مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > خيمة بوح الخاطر
اسم المستخدم
كلمة المرور

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 04-04-2006, 06:32 AM
سيد القلوب سيد القلوب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2006
المشاركات: 31
إفتراضي سؤال يبحث عن إجابة

أمتعنا شاعرنا الكبير (( خالد الفيصل ))

بقصيدة لا يمكن أن نقول عنها الا انها قصيدة الموسم

الا وهي قصيدة ( ناديت )

في مجملها قصيدة سهله وكلمات واضحه ولكنني عجزت ان اعرف بعض معاني الكلمات بها

وأريد من أخواني في المنتداى ان يساعدوني على فهم هذه الكلمات

..... يقول شاعرنا .....

؟؟؟؟؟ وما طاول الوقت لو هو قاسي لاني ؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟ ومن يرفض العشر يقبل عقبها سبعي ؟؟؟؟؟

ماذا تعني كلمة (((( العشر ))) و ((( سبعي ))) في هذة القصيدة .......


__________________
لا تخفي ما فعلت بك الأشواق

وأشرح هواك فكلنا عشاق
الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 04-04-2006, 03:02 PM
الصورة الرمزية لـ الوافـــــي
الوافـــــي الوافـــــي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 24,409
إفتراضي

سبق وأن سئل هذا السؤال في مكان ما
وكانت الإجابة عليه كالتالي :



ومن طاول الوقت لو هو قاسي لاني ... ومن يرفض العشر يقبل عقبها سبعي

الشاعر هنا يتحدث عن تقلب الدنيا وأحوالها
وقد أستشهد ... بهذا البيت الرااااااااااااااااااائع

الشطر الأول

من طاول الوقت لو .. هو قاسي لاني

ومعنى كلمة ( لاني ) في آخر الشطر مأخوذ من ( اللين ) أي عكس القسوه
فصحيح أن الكثير من المشاهد نراها في حياتنا تعكس الكثير من إنكسار البعض من حولنا

مثلاً .... العراق كانت في يوم من الأيام جنة وأرزاق وخير ولاتسمع فيها إلا صوت العصافير ، وتدفق الأنهار ... إلخ
وفجأة وبقدرة القادر سبحانه .. أختلف كل شيء ، فضاع الأمن ، وهلك الحرث ، وأصبحت لا تسمع إلا أصوات المدافع ، ولا ترى إلا الدماء والأشلاء هنا وهناك ....

الشطر الثاني

من يرفض العشر .. يقبل عقبها سبعي

رياضياً العشرة أكبر من السبعة ، ولكن مع تقلب احوال الدنيا قد يرفض البعض منا أخذ العشرة ، وبعد ذلك يُغلب على أمره فيعود ليأخذها بدلا عن العشرة ( سبعة )
وهنا كل الألم ، فكيف بالشخص يرفض العشرة ثم يعود ليقبل سبعة ؟؟
وهذا من قوة البلاغة عند الشاعر ، ومن التمكن الشعري لديه ، حين يشد القاريء لحرفه من خلال مثل هذه الأبيات المذهلة .

أتمنى .. أن يكون المعنى قد وصل

تحياتي

__________________


للتواصل .. ( alwafi_248@hotmail.com )

{ موضوعات أدرجها الوافـــــي }
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 05-04-2006, 03:43 AM
سيد القلوب سيد القلوب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2006
المشاركات: 31
Thumbs up

مشكور اخي الوافي

أولا: على المرور والأهتمام وهذا ليس بغريب على ( الوافي )

ثانياً: على الشرح الوفي والكافي

وما إستشفيته من الشرح هو أن الذي لا يرضى بنصيبه الحالي

فسوف يرضى بأقل منه غداً

وأخيراً اكرر شكري وعرفاني

ولكن هل يوجد تفسير أو شرح اخر لهذا البيت

__________________
لا تخفي ما فعلت بك الأشواق

وأشرح هواك فكلنا عشاق
الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 05-04-2006, 09:13 PM
*سهيل*اليماني* *سهيل*اليماني* غير متصل
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
المشاركات: 1,467
إفتراضي

بالرجوع الى البيت الذي قبله .......

طالت مسافاتي وتاهت بي أزماني..
وعلمني الوقت كيف أقسى على طبعي ..

يتبن ان الظروف التي مر بها الشاعر وتغير الاحوال ... ادت الى قوة صلابته وتماسكه .. وتكييف الظروف لصالحة على الرغم منها ....

الاانه في البيت الذي يليه ... يؤكد ان سنة الحياة ماضية على الكل فلا احد يستطيع الصمود امام تقلباتها فهي ماضية في التجدد والعمر في الضعف والنقصان ... ويتبين في الشطر الاول منه ..

ومن طاول الوقت لو هو قاسي لاني
ومن يرفض العشر يقبل عقبها سبع

وفي الشطر الثاني والله اعلم بالاضافة الا مصداقية ... ماوضحه اخي الوافي ..

انه قد يقسي الوقت على بعض الحجيج في قلة ذات اليد مما لايستطيع معه القارن من سياقة الهدي في ايام العشرمنه كما فعل صلى الله عليه وسلم .. او ذبح الهدي في يوم العاشر منه للمتمتع منهم .. ومن لم يجد الهدي وجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجع الى وطنه لقوله تعالى....( فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة)....

فبما انه رفض القارن ان يسوق الهدي ايام العشرمن ذي الحجة ( لفقره).. او الذبح للمتمتع يوم العاشرمنه ( ولفقره ايضا ) ....

يقبل عقبها سبعي ... اي صيام سبعة ايام يقبلها لامحالة فدية عليه .. ونلاحظ هنا كلمة ( عقبها ) اي بعد مدة .. بعد ان صام ثلاثة ايام في الحج .. ويكمل صيام عشرة ايام لاخيار له في ذلك ...

راي يحتمل الصواب ... والله اعلم ...

آخر تعديل بواسطة *سهيل*اليماني* ، 05-04-2006 الساعة 09:27 PM.
الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 06-04-2006, 03:19 AM
سيد القلوب سيد القلوب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2006
المشاركات: 31
إفتراضي

اخي (( سهيل اليماني )) اشكرك على المرور والتعليق

لقد قمت بشرح للنص قابل للصحه ولذالك انا الان

في ذهول اكثر لان شرح اخينا (( الوافي )) قريب الى الصواب

وشرحك يا سهيل ايضا قريب الى الصحه ولا ادري ماهو الشرح الصحيح

وبذلك اكرر سؤالي للبحث عن المعاني الاخرى التي يمكن ان يحتويهاهذا البيت

والف شكر لك عزيزي

وما زال السؤال؟؟؟؟؟ يبحث عن اجابة شافيه ....
__________________
لا تخفي ما فعلت بك الأشواق

وأشرح هواك فكلنا عشاق
الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 14-04-2006, 06:08 AM
الصورة الرمزية لـ الوافـــــي
الوافـــــي الوافـــــي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 24,409
إفتراضي

أخي الفاضل / سيد

لم تكتب لنا ما تراه أنت في البيت المنشور أعلاه
فربما نستطيع أن نستبين الأمر منك

تحياتي

__________________


للتواصل .. ( alwafi_248@hotmail.com )

{ موضوعات أدرجها الوافـــــي }
الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 14-04-2006, 06:24 AM
الزعيم الزعيم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2000
الإقامة: kingdom of saudi arabia
المشاركات: 1,013
إرسال رسالة عبر  AIM إلى الزعيم
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة *سهيل*اليماني*
بالرجوع الى البيت الذي قبله .......

طالت مسافاتي وتاهت بي أزماني..
وعلمني الوقت كيف أقسى على طبعي ..

يتبن ان الظروف التي مر بها الشاعر وتغير الاحوال ... ادت الى قوة صلابته وتماسكه .. وتكييف الظروف لصالحة على الرغم منها ....

الاانه في البيت الذي يليه ... يؤكد ان سنة الحياة ماضية على الكل فلا احد يستطيع الصمود امام تقلباتها فهي ماضية في التجدد والعمر في الضعف والنقصان ... ويتبين في الشطر الاول منه ..

ومن طاول الوقت لو هو قاسي لاني
ومن يرفض العشر يقبل عقبها سبع

وفي الشطر الثاني والله اعلم بالاضافة الا مصداقية ... ماوضحه اخي الوافي ..

انه قد يقسي الوقت على بعض الحجيج في قلة ذات اليد مما لايستطيع معه القارن من سياقة الهدي في ايام العشرمنه كما فعل صلى الله عليه وسلم .. او ذبح الهدي في يوم العاشر منه للمتمتع منهم .. ومن لم يجد الهدي وجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجع الى وطنه لقوله تعالى....( فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة)....

فبما انه رفض القارن ان يسوق الهدي ايام العشرمن ذي الحجة ( لفقره).. او الذبح للمتمتع يوم العاشرمنه ( ولفقره ايضا ) ....

يقبل عقبها سبعي ... اي صيام سبعة ايام يقبلها لامحالة فدية عليه .. ونلاحظ هنا كلمة ( عقبها ) اي بعد مدة .. بعد ان صام ثلاثة ايام في الحج .. ويكمل صيام عشرة ايام لاخيار له في ذلك ...

راي يحتمل الصواب ... والله اعلم ...

انا ارى ان الاخ سهيل اليماني اقرب الى الصحه من اخي الوافي
الرد مع إقتباس
  #8  
قديم 14-04-2006, 06:35 AM
الدلــnanaــوعة الدلــnanaــوعة غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2006
الإقامة: جدة غير
المشاركات: 178
إرسال رسالة عبر MSN إلى الدلــnanaــوعة
إفتراضي

طيب أنا أعطيكم رأي أفضل

ليش ما تسألون الأمير خالد الفيصل وتريحون نفسكم

ههههههههههههههههههههه

معليش ماعندي سالفة بس قرأت الموضوع وما حبيت أخرج بدون مشاركة

اعذروني
نانا
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م