مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #31  
قديم 29-12-2003, 03:36 PM
النقيب النقيب غير متصل
Banned
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2003
المشاركات: 1,176
إفتراضي

أخي كيم كام

ولو لم نتوقف لم نكن لنتجاوز النقاط الحمراء التي يسمح بها الحوار
  #32  
قديم 29-12-2003, 04:19 PM
abunaem abunaem غير متصل
جماعة المستضعفين في الأرض
 
تاريخ التّسجيل: Nov 2003
الإقامة: germany
المشاركات: 777
إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى abunaem
إفتراضي

الاخ النقيب : سرني ما اضفته وشرحته وما اشرت اليه وانتظرت ان تنتهي
لنشكر فيك وعيك الذي دفعني ان اسجل اليوم مرتين نقطتين لصالحك
واليم مقالنا


(العقيدة) :

هي الفكرة الكلية عن الكون والانسان والحياة وما قبل الحياة وما بعدها وعلاقتها بما بعدها. والذي يعين الفكر كونه من العقيدة أو من الاحكام الشرعية هو دليله الشرعي.

فاذا كان الدليل خطابا متعلقا بافعال العباد كان من العقيدة.
وايضا فان كان الفكر مما طلب الايمان به فقط
او كان مما لايطلب العمل به ( كالقصص والاخبار بالمغيبات فهو من العقيدة
وان لم يكن كذلك كان من الاحكام الشرعية
فكون الانبياء والرسل معصومين هو من العقيدة
وكون محمد خاتم ا النبيين من العقيدة .
ولكن الامامة ( الخلافة ) ليست من العقيدة , لانها مما طلب فيه العمل.
وكون الخليفة من قريش او من ال البيت او من نسل علي او اي مسلم من المسلمين فهذا كله من الاحكام الشرعية وليس من العقيدة .
لانه متعلق بفعل من افعال العباد وهو( شروط الخليفة).
فالفكر او الحكم بغض النظر عن الايمان به او عدم الايمان:
اذا طلب العمل به اي كان متعلقا باحكام العباد فهو من الاحكام الشرعية وليس من العقائد....
وعلى هذا فلا يصح ان تكون الامامة ( اي الخلافة ) من العقائد لاهي ولا شروطها لان الدليل الشرعي الذي جاء بها متعلق بافعال العباد , وقد طلب العمل به فهو حكم شرعي وليس عقيدة. وجب العمل به سواء كان دليله قطعيا او ظنيا . لان الاحكام الشرعية يجب العمل بها ولو كان دليلها دليلا ظنيا.
بخلاف العقائد التي لا يجوز الاعتقاد بها الا اذا كان دليلها:[ دليلا قطعيا]
هذه واحدة اما الثانية :
فهي ان العصمة لا تكون الا للانبياء والرسل ولا تكون لغيرهم مطلقا مهما كان ذلك الغير ..........
لان دليل العصمة دليل عقلي وليس دليل شرعيا ....
اذ لا يوجددليل قطعي على الصحة لا احد مطلقا والدليل عليها دليل عقلي بحت...
ذلك انه لما كان الرسول مكلفا من الله بتبليغ رسالته فان كونه مكلفا بالتبليغ يقضي بكونه معصوما , اذ لو يكن معصوما من الله لجاز عليه ان يكتم الرسالة او يزيد عليها او بتبليغه وهذا كله منافيا للرسالة من الله
, ومنافيا لكونه رسولا واجب التصديق فكان لابد ان يتصف الرسول بالعصمة في تبليغ الرسالة. وعليه فان العصمة خاصة بالتبليغ....
ولذلك لا تكون الا للانبياء والرسل ولا يجوز ان تكون لغيرهم مطلقا......
__________________
... ( الحق قوة ) ...

ليس في الاسلام عندنا شيئ اسمه ..

حل وسط

انما الاحكام فيمن عندنا قسمان ...

اما صح أو غلط


(((((من نثرياتنا الالمانية)))))
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م