح


FLASH="http://aymn2001.jeeran.com/mlak.swf"]width=200 height=500[/flash]
  #22  
قديم 18-02-2002, 04:53 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمداً يليق بجلاله وعظمته والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد :-
مقدمة:
اقول مستعينه بالله
اولاً وقبل كل شيء ارجوا من الاخوة والاخوات الا يثقوا بكلام الرافضة عندما يقولون انهم معتدلون فلا يوجد من الرافضة الاثنا عشرية من هو معتدل بدليل ايراد نور لآيات قرانيه وفسرها مشائخها على غير معناها
واستثنوا الآيات التي تمتدح الصحابة وامهات المؤمنين قال الله تعالى(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)البقرة 85


ثانيا مما لايخفي على الكثير من أهل السنه والجماعة ان الرافضة بايراد هذه الايات والاحاديث انما يريدون الطعن في السابقون الاولون من الانصار والمهاجرين وعلى راسهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
وارضاهم
واما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهم يقصدون عائشة رضي الله عنها وارضاها
قال الله تعالى(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)الفتح 18

وقال عز من قائل(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)الاحزاب23
وقال تعالى(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)الحشر 8
وقال سبحانه وتعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الحشر 9
وهذه بعض الآيات ولو يسعني المجال لاوردت الكثير
اما في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه * ( صحيح ) _ الترمذي 4134 : وأخرجه البخاري ومسلم .
اما ماجاء في امهات المؤمنين من المدح فيهن فلا يخفى على كل ذي عقل
قال تعالى(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)الاحزاب 6
وقال عز وجل(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا معروفا)الاحزاب 32
فيكفيهن شهادة الله سبحانه وتعالى فيهن بان سماهن امهات المؤمنين
جاء في الحديث
( حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )* ( صحيح ) _ الروض النضير 73 : وأخرجه البخاري ومسلم .
قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئة فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزرع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين أمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما))سورة الفتح 29
جاء في شرح القرطبي رحمه الله
"أَيْ وَعَدَ اللَّه هَؤُلَاءِ الَّذِينَ مَعَ مُحَمَّد , وَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ أَعْمَالهمْ صَالِحَة . وَ " مِنْ " فِي قَوْله : " مِنْهُمْ " مُبَعِّضَة لِقَوْمٍ مِنْ الصَّحَابَة دُون قَوْم ; وَلَكِنَّهَا عَامَّة مُجَنِّسَة , مِثْل قَوْله تَعَالَى : " فَاجْتَنِبُوا الرِّجْس مِنْ الْأَوْثَان " [ الْحَجّ : 30 ] لَا يَقْصِد لِلتَّبْعِيضِ لَكِنَّهُ يَذْهَب إِلَى الْجِنْس , أَيْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْس مِنْ جِنْس الْأَوْثَان , إِذْ كَانَ الرِّجْس يَقَع مِنْ أَجْنَاس شَتَّى , مِنْهَا الزِّنَى وَالرِّبَا وَشُرْب الْخَمْر وَالْكَذِب , فَأَدْخَلَ " مِنْ " يُفِيد بِهَا الْجِنْس وَكَذَا " مِنْهُمْ " , أَيْ مِنْ هَذَا الْجِنْس , يَعْنِي جِنْس الصَّحَابَة . وَيُقَال : أَنْفِقْ نَفَقَتك مِنْ الدَّرَاهِم , أَيْ اِجْعَلْ نَفَقَتك هَذَا الْجِنْس . وَقَدْ يُخَصَّص أَصْحَاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَعْدِ الْمَغْفِرَة تَفْضِيلًا لَهُمْ , وَإِنْ وَعَدَ اللَّه جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ الْمَغْفِرَة . وَفِي الْآيَة جَوَاب آخَر : وَهُوَ أَنَّ " مِنْ
مُؤَكِّدَة لِلْكَلَامِ , وَالْمَعْنَى وَعَدَهُمْ اللَّه كُلّهمْ مَغْفِرَة وَأَجْرًا عَظِيمًا . فَجَرَى مَجْرَى قَوْل الْعَرَبِيّ : قَطَعْت مِنْ الثَّوْب قَمِيصًا , يُرِيد قَطَعْت الثَّوْب كُلّه قَمِيصًا . وَ " مِنْ " لَمْ يُبَعِّض شَيْئًا . وَشَاهِد هَذَا مِنْ الْقُرْآن " وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء " [ الْإِسْرَاء : 82 ] مَعْنَاهُ وَنُنَزِّل الْقُرْآن شِفَاء ; لِأَنَّ كُلّ حَرْف مِنْهُ يَشْفِي , وَلَيْسَ الشِّفَاء مُخْتَصًّا بِهِ بَعْضه دُون بَعْض . عَلَى أَنَّ مِنْ اللُّغَوِيِّينَ مَنْ يَقُول : " مِنْ " مُجَنِّسَة , تَقْدِيرهَا نُنَزِّل الشِّفَاء مِنْ جِنْس الْقُرْآن , وَمِنْ جِهَة الْقُرْآن , وَمِنْ نَاحِيَة الْقُرْآن . قَالَ زُهَيْر : أَمِنْ أُمّ أَوْفَى دِمْنَة لَمْ تَكَلَّم أَرَادَ مِنْ نَاحِيَة أُمّ أَوْفَى دِمْنَة , أَمْ مِنْ مَنَازِلهَا دِمْنَة . وَقَالَ الْآخَر : أَخُو رَغَائِب يُعْطِيهَا وَيَسْأَلهَا يَأْبَى الظُّلَامَة مِنْهُ النَّوْفَل الزُّفَر فَ " مِنْ " لَمْ تُبَعِّض شَيْئًا , إِذْ كَانَ الْمَقْصِد يَأْبَى الظُّلَامَة لِأَنَّهُ نَوْفَل زُفَر . وَالنَّوْفَل : الْكَثِير الْعَطَاء . وَالزُّفَر : حَامِل الْأَثْقَال وَالْمُؤَن عَنْ النَّاس . رَوَى أَبُو عُرْوَة الزُّبَيْرِيّ مِنْ وَلَد الزُّبَيْر : كُنَّا عِنْد مَالِك بْن أَنَس , فَذَكَرُوا رَجُلًا يَنْتَقِص أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَرَأَ مَالِك هَذِهِ الْآيَة " مُحَمَّد رَسُول اللَّه وَاَلَّذِينَ مَعَهُ " حَتَّى بَلَغَ " يُعْجِب الزُّرَّاع لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّار " . فَقَالَ مَالِك : مَنْ أَصْبَحَ مِنْ النَّاس فِي قَلْبه غَيْظ عَلَى أَحَد مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَصَابَتْهُ هَذِهِ الْآيَة , ذَكَرَهُ الْخَطِيب أَبُو بَكْر .

قُلْت : لَقَدْ أَحْسَنَ مَالِك فِي مَقَالَته وَأَصَابَ فِي تَأْوِيله . فَمَنْ نَقَّصَ وَاحِدًا مِنْهُمْ أَوْ طَعَنَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَته فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ , وَأَبْطَلَ شَرَائِع الْمُسْلِمِينَ ,

قلتيو الشيعة لا يسبون الصحابة و المؤمنين , و انما يلعنون من كفر بعد رسول الله (ص) و ارتدوا بعد ان كانوا مسلمين .

ماهو تفسير السب واللعن في نظركم ايها الرافضة وهل ترون ان اللعن اقل اذى للمسلم من السب!!!!!!!!!!!!!!!
معنى اللعن :الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
اما قولك:


قال تعالى في سورة التحريم : ( و اذا اسر النبي لبعض ازواجه حديثا فلما نبأت به و اظهره الله عليه عرف بعضه و اعرض عن بعضه , فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير . ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فأن الله هو مولاه و جبريل و صالح المومنين و الملائكة بعد ذلك ظهير . عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سئحات ثيبات و ابكارا )
و هذه ايات قرآنية واضحة تثبت ان (بعض) ازواج النبي(ص) قد اخطأن بحق الرسول صلى الله عليه و سلم , بل ان الله قد نبأ الرسول بما قمن بفعله , و غضب عليهن لافشائهن اسرار الرسول الاعظم , كما ورد في نص الاية الكريمة و انذرهن انذارا صريحا : ان تتوبا الى الله .
و وعدهن (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن , مسلمات , مؤمنات , قانتات , تائبات ..... )
سورة التحريم الاية (3, 4 , 5 )
فهو عتب من الله سبحانه وتعالى لهم الم يعاتب الله رسوله صلى الله عليه وسلم في سورة (عبس )فهل معنى ذلك اننا نحاسب الرسول صلى الله عليه وسلم ‍‍‍‍‍!!!جاء في تفسير ابن كثير رحمة الله
ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا يُخَاطِب بَعْض عُظَمَاء قُرَيْش وَقَدْ طَمِعَ فِي إِسْلَامه فَبَيْنَمَا هُوَ يُخَاطِبهُ وَيُنَاجِيه إِذْ أَقْبَلَ اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَكَانَ مِمَّنْ أَسْلَمَ قَدِيمًا فَجَعَلَ يَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَيْء وَيُلِحّ عَلَيْهِ وَوَدَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَوْ كَفَّ سَاعَته تِلْكَ لِيَتَمَكَّن مِنْ مُخَاطَبَة ذَلِكَ الرَّجُل طَمَعًا وَرَغْبَة فِي هِدَايَته وَعَبَسَ فِي وَجْه اِبْن أُمّ مَكْتُوم وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَأَقْبَلَ عَلَى الْآخَر فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " عَبَسَ وَتَوَلَّى
والان اقرأي هذه الآيه لعل الله ان ينير بصيرتك
قال تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)البقرة 134
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

___________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






  #23  
قديم 18-02-2002, 02:21 PM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجبت عندما قرأت قولك ان ماجاء في كتاب لله ثم للتاريخ افتراءات عليكم فالموسوي كان احد مشائخكم درس في الحوزه العلميه وعندما تبين له ماكان فيه من ضلال اتبع الحق .وكل مافي الكتاب من احاديث من كتبكم!!!!
واعذرك لانه ليس لديكي رد على ماجاء فيه
على العموم انا اود منكي ان تتنازلي وتتعطفي وتردي على سؤال ساطرحه عليكي واحتسبي اجرك عند الله على وقتك الثمين الذي ستضيعينه معي .
عقيدتكم بارتداد اكثر الصحابه وعلى راسهم ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم والارتداد معناه الكفر وجاءت اكثر كتبكم تخبر بهذا ولو اردتي ان اورد لك فانا مستعدة؟؟
المهم
السؤال هو
كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟
والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51
اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!!

____________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






  #24  
قديم 19-02-2002, 01:44 PM
نور العين نور العين غير متصل
علي و على أعدائي
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2002
المشاركات: 797
إفتراضي

سلوى
اتعلمين لماذا استكثر على وقتي الثمين الحديث معك ؟
لان كل ردودك لا تدل على انك تدافعين عن الاسلام بقدر ما تدافعين عن الوهابية .كما انه يكشف مدى الحقد الذي تحملينه تجاة المذاهب الاخرى , و تتحينين الفرص دائما للتشفي من كل من يخالفك المذهب .
و الدليل على ذلك ان كل كتاباتك طائفية .و كلها تدعو الحرب على المذاهب الاخرى غير الوهابية .


تصفحت موقعك اخيرا ,. و الذي وضعتي نسخة منه ايضا في المنتدى الاسلامي , بحجة انه يرد على اسألتي .
و رغم ان محتوى الرابط لا يرد على ما ناقشناه و انما يتحدث عن امور اخرى لم نتطرق اليها .
الا انني لن اتهرب منك كما اعتقدت
و سأعطيكي هذا الموقع
ردا على ما ذكر في موقعك .
http://www.yahosein.f2s.com/maktaba/...indexs-23.html

و اذا كان هذا الموقع من المواقع المحجوبة لديكم , فيكفي ان تخبريني , و سأقوم بنسخه ووضعه باكمله بين يديك ان شاء الله .
اما عن الصحابة . فان
ردي
السابق كان واضحا , و انا لم احدد اسماء الصحابة اللذين ارتدوا عن الاسلام
و ذلك لما يحتويه التاريخ من متناقضات بين المراجع الشيعية و السنية , فالكثير من المواقف التاريخية اختلف في تفسيرها الشيعة و السنة .
و لهذا ليس لاحد ان يجزم بشيء , و التاريخ فيه متضارب
و لدي سؤال ارجو ان تتكرمي و تجيبيني عليه .
اذا كان برأيك ان كل الصحابة كان الله راضيا عليهم , فلماذا اذا اخذتم موقفا معاديا من محمد ابن ابي بكر الصديق ؟
الم يكن صحابيا جليلا و له مواقف مشرفة ؟
فهل عاديتموه لانه بايع علي بن ابي طالب؟
ام ان هناك اسبابا اخرى .
و ما هو تفسيرك لحرب الجمل ؟
اما عما تم ذكره في سورة التحريم , فان الاية كانت صريحة , و العتاب لا يستوجب طلب التوبة , و الوعيد بالطلاق .
ان تلك الاية الكريمة انما خصصت لاثنتين , ( ان تتوبا الى الله )
اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين ,

اما عن بقية اسألتك بشان مبايعة على بن ابي طالب لابا بكر فان اجابتها كلها موجودة في الوصلات التي ارسلتها الى بريدك الخاص , و الذي عملتي لك منها حكاية .
و كذلك في الرابط الذي وضعته لك في ردي السابق , ارجو ان تعودي اليها مجددا .
======================================
ملاك الشرقية
رغم ان ظاهر كلامك يدل على شيء و باطنه يوحي بشيء اخر .
الا انني سأحسن الظن بك , و سأخذ كلامك على ظاهره .

بالنسبة لسؤالك الاول فلقد اجبت عليه في ردودي لسلوى بشأن الخلفاء ,
و عن نفسي , لا اسب الخلفاء الراشدين ابدا , بالرغم مما ذكر عنهم في الروايات التاريخية لدينا .

اما من يستحق السب و اللعن , فهو يزيد بن معاوية و هو ليس بصحابي ابدا , بل هو من خلفاء بني امية , و تسبب في فاجعة كربلاء.
و كذلك ابيه الذي كان يأمر الناس بسب علي بن ابي طالب , و من كان يرفض , فالويل له .

و لذلك فهؤلاء ممن ينطبق عليهم قول الله تعالى(اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون)

بالنسبة لما ذكرتيه عن زواج المتعة فان الشيعة يحللونه طبقا لما ذكر في القران الكريم
(فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)

اما عن اباحة الرسول للمتعة في احدى الغزوات و من ثم تحريمه بعد ذلك , فاسمحي لي ان اخالفك فيه

فحلال محمدٍ حلالُ إلى يوم القيامة ،و حرامه حرام إلى يوم القيامة

و انما من قام بتحريمه من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر بن الخطاب .
و اليك هذه المراجع من اهل السنة ما يثبت صحة كلامي .
,, 1-- البخاري كتاب التفسير باب ( فمن تمتع بالعمره ...) 2-- البخاري كتاب الحج (التمتع على عهد رسول الله (ص) 3-- البخاري كتاب التفسير باب (ليس عليكم جناحا ان تبتغوا فضلا من ربكم ) 4-- صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعه ج 1 ص 585 ط 1977 5 -- صحيح مسلم كتاب الحج باب التقصير فى العمره ج1 ص 526 6-- صحيح مسلم كتاب الحج باب فى نسخ التحلل ج1 ص 515 7-- مسند ابن حنبل فى الصفحات التاليه : ج1 ص 252 ص 337 ج2 ص 95 ص 104 ج3 ص 304 ج4 ص 3 ص4 ج3 ص 22 ص 325 ج3 280 8-- تفسير الكشاف للزمخشري ج1 ص 519 فى تفسير قوله تعالى (فما استمتعتم به .....) 9-- تفسير الفخر الرازي فى تفسير نفس الاية السابقه سورة النساء 24 وايضا ... الرواية في صحيح مسلم أيضاً خاصة بمتعة الحج فقد روى مسلم في صحيحه ج4 ص 131 بسنده أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ) .





و اما بعد... فان لي سؤال ارجو ان اجد عندك اجابته:
ماذا عن الزواج العرفي و الزواج المسيار , و الزواج بنية طلاق.
فحسب علمي انها كلها حلال عندكم .

و اخيرا , قلتي ان لي عقيدتي , و لسلوى عقيدتها ,
و ان كنت ارى ان الاسلام اساسه واحد , الا انني لن اقول كما قلتي و اجزمتي بان الشيعة على خطأ بالرغم من احترامك لهم ,
و لن اجزم مثلك بانساب الحق لمذهب معين ,
سواء اكان للشيعة ام للرافضة ام للسنة ام للوهابية ام لاي شيء اخر
و انما اقول , لا يعلم الحق و الباطل الا الله .
و ما نحن الا بشر , و الله تعالى اعلم بخفايا الامور

هذا و تقبلي تحياتي
  #25  
قديم 20-02-2002, 12:14 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
أما بعد :-
قلتي
اتعلمين لماذا استكثر على وقتي الثمين الحديث معك ؟
لان كل ردودك لا تدل على انك تدافعين عن الاسلام بقدر ما تدافعين عن الوهابية .كما انه يكشف مدى الحقد الذي تحملينه تجاة المذاهب الاخرى , و تتحينين الفرص دائما للتشفي من كل من يخالفك المذهب .
و الدليل على ذلك ان كل كتاباتك طائفية .و كلها تدعو الحرب على المذاهب الاخرى غير الوهابية .
واقول لك في موضوعنا هذا لم يرد ذكر الوهابيه !!!!
هنا انا بصدد الدفاع عن الصحابه الكرام وامهات المؤمنين الطاهرات المطهرات رضوان الله عليهم جميعاً
الا اذا كنتي تعتبريهم من الوهابيه !!!!!!!
هل ياترى يغيظك دفاعي عن ابابكر وعمر وعثمان وعائشه رضوان الله عليهم!!!!!
اما قولك
اما عن الصحابة . فان
ردي
السابق كان واضحا , و انا لم احدد اسماء الصحابة اللذين ارتدوا عن الاسلام
و ذلك لما يحتويه التاريخ من متناقضات بين المراجع الشيعية و السنية , فالكثير من المواقف التاريخية اختلف في تفسيرها الشيعة و السنة
اقول ولكن تكفير الصحابه لم يقل به احد من السنه !!!!
وكفرهم الذي تدعونه ليس من الحقائق التاريخيه بل هو والله طعن في دين الله
كيف نأخذ ديننا ممن كفر وارتد اليس هذا تشكيك في الدين !!!!
ثم نعلم كلنا اخوتي واخواتي في الله ان الله سبحانه وتعالى قد اخبر رسوله الكريم باشياء غيبيه وقعت فيما بعد تقل اهميه عن ارتداد الصحابه .فكيف لم يخبر رسوله بذلك وخصوصاً ارتداد ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟وترك نبيه فداه نفسي وابي وامي ينخدع في اصحابه واقربهم اليه كما تركه يزوجهم ويتزوج منهم
وهو القائل في محكم كتابه (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)النور 26

وقولك :- و لدي سؤال ارجو ان تتكرمي و تجيبيني عليه .
اذا كان برأيك ان كل الصحابة كان الله راضيا عليهم , فلماذا اذا اخذتم موقفا معاديا من محمد ابن ابي بكر الصديق ؟
الم يكن صحابيا جليلا و له مواقف مشرفة ؟
فهل عاديتموه لانه بايع علي بن ابي طالب؟
ام ان هناك اسبابا اخرى .
و ما هو تفسيرك لحرب الجمل ؟
اما عما تم ذكره في سورة التحريم , فان الاية كانت صريحة , و العتاب لا يستوجب طلب التوبة , و الوعيد بالطلاق .
ان تلك الاية الكريمة انما خصصت لاثنتين , ( ان تتوبا الى الله )
اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين
اما سؤالك فساجيبك عليه بعد ان تجيبيني على سؤالي الذي اوردته لك سابقاً والذي تدعين انك اجبت عليه وارجوا من اخوتي واخواتي من قرأ منكم اجابتها على سؤالي ؟؟؟ وانا هنا مصرة وبشدة ان تجيبي على السؤال والا سعتبر هذا هروب منكي !!!!!!
واما سؤالك عن محمد بن ابي بكر فعقيدتنا معروفة في الصحابه وفي التابعين رضوان الله عليهم اجمعين وسافصل لك ولكن بعد اجابتك
السؤال اكرره مرة اخرى
كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟
والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51
اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!!
وبالنسبه لموقعة الجمل وانت تقصدين ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فيكفيهم قوله تعالى فيهم (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)
ولقد سماهم سبحانه وتعالى بالمؤمنين وهل نغضب ونطعن فيمن سماهم الله بالمؤمنين وهو يعلم مافي سرائرهم .!!!
اما الروابط التي ارسلتها الى بريدي فليطلع عليها الجميع وليروا اذا كان هناك اجابه على سؤالي
ثم انظروا يرحمكم الله الى قول هذه الرافضيه
اما عما تم ذكره في سورة التحريم , فان الاية كانت صريحة , و العتاب لا يستوجب طلب التوبة , و الوعيد بالطلاق .
ان تلك الاية الكريمة انما خصصت لاثنتين , ( ان تتوبا الى الله )
اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين ,

سبحان الله !!!! هل تعلمون من الاثنتين اللتان خصصتهما ؟؟؟
عائشه وحفصة رضي الله عنهن وارضاهن
والرسول عندما سئل من احب النساء اليك قال عائشه !!!!
وانظروا رحمكم الله كيف استثنت عائشه وحفصه من امهات المؤمنين !!!
في قولها
اما زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام فقد كن امهات للمؤمنين و كن خير نساء الارض كخديجة بنت خويلد و زينب و مارية القبطية رضي الله عنهن اجمعين
قاتل الله التقيه التي تدينون بها
ولولا التقيه لشاهد القراء العجب .وانا اطالب من يريد الحق بقرأة ماكتبته وقرأة ماكتبته نور
كما اطلبها ان ترد على سؤالي
السؤال هو
كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟
والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51
اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!!

واخيرا اسال الله ان يجعل كتابتي خالصة لو جهه الكريم
كما اطلب من المشرفين ان يكونوا حكماً بيني وبين نور
واسال الله ان يجزي المشرفين الجنه على سعة صدرهم وتحملهم لنا

__________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






  #26  
قديم 20-02-2002, 03:48 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمداً يليق بجلاله وعظمته والصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .
في ردك على الاخت ملاك
اما من يستحق السب و اللعن , فهو يزيد بن معاوية و هو ليس بصحابي ابدا , بل هو من خلفاء بني امية , و تسبب في فاجعة كربلاء.
و كذلك ابيه الذي كان يأمر الناس بسب علي بن ابي طالب , و من كان يرفض , فالويل له .
و لذلك فهؤلاء ممن ينطبق عليهم قول الله تعالى(اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون
قلتي ان معاوية رضي الله عنه وارضاه شتم علياً فأثبتي لنا ذلك من كتبنا !!!


اما كلامك عن المتعة وان عمر رضي الله عنه حرمها !!
فما رأيك بهذا الحديث
عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1961 : وأخرجه البخاري ومسلم . ( متعة النساء : نكاحهن لمدة محددة بأجر معلوم ) . قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق *
وايضاً
عن ابن عمر قال لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه .. مممزواج .

واخيراً نعم لنا عقيدتنا وللرافضة عقيدتهم ولكن من واجبنا نحن اهل السنه والجماعة ان موضح شبهاتكم للعامة من أهل السنه والجماعة

واخيراً
لاتردي على سؤالي السابق في دخول علي رضي الله عنه تحت خلافة ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وهم مرتدين كفار حسب عقيدتكم بروابط انما اريد ان تكتبي لي وتوضحي حتى يستفاد الجميع


___________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






  #27  
قديم 20-02-2002, 02:05 PM
نور العين نور العين غير متصل
علي و على أعدائي
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2002
المشاركات: 797
إفتراضي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت سلوى :

اولا و قبل كل شيء : دعك من سيرة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و لا تنطقي اسمه على لسانك , و عليك بذكر يزيد و معاوية و الترضي عليهما , فهؤلاء اليق بك .


ثانيا : سبق و اخبرتك انني لست بتلك الدرجة من التفاهة التي تجعلني ارد عليك فقط لمجرد التحدي , فما نتكلم به شيئا يمس الدين , و لا احب لنفسي ان انجر وراء استخفافك بالدين و اتخاذه و سيلة للتحدي .

لقد اجبت عن اسألتك كلها , و زودتك بالمواقع و لو تجولت فيها قليلا لوجدتي فيها الرد على ما سألتني عنه و ما لم تسأليني عليه .


و حتى اريح قلبك ساجيب على اسألتك و ليتك تجيبينني على اسألتي بدلا من الشكوى و ترديد : انظروا رحمكم الله ماذا قالت نور العين و ماذا فعلت نور العين .
.
كما انني قلت في ردودي السابقة انني لا اسب الخلفاء الراشدين بالرغم مما ذكر عنهم في رواياتنا .
و ذلك لما في التاريخ من تضارب و تناقض بين مراجعنا و مراجعكم و التي اضعها بعين الاعتبار .
و ما لا استطيع التيقن منه و من صحته نظرا لتناقض المراجع الشيعية و السنية اكتفي بالسكوت عنه .و لتعتبريه تهربا , لا يهم .

فلا داع ان تتبلي على , و تحاولي بشتى السبل حتى تسحبي من لساني السب قسريا , و تثيرين زوبعة .

فمحاولاتك كلها مكشوفة .

و لهذا افضل السكوت .لاني اجد فيه تحديا رائعا لما تحاولين اثارته .


ثالثا : لاحظي انك لم تبيني لي سبب معاداتكم لمحمد ابن ابي بكر الصديق .رغم انه صحابي جليل .

رابعا:بالنسبة للاية الكريمة التي ذكرتيها , فما دليلك ان المقصود بتلك الاية حرب الجمل .؟؟؟

خامسا: قولك (سبحان الله !!!! هل تعلمون من الاثنتين اللتان خصصتهما ؟؟؟
عائشه وحفصة رضي الله عنهن وارضاهن
والرسول عندما سئل من احب النساء اليك قال عائشه !!!!
وانظروا رحمكم الله كيف استثنت عائشه وحفصه من امهات المؤمنين !!!
في قولها.9

فاقول :انت لم تدافعي عنهما , بل كل ما فعلته هو انكي استنجدتي بالاخرين بدلا من الاعتماد على نفسك , بقولك : انظروا رحمكم الله كيف استثنت عائشة و حفصة من امهات المؤمنين ,

اهذا فقط ما نجنيه منك طول الوقت ؟؟

الاستجداء , و الشكوى ؟؟؟!!!

و بالنسبة لما ذكرتيه عن احب الزوجات الى الرسول
احب ان ابين لك يا هذه ان الرسول عليه الصلاة و السلام كان من اعدل الرجال بين زوجاته , و لم يفضل احداهن على الاخرى على الاطلاق .
و اظنك تعرفين جيدا مدى عدله و مساواته ليس بين زوجاته فحسب و انما في كل شؤون الحياة , .فلا داعي لان اذكرك به .

و اذا كانت من بين زوجاته من هي الاقرب الى قلبه , فانها السيدة خديجة رضي الله عنها ,
لانها الوحيدة من بين زوجاته التي لم يتزوج عليها طيلة حياتها .و هي التي وقفت معه منذ بداية الدعوة و كانت له خير معين حتي وفاتها و لولا حبه الشديد لها لما اطلق على عام وفاتها : عام الحزن ..

سادسا :بالنسبة لدفاعك عن عدو اهل البيت يزيد بن معاوية و الذي ترضيتي على ابيه بالفم الملئان , فلا حاجة لي ان اؤتي لك بمرجع من مراجعكم لكي اثبت لك انه وصمة عار في جبين الاسلام , فالتاريخ باكمله يشهد على الظلم الذي تجرعه الحسين و اهل بيته من وراء بطش يزيد .

فلتطلعي على كتب التاريخ , و ستجدي العار الذي الحقه بالمسلمين .
و لتقراي قليلا عن فاجعة كربلاء و كيف انه منع الماء حتى عن الاطفال .
و المكافاة التي وضعها لمن ياتي له برأس الحسين .

و لكن لاجل عينيك ساعطيك بعض الادلة من مراجعكم بشأن سب معاوية لعلي كرم الله وجهه .و ذلك حسب طلبك :

أوصى معاوية المغيرة بن شعبة (لا تترك شتم علي وذمّه) ، فقال له المغيرة : (قد جَرّبتُ وجُرّبتُ ، وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني ، وستبلو فتحمد أو تذم) ، فكان المغيرة (لا يدع شتم علي والوقوع فيه) (1).
وكان ينال في خطبته من عليّ ، وأقام خطباء ينالون منه (2).
وكان حجر بن عديّ يرد اللعن على المغيرة (3).
ونتيجة لاستمرار شتم الاِمام عليّ عليه السلام وسبّه ، كتبت أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة إلى معاوية : (إنّكم تلعنون الله ورسوله على منابركم ، وذلك أنّكم تلعنون عليّ بن أبي طالب ومن أحبّه ، وأنا أشهدُ أنَّ الله أحبّه ورسوله) (4).

1) الكامل في التاريخ 3 : 472 .
2) سير أعلام النبلاء 3 : 31 .
3) تاريخ اليعقوبي 2 : 230 .
4) العقد الفريد 5 : 115 .
وبنحوه في مسند أحمد 7 : 455 . والمعجم الكبير 23 : 323


سابعا : زواج المتعة ,.

قلت و ما زلت اقول : حلال محمد حلال الى يوم القيامة و حرامه حرام الى يوم القيامة .

اتيتي لي بحديثين احدهما مجهول المصدر و الاخر من مرجع سني , في حين كان من المفروض ان تأتيني بمرجع شيعي لاني على ما اظن شيعية .
فها انا قد اتيت لك بكل هذه المراجع السنية التي تثبت ان المتعة لم يحرمها الرسول (ص) و لم اؤتيك بمراجع شيعية لانك لن تؤمني بما ورد فيها , و اذا بك تردين علي بحديث واحد !!!؟
و على العموم , اليك احاديث اخرى من مراجعكم بشأن المتعة و بالاخص متعة الحج حتى نرى من هم اللذين حرموها :

أخرج أحمد ومسلم عن شقيق قال ـ واللفظ للاول ـ : « كان عثمان بن عفان ينهى عن المتعة ، وكان علي بن ابي طالب يأمر بها ، فقال عثمان لعلي : إنك كذا وكذا . ثم قال علي (1) : لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال : أجل » (2) .
وعن سعيد بن المسيب ، قال : « اجتمع علي وعثمان بن عفان ، فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة . فقال له علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه ـ وآله وسلم تنهى عنه ؟ ! فقال عثمان : دعنا عنك ! فقال علي : إني لا أستطيع أن أدعك » (3) .
وعن مروان بن الحكم ، قال : « شهدت عثمان وعليا ، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما . فلما رأى علي ذلك أهل بهما : لبيك بعمرة وحجة معا . قال : ما كنت لادع سنة النبي لقول أحد » (4)

(1) لقد أبهم الرواة ما قاله خليفتهم عثمان لعلي عليه السلام ، كما أبهموا جواب الامام عليه السلام على كلمات عثمان .. وفي بعض المصادر : « فقال عثمان لعلي كلمة » .
2 مسند أحمد 1 | 97 .
(3) مسند أحمد 1 | 136 . ورواه البخاري ومسلم في باب التمتع .
(4) مسند أحمد 1 | 95 . ورواه البخاري أيضا وجماعة .
,
,
,
,
حسنا ,
,
فلتتركي ما قلته جانبا :

(عرفنا منك ان المتعة حرااااااااااااااااااااااااااااااام)



و لكن


ماذا عن الزواج العرفي , و الزواج المسيار و الزواج بنية طلاق؟؟

فحسب علمي انها كلها حلال عندكم

و لقد كان هذا السؤال من ضمن الاسئلة التي وجهتها للاخت ملاك .
الا انك لم تجيبي عليه .الم تلاحظي ذلك ؟



و اخيرا: (قولك ً نعم لنا عقيدتنا وللرافضة عقيدتهم ولكن من واجبنا نحن اهل السنه والجماعة ان نوضح شبهاتكم للعامة من أهل السنه والجماعة)

اقول
:لا تتظاهري بان هذه المسائل التي تحاولين اثارتها هي من اجل ان توضحي شبهاتنا للسنة و الجماعة و لكي تدافعي عن الصحابة و عن الاسلام ,

لا و الف لا

بل انت تدافعين عن نفسك و عن الوهابية ثم الوهابية .
و لو كان الاسلام يهمك في شيء , لكنت سباقة في المنتديات و المواقع التي ظهرت في الاونة الاخيرة للطعن في الاسلام و في الرسول عليه افضل الصلاة و السلام . بعد احداث سبتمبر و لشمرتي عن ساعديك للرد على شبهاتهم و الدفاع عن الاسلام بهذا القدر من التعصب الذي تظهرينه هنا ..

فهاهم الغرب يحاربون الاسلام من كل جانب و يطعنون في الرسول عليه افضل الصلاة و السلام , و اجاره الله من السنتهم .

فهل احرقتي قلبك على الرسول (ص) في تلك المواقع كما احرقتيه هنا على معاوية و يزيد و الاخرين ؟
ام انك لم تجدي غير الشيعة لكي تستعرضي عضلاتك عليهم , و تظهرين بمظهر المدافعة عن الاسلام ؟

فحتى هنا لم نر منك غير الحروب الطائفية و الطعن في المذاهب المخالفة لك و في علمائهم و احاديثهم و اتهامك لهم بالكفر , و الدليل ان خلافاتك في الخيمة ليست مقتصرة علي انا (نور العين الشيعية) , و لكنك تهجمت على كل من يخالفك سواء اكان شيعيا ام سنيا .

و ما عمر الشادي و شظايا الماضي و قلم الحق و ابو تميم و غيرهم ممن هاجمتيهم الا اكبر دليل على ذلك.

اسأل الله تعالى ان يغفر لي و لك و لسائر المسلمين

آخر تعديل بواسطة نور العين ، 21-02-2002 الساعة 04:05 AM.
  #28  
قديم 21-02-2002, 12:30 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .
اما بعد:-
شتائمك يانور وايرادك لكثير من الافتراءات لن تثنيني عن اجابتك عن سؤالي .
فليس من العدل ان استمر في اجابتك وانت لم تستطيعي اجابتي على سؤال واحد!!!!!
اخوتي واخواتي سؤالي لنور
السؤال هو
كيف بايع علي رضي الله عنه هولاء ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم وكيف صلى خلفهم وشاركهم الجهاد (وزوج عمر ابنته ام كلثوم )وهم كفار مرتدين؟؟
والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه(ومن يتولهم منكم فإنه منهم)المائده 51
اليس هذا طعناً منكم في علي رضي الله عنه؟!!!
هل تعلمون اجابتها على هذا السؤال سوف تنسف الدين الذي تؤمن به
فلو قالت انه فعل ذلك تقيه فهي ستنسب الى علي رضي الله عنه الجبن والكذب وحاشاه ذلك
وان قالت نعم اضطر للدخول تحت حكمهم وهم كفار فينطبق بذلك عليه الايه السابقه (ومن يتولهم منكم فإنه منهم )وحاشاه ايضاً ان يكون كذلك رضي الله عنه وعن ابو بكر وعمر
المائدة 51
يانور هذا السؤال الاول وتهربتي من إجابته فكيف بالاسئله الباقيه!!!!!!
انا لن ارد على اي من اسئلتك الا بعد ان تجيبي
واوجه كلمتي للقراء وهذا مايغيض الرافضيه
اخواني واخواتي والله الذي لاآله الا هو اني استطيع الرد على كل شبهاتها وهذا بفضل الله ومنته علينا نحن اهل السنه والجماعة
ولكني اريد بالمقابل ان ترد على سؤالي مع علمي انك لن تستطيعي الرد ولنرى !!!!
وادعي الله وليس أئمتكم ان ينير بصيرتك حتى تستطعين الرد وعدم التهرب .لانك بذلك تكشفين عوار دينك امام الجميع
اخواني واخواتي احمدوا الله تعالى ان هداكم الى التوحيد . الذي لو استمرت نور واجابت على اسئلتي سأطرح عليها سؤالا فيه؟؟

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

____________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان







آخر تعديل بواسطة سلوى ، 21-02-2002 الساعة 12:40 AM.
  #29  
قديم 21-02-2002, 09:48 AM
alkhaier alkhaier غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2002
المشاركات: 14
إفتراضي لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.بسم الله الرحمن الرحيم ولو كنت فظأ غليظ القلب لنفظو من حولك. اخوانى فى الله انى احبكم فى الله .وادعو الى سبيل ربك بالحمكمة والموعظة الحسنه .ان أحببنا ان نساعد اخواننا الشيعه لارشادهم الى طريق الحق فعلينا ان نبداء بالحسناء فلن يكونو اكثر من الكفار تعندا وتصلبا .الشيعه موحدون ولكن هناك من سيعذب بسبب اغوائهم عن سنة المصطفى محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام اعلم ان منهم من يقول ان اهل السنه والجماعه على خطاء ونحن على صواب لا الومهم فهم اهل قلوب موحده ولكن اين نحن منهم لما لا نجلس على مقعدا واحد ونتحاور الحجة بالحجه واعلمو ان لن يشاد الدين احدا الا غلبه والله متم نوره ولو كره الكافرون وفى ايه ولو كره المشركون(اليكم يامن تتبركون بالموتىوتناجون العلماء وتبجلونهم وهم فى الحاجه للحسنه والدعاء .ان الله لايغفر ان يشرك به ) يوم الحشر ويوم السؤال عند العزيز الجبار الواحد الاحد .تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا .ولم يقل الله تجد كل نفس وشريك وحبيب وامام ورسول وعتره اهل البيت وانى احب الرسول عليه السلام واحب اهل بيته وادعو ان يحشرنى الله مع الرسول واهل بيته فى الجنه اخوة على سرر متقابلين.اخوتى فى الله ادعو كل سنى وشيعى ان يعلمو ان الدعاء فى ظهر الغيب من المستحبات هدا الله اخواننا فى الله الشيعه للعوده للقران الكريم وسنة المصطفى عليه السلام وان يتركو مايشوب عقيدتهم وان يعلمو ان الله سيحاسب كل نفس بما عملت وليس بحبه وتقربه من شيخ عمل لنفسه وامام وايه وما هى الا اسماء سميتوموها انتم وابائكم ما انزال الله بها من سلطان.يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه .والسلام عليكم ورحمة الله انى احبكم فى الله
__________________
الخير الباكى المحب لله
  #30  
قديم 21-02-2002, 05:38 PM
نور العين نور العين غير متصل
علي و على أعدائي
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2002
المشاركات: 797
إفتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

اولا نحن ندعو الله وحده و لا ندعو ائمتنا .و الذين هم شرف و تاج على رأسك.

و لو قراتي ما كتبته في نهاية ردي لوجدتي انني قلت (اسأل الله تعالى المغفرة لي و لك و لسائر المسلمين)
و لم اقل اسأل ائمتنا ,
فكفاك افتراءا.

ثانيا : اوبعد كل ما كتبته لك , و بعد ان اجبت على اسألتك عن الخلفاء الراشدين و عن الصحابة و عن المتعة و عن معاوية و يزيد و عن و عن و عن .
اما زلت مكابرة , و ترفضين الاعتراف باجوبتي ؟؟؟


قلتي: اما كيف بايع علي كرم الله وجهه ابا بكر و عمر بن الخطاب .
فارد على هراءك : ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يترك الحبل على الغارب .فقد اوصى بعلي لكي يستخلفه و هذا هو اساس الخلاف بيننا و بينكم .حيث انه ذهب البعض الى ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يوص بمن يأتي من بعده , و ترك الامر شورى بين المسلمين .في حين ان الشيعة يؤكدون ان الرسول قد اوصى بخلافة علي كرم الله وجهه.
و لقد بايع اغلبية الصحابة ابا بكر الصديق لكبر سنه , الا ان اهل البيت بايعوا عليا في الخلافة , و بايعه ايضا بعضا من الصحابة مثل عمار بن ياسر و محمد بن ابي بكر الصديق و سلمان الفارسي و غيرهم .

لقد قلت مرارا و تكرارا :
انني لا اسب الخلفاء الراشدين بالرغم مما ذكر عنهم في رواياتنا
و لم اتهم احدا منهم بالكفر و الارتداد لما يوجد من تضارب و خلاف حول هذه المسألة .
و اني لاضع المراجع السنية بعين الاعتبار .
و ما لا استطيع التيقن منه و من صحته نظرا لتناقض المراجع الشيعية و السنية اكتفي بالسكوت عنه . و لا اخوض فيه .

ما ادري هل اتكلم بالهندي حتى تفهمين علي ؟؟!!!.



قلتي : لو قالت انه فعل ذلك تقيه فهي ستنسب الى علي رضي الله عنه الجبن والكذب وحاشاه ذلك.
اقول: خسئتي و خسأ من ينسب الكذب لعلي كرم الله و جهه.

سانقل لك قول مراجعكم في التقية في الوقت التي تصفينها بالجبن و الكذب :

ـ أخرج إبن جرير وإبن أبي حاتم من طريق العوفي عن إبن عباس في قوله
تعالى : إلا أن تتقوا منهم ُتقاه (1) قال : التقّية باللسان ، من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلّم به مخالف النّاس، وقلبه مطمئن بالإيمان ، فإن ذلك
لايضرّه ، إنما التّقية باللسان (2) .
ـ وأخرج الحاكم وصحّحه ، والبهيقي في سننه من طريق عطاء عن إبن عبّاس في قوله تعالى : إلا أنْ تتّقوا منهم تقاة قال : التقاة هي التكلّم باللسان
والقلب مطمئن بالإيمان (3)
ـ وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال : التّقية جائزة إلى يوم القيامة (4) .
ـ وأخرج عبد بن أبي رجاء إنه كان يقرأ : إلا أنْ تتّقوا منهم تقيّةً (5) .
ـ وأخرج عبدالرزاق وإبن سعد وإبن جرير ، وإبن أبي حاتم وإبن مردويه ، وصححه الحاكم في المستدرك ، والبيهقي في الدّلائل : قال : أخذ المشركون
عمار بن ياسر فلم يتركوه حتّى سبّ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وذكر آلهتم بخير ثم تركوه فلما أتى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : ماوراءك
شيء ؟ قال : شرّ ، ما تركتُ حتّى نلتُ منك وذكرتُ آلهتم بخير قال : كيف تجد قلبك ؟ قال : مطمئنّ بالإيمان ، قال : إن عادوا فعد ، فنزلتْ إلا من أكره
وقلبه مطمئنّ بالإيمان (6) .
ـ وأخرج إبن سعد عن محمد بن سيرين : إنّ النبي صلّى اله عليه وآله وسلّم لقي عماراً وهو يبكي ، فجعل يمسحُ عن عينيه ويقول : « أخذك الكفّار
فغطّوك في الماء فقلتَ كذا وكذا فإن عادوا فقل لهم ذلك » (7) .

____________
(1) سورة آل عمران آية 28 .
(2) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي .
(3) سنن البيهقي ـ مستدرك الحاكم .
( 4 ، 5 ) جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2 /176 .
(6) سورة النحل آية 106 .
(7) الطبقات الكبرى لإبن سعد .

===============


وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم والبيهقي في سننه من طريق علي عن إبن عبّاس في قوله تعالى : من كفر بالله … الآية قال : أخبر الله سبحانه :
أن من كفر بالله من بعد إيمانه فعليه غضَبٌ من الله وله عذاب عظيم ، فأمّا من أكره ، فتكلّم بلسانه وخالفه قلبهُ بالإيمان لينجُوا بذلك من عدوّه ، فلا حرج عليه ،
لأن الله سبحانه إنمّا يؤاخذ العباد بما عقدتْ عليه قُلوبهم (1) .
ـ وأخرج أبن أبي شيبة وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم عن مجاهد قال : نزلتْ هذه الآيه في أناس من أهل مكّة آمنوا ، فكتب إليهم بعض الصحابة
بالمدينة ، أن هاجروا فإنّا لا نرى إنكم منّا حتّى تهاجروا الينا ، فخرجوا يريدون المدينة فأدركتهم قريش في الطريق ففتنوهم ، فكفروا مكرهين ففيهم نزلت هذه
الآية إلا من أُكرهَ وقلبه مطمئن بالإيمان (2) .
ـ وأخرج البخاري في صحيحه في باب المداراة مع الناس ويذكر عن أبي الدرداء قال : « إنا لنكشر في وجوه أقوام وأن قلوبنا لتلعنهم » . (3) .
ـ وأخرج الحلبي في سيرته قال : لمّا فتح رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم مدينة خيبر ، قال له حجاج بن علاط : يارسول الله إن لي بمكّة مالاً ، وإن
لي بها أهلاً ، وأنا أريد أن آتيهم فأنا في حل إن أنا نلتُ منكَ ، وقلتُ شيئا ؟ فأذن له رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يقول مايشاء » (4) .
ـ وجاء في كتاب إحياء العلوم للإمام الغزالي قوله : « إن عصمة دم المسلم واجبة ، فمهما كان القصد سفك دم مسلم قد إختفى من ظالم فالكذب فيه واجب
(5) .

____________
(1) سنن اليهقي .
(2) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي 2 /178 .
(3) صحيح البخاري 7 /102 .
(4) السيرة الحلبية 3 /61 .
(5) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي .

====================================

ـ وأخرج جلال الدين السيوطي في كتاب الأشباه والنظائر . قال : « ويجوز إكل الميتة في المخمسة ، وإساغة اللقمة في الخمر والتلفّظ بكلمة الكفر ، ولو عمّ
الحرامُ قطراً بحيث لا يوجد فيه حلال إلا نادراً فإنه يجوز إستعمال مايحتاج إليه » .
ـ وأخرج أبو بكر الرّازي في كتابه أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى : إلا أن تتّقوا منهم تقاة قال يعني أن تخافوا تلف النّفس أو بعض الأعضاء ،
فتتقوهم بإظهار المولاة من غير إعتقاده لها ، وهذا هو ظاهر مايقتضيه اللفظ ، وعليه الجمهور من أهل العلم كما جاء عن قتادة في قوله تعالى : لا يتخذ
المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله قال : لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافراً ولياً في دينه ، وقوله تعالى : إلا أن تتّقوا منهم تقاة يقتضي جواز إظهار الكفر
عند التقية (1) .
ـ وأخرج البخاري في صحيحه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن إبن المكندر حدثه عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته إنه إستأذن على النبي صلّى الله
عليه وآله وسلم رجل ، فقال : إئذنوا له فبئس إبن العشيرة أو بئس أخو العشيرة ، فلما دخل ألاَنَ له الكلام ، فقلت : يارسول الله قلت ماقلت ثم أَلْنتَ له في القول
؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
« أي عائشة إن شرّ النّاسُ منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس إتّقاء فُحِشِه » (2) .
وهذا يكفينا دلالة بعد إستعراض ماسبق على إن أهل السنة والجماعة يؤمنون بجواز التّقية إلى أبعد حدودها من إنها جائزة إلى يوم القيامة كما مر عليك
ومن وجوب الكذب كما قال الغزّالي ، ومن إظهار الكفر وهو مذهب الجمهور من أهل العلم كما إعترف بذلك الرّازي ومن جواز الإبتسام في الظاهر واللعن في
____________
(1) أحكام القرآن للزّازي 2 /10 .
(2) صحيح البخاري 7 /81 ( باب لم يكن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فاحشاً ولا متفحشاً) .

==============================
الباطن كما إعترف بذلك البخاري ومن جواز أن يقول الإنسان مايشاء وينال من رسول الله خوفاً على ماله كما صرّح بذلك صاحب السيرة الحلبية ، وأن يتكلّم
بما فيه معصية الله مخافة الناس كما إعترف به السيوطي .
فلا مبرّر في التشنيع والإنكار على الشيعة من أجل عقيدة تقولون بها هم بانفسكم وتروونها في صحاحكم ومسانيدكم بأنها جائزة بل
واجبة ، ولم يزد الشيعة على ماقاله أهل السنّة شيئا ، سوى إنهم إشتهروا بالعمل بها أكثر من غيرهم لما لاقوه من الأمويين والعباسيين من ظلم وإضطهاد ،
فكان يكفي في تلك العصور أن يقال : هذا رجل يتشيع لأهل البيت ليلاقي حتفه ويُقتلُ شرّ قتلة على يد أعداء أهل البيت النّبوي .
فكان لا بدّ له من العمل بالتقيّة إقتداء بما أشار عليهم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، فقد روي عن الإمام جعفر الصادق إنه قال « التقية ديني ودين آبائي »
وقال : « من لا تقية له لا دين له » وقد كانت التقية شعارا للأئمة أهل البيت أنفسهم دفعا للضرر عنهم وعن أتباعهم و محبيهم ، وحقناً لدمائهم وإستصلاحاً
لحال المسلمين الذين فُتنُوا في دينهم كما فُتنَ عمار بن ياسر رضي الله عنه وحتى أكثر .

فكان من الطبيعي جدا أن ينكر البعض منكم التقية ويشنعون على العاملين بها وقد لعب الحكام من بني أمية وبني العباس دوراً كبيراً في التشهير بالشيعة من أجل التقية .
وبما أن الله سبحانه أنزل فيها قرآناً يُتلى وأحكاماً تُقضىَ ، وبما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عمل هو نفسه بها كما مرّ عليك في صحيح
البخاري ، وإنه أجاز لعمار بن ياسر أن يسبه ويكفر إذا عاوده الكفار بالتعذيب ، وبما أن علماء المسلمين أجازوا ذلك إقتداء بكتاب الله وسنة رسوله فأي تشنيع
وأي إستنكار بعد هذا يصحّ أنْ يوجّه الى الشيعة ؟ !

وقد عمل بالتقية الصحابة الكرام في عهد الحكام الظالمين أمثال معاوية الذي كان يقتل كلّ من إمتنع عن لعن علي بن أبي طالب ، وقُصة حجر بن عدي الكندي
وأصحابه مشهورْة وأمثال يزيد وإبن زياد والحجّاج وعبدالملك بن مروان وأضرابهم ولو شئتي جمع الشواهد على عمل الصحابة بالتقية لأستوجب كتاباً كاملاً

و بعد


و بعد كل هذا ,


اتريدين المزيد ؟


اما زلت بنظرك لم ارد على اسألتك ؟؟؟

اتريدينني ان اكرر على مسامعك ما قلته الف مرة ؟


اما زلت مكابرة ؟؟؟

اسال الله تعالى الف مرة ان يغفر لي و لك و لسائر المسلمين , و ان ينور بصيرتنا , و يحشرنا مع ال محمد يوم الدين .

آخر تعديل بواسطة نور العين ، 22-02-2002 الساعة 06:05 AM.
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م