اقتدوا بالسقيفة يا قوم وركزوا على النقطتين الثالثة والسابعة

[شوكت]

اقتدوا بالسقيفة يا قوم وركزوا على النقطتين الثالثة والسابعة:
بسم الله الرحمن الرحيم

يتلخص دستور السقيفة في هذه النقاط التالية ، والتي وافقت عليها أيها العضو الكريم حين قمت بالموافقة في استمارة التسجيل :

1- منتدى السقيفة موقع للحوار الإسلامي على منهج أهل السنة والجماعة ، ويتخذ من أطر الإسلام العامة محددات له في ضبط الحوار والحفاظ عليه من الإنحراف . وهدفه إعادة البناء وتصحيح المسار لهذه الصحوة .

2- سوف يتم حذف المشاركات المكررة في أكثر من سقيفة ، وأيضا نقل المشاركات في القسم المخصص لها . وذلك دون الرجوع إلى العضو في ذلك .

3- حذف / تحرير الموضوع أو المشاركة في الحالات التالية :
* في حالة كونه سبا وشتما واضحا .
* الإستهزاء الواضح بأهل السنة أو العلماء .
* التعرض للذات الإلهية أو الأنبياء أو الكتب السماوية .
* الحوارت بين الشيعة والسنة والتي تضيع الأوقات والجهود .
* نشر الفكر العلماني والإباحي بصورة واضحة وجلية .
* كلمات السب والشتم والإستهزاء والكلمات البذيئة ، في أي موضوع وحتى لو كانت موجهة لكافر أو عدو ، لكي نحافظ على مستوى عالي في الخطاب والكتابة . بعيدا عن الترهات والكلمات الإستعراضية .
* اتهامات الكفر والزندقة لشخص بعينه ، فإذا لم يكن هناك دليل واضح ومعلوم لدى الناس ومن عالم معروف بكفر هذا الإنسان وزندقته ، لن نسمح لهذه الإتهامات التي تلقى جزافا .
* اللهجة العامية ، وذلك للحفاظ على اللغة العربية الفصيحة كقناة للتخطاب بين الجميع .
* وجود عبارات استهزاء بالأعضاء أو الشخصيات الإسلامية أو تجريح الهيئات .

4- سوف يتم تحرير عناوين المشاركات التي لا تمت إلى الموضوع بصلة ، والتي يهدف صاحبها إلى الصخب الإعلامي أكثر من اهتمامه بمحتوى الموضوع .

5- الإرتفاع - قدر الإمكان - عن سفاسف الأمور وتوافه الكلام والمواضيع التي لن يستفيد منها القارئ بشيء ، لأننا نؤمن بمبدأ المحاسبة على كل كلمة تخطها أناملنا ، ونحن هنا في موقع يخدم الأمة ، ونحن على ثغر من ثغور العمل لهذا الدين .. فلا تكن حارس ثغر شبه نائم أو غافل !

6- إحسان الظن بالمشرفين وبإدارة السقيفة في جميع تصرفاتها ، فنحن نعمل وفق إجتهادتنا الخاصة التي تدور في إطار الإسلام ، وقد يتعرض المشرف للخطأ أو النسيان .. فلا يكن ذلك مثلبا له ، ولا نقدا من قبل الأعضاء . وأنتم عون لنا دائما في السير بهذه السقيفة إلى شاطئ النجاح والتفوق والتميز ، ونحن نتقبل أي ملاحظات منكم أو اقتراحات تطور العمل وتنميه .

7- يمنع الخوض العميق في المسائل الفقيهة إلا من شخص لديه علم وتمكن في هذه المسائل ، حتى لا ينتشر القول بدون علم ، فالسقيفة يدخلها مستويات مختلفة من الأعضاء وليس كل من تحدث بآية أو حديث يعتبر عالم أو هو الرأي النهائي في المسألة .

8- عدم الإكثار من نقل الأخبار والمواضيع التي يمكن أن يجدها العضو في مواقع إخبارية ، فالموقع وجد للحوار وتبادل الآراء والنظر في التحليلات وسماع الرأي الآخر .

9- الإخلاص أولا وآخرا ، والشعور الكامل بالمسئولية حين كتابة أي كلمة ، فأنت أخي الكريم تمثل أمتك وتمثل الإسلام في كتاباتك ، ولا تأخذنك فوضى المنتديات أو أنك شخصية غير معروفة بكتابة كل ما يجرح إنسانيتك أو خلقك الإسلامي الصافي .

10- الإسم الذي تسجل به سوف يعبر كثيرا عن شخصيتك وطريقة تفكيرك ، فاختر لنفسك اسما تفتخر به ويكون محببا إلى النفوس مرغبا لها .

وجزاكم الله كل خير

[kimkam]

جميل ورائع

بارك الله فيك

واقتراح جدير بالدراسة والتحليل ...........شكرا شوكت

[اليمامة]

وهل نظام السقيفة دستور وتشريع إلهي حتى تطالب بالإقتداء بها ؟؟

ادارتهم وضعت الدستور من منظورهم وإعتقادهم ولا يجب أن تقلد إدارة الخيمة دستورهم او نظامهم .

لماذا تحاولون تكميم الأفواه .. من خلال مطالبتكم بوقف هذه الحوارات .. وأسألك لماذا لانفتح الحوار ليكون الأجر لإدارة الخيمة في توضيح من هي الفرقة المنصورة.. ألم يناظر شيخ الإسلام ابن تيمية الكثير من الفرق ..

وهنا وفي هذا السياق سأنسخ لك قولا مهما من الشيخ سفر الحوالي


كلمة التوحيد أساس توحيد الكلمة :

ونأتي أخيراً إلى الشعار الذي اتخذه القوم ستاراً للطعن في عقيدة السلف سراً وجهراً حتى إذا قام أحد يرد عنها السهام صاحوا في وجهه : (( لا تفرق كلمة المسلمين ، إن وحدة الكلمة أهم من هذه القضايا ، لماذا تثير خلافات عفى عليها الزمان واندثرت ؟ لماذا الاهتمام بالقشور والشكليات )) .

والحق أنه لو سكت كل أعداء الحق عن محاربته – ولن يسكتوا أبداً – لما جاز لنا أن نسكت عن بيانه للناس ودعوتهم إليه ، فكيف يجوز أن نسكت وهو يحارب والذي يطالبنا بالسكوت هو المحارب المهاجم .

هذه الأمة الممزقة المقطعة الأوصال يراد منا أن نسكت عن بيان طريق الخلاص لها وندعها تتخبط في ظلمات البدع حتى لا نفرقها بزعمهم ، وكأن القوم لا يعلمون ما الذي فرقها بعد أن كانت مجتمعة ، إن دعوى تقديم توحيد الكلمة على كلمة التوحيد مصادمة للحق من جهة ولسنن الله في الحياة من جهة أخرى .

وأمام القائلين بها خيارانلا ثالث لهما :

1- إما أن يلتزموا تعميم هذا الحكم على كل من انتسب للإسلام ، وعليه فلا يجوز أن نثير أو نبحث خلافاً أو نكتب رداً على أي فرقة تدعي الإسلام كالقاديانية والبهائية والدروز والنصيرية والروافض والبهرة والصوفية الحلولية وسائر الطوائف الكافرة ، بل ندعوها جميعاً إلى جمع الصف ووحدة الكلمة لمحاربة الشيوعية والصهيونية وما منها إلا من هو مستعد لذلك إن صدقاً وإن كذباً .

ومن لوازم هذا – على كلامهم – حرق أو إخفاء كتب عقيدة الأشاعرة ؛ لأنها تثير الخلاف مع المعتزلة وغيرهم ، فهي إذن تمزق الصف وتشتت الكلمة ، بل هي كما يعلم الصابوني وأمثاله تشتم أهل السنة والجماعة وهم أكثر المسلمين ، ومما يجب إعدامه أيضاً مقالات الصابوني نفسها لأنه كرر فيها حكمه بالتضليل للخوارج والرافضة وهذا بلاشك يغضب الشيعة والإباضية فهو – على كلامه – قد فرق كلمة المسلمين أيما تفريق !!ه

2- وإما أن يقولوا : كلا ، لا يعم هذا الحكم كل المنتسبين للإسلام ، بل لابد من بيان كفر وضلال تلك الفرق وليس في ذلك تفريق ولا تمزيق ، وإنما نريد توحيد صف أهل السنة والأشاعرة أو الفرق التي ليست ضالة ولا منحرفة !!ه

فنقول لهم حينئذ :

أولاً : قد نقضتم قاعدتكم بأنفسكم ، فلا ترفعوا هذا الشعار إلا مقيداً مشروطاً إن كنتم صادقين ، لكن أخبرونا بأي معيار من معايير العدل تريدون السكوت عن إثارة الخلاف مع هذه وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بضلالها ، أنهاجم الإباضية ونتآخى مع الرافضة مثلاً أم العكس ؟ أو نشنع على الرافضة ونصمت عن الصوفية ؟ أم ماذا ؟ ما هو المعيار ؟ وهل هناك حقاً فرق ضالة فأخبروني ما هو الضلال إذن ؟

قد تقولون : (( نتعاون جميعاً فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفا فيه )) .

فنقول :

إنه ما من فرقة ظهرت على الأرض تدعي الإسلام إلا ونحن متفقون معها على أشياء ومختلفون على أشياء ، حتى القاديانية نتفق معها على الإيمان بالله وصحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم والإيمان بالآخرة وتعظيم القرآن ، وهم يعلنون محاربة الشيوعية والصهيونية ، وغير ذلك ، فإذا عذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه مثل نبوة أحمد القادياني ونسخ شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ونحوهما ، فماذا تكون النتيجة ؟ وهل ترضون ذلك أم نعود من جديد للمطالبة بالمعيار الذي به نرد القاديانية ونقبل غيرها مع اشتراك الكل في أصل الضلال والانحراف .

هإن سلمتم أن كل ضال لابد من بيان ضلاله وأن المسلمين لن يجتمعوا إلا على الحق فقد بينا لكم – وما نزال مستعدين لمزيد بيان – أن الأشاعرة فرقة ضالة عن المنهج الصحيح ، فهاهي ذي إذن الفرصة الذهبية لتوحيد المسلمين ، وهي أن يعلن الأشاعرة في كل مكان رجوعهم إلى مذهب السلف ومنهج الحق وحينئذ يتحقق هذا الحلم الرائع الجميل .

فإن لم تفعلوا فاعلموا أن غيركم أبعد عن الإجابة لأنكم أنتم أقرب الفرق إلينا وترفضون فما بالكم بالبعيدين ، فلا تناقضوا أنفسكم إذن وترفعوا شعار الوحدة وأنتم أول من يعاديه ويأباه ، وتعلمون منافاته لسنة الله في المبتدعة والزائغين الذين أشربوا في قلوبهم البدعة بضلالهم ، واعلموا أن هذا الشعار إن صلح في موقف سياسي أو حركي معين فهو عن المبادئ والأصول أبعد شيء .

ثانياً : إن دعوتمونا إلى أن نتحد نحن وأنتم فقط ضد سائر الفرق كالخوارج والرافضة وغيرها وضد الشيوعية ومن شايعها ، قلنا قد سهل الخطب إذن ، لكن لابد لكم من بيان منطلق التوحيد وموقفه وذلك بأن تلتزموا بوضوح أحد قولين :

اما أنكم أنتم وحدكم أهل السنة والجماعة ، ولكن تقبلون التوحد معنا تنازلاً

[اليمامة]

إن دعوى تقديم توحيد الكلمة على كلمة التوحيد مصادمة للحق من جهة ولسنن الله في الحياة من جهة أخرى .

[HR]

فكيف يجوز أن نسكت وهو يحارب والذي يطالبنا بالسكوت هو المحارب المهاجم

[HR]


فلا ترفعوا هذا الشعار إلا مقيداً مشروطاً إن كنتم صادقين ، لكن أخبرونا بأي معيار من معايير العدل تريدون السكوت عن إثارة الخلاف مع هذه وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بضلالها ، أنهاجم الإباضية ونتآخى مع الرافضة مثلاً أم العكس ؟ أو نشنع على الرافضة ونصمت عن الصوفية ؟ أم ماذا ؟ ما هو المعيار ؟ وهل هناك حقاً فرق ضالة فأخبروني ما هو الضلال إذن ؟

[HR]

فلا تناقضوا أنفسكم إذن وترفعوا شعار الوحدة وأنتم أول من يعاديه ويأباه ، وتعلمون منافاته لسنة الله في المبتدعة والزائغين الذين أشربوا في قلوبهم البدعة بضلالهم ، واعلموا أن هذا الشعار إن صلح في موقف سياسي أو حركي معين فهو عن المبادئ والأصول أبعد شيء .

[شوكت]

إذا كان كلام السقيفة ليس نصاً منزلاً فكذلك كلام سفر الحوالي وكلام اليمامة.
ولم أدع قط في حياتي إلى عدم إيضاح الموقف الدقيق التفصيلي من العقائد الكبرى المهمة في العالم (وليس كل عقيدة تظهر هي مهمة فبعضها لا يعرفه أحد ومن الأحسن تركها وعدم إشهارها)
تفريق الصف وإثارة الفتنة الداخلية تتم باستعمال طريقة الهجوم في الحوار والتجريح والدعوة للحرب والقتل وكل هذا يتم في حوار الخيمة والمنتديات عديمة المسؤولية الأخرى وفي هذه النقطة تتفوق السقيفة.
الدعوة للعقيدة شيء والدعوة للحرب والقتل شيء آخر فالنصارى يقولون إن الله ثالث ثلاثة ومن واجبنا إيضاح عقيدتنا أنه تعالى واحد لا شريك له.
ولكن إذا طلع واحد الآن وبدعوى أن النصارى يقولون هذا القول العظيم في الله طالب بقتل النصارى المستأمنين في بلادنا فمن واجبنا منعه ولو بالقوة.
ومن هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام "من آذى معاهداً أو انتقصه فأنا حجيجه يوم القيامة" والغبي يمكن أن يقول: ما دام يحاجج عنه فقد ناقض عقيدة الولاء والبراء! وبهذا يثبت لنا أن من الأغبياء من لا يقف غباؤه عند حد وقد أهلك الدين فاجر متهتك وغال متنسك. ومن هنا لم ينهنا الله أن نبر من لم يقاتلنا ولم يخرجنا من ديارنا وقصر النهي بأداة الحصر "إنما" على الذين قاتلونا وأخرجونا وظاهروا على إخراجنا!
الشيعة حقيقة واقعة كالأباضية والزيدية وغيرها وفرق بين أن ندحض عقائدهم وبين أن ندعو لقتلهم والاعتداء عليهم وسلبهم كل حقوقهم.
فإن لم نفعل ظل أمامهم خيار وحيد هو المطالبة ببناء دولة مستقلة.
ومنذ أربعة عشر قرناً وهذا الاختلاف الشيعي السني موجود لم تؤثر به لا الشتائم ولا أثر به العنف.
وإذا كبرت الخط فهذا لا يعني أن حججك صارت أقوى.

[اليمامة]

نعم كلام الشيخ سفر الحوالي ليس نصا منزلا ولكنه يبقى عالم ديني وفقيه وداعية يُرجع له في كثير من الأمور ..
اما اليمامة .. فهي طالبة علم مبتدئة تخطئ وتصيب لذلك كتبت ردا أستشهد فيه بما قاله الشيخ سفر الحوالي والذي بين دلائل صحة ماذكر بإستشهادة برأي داعية إسلامي .

نحن هنا ندعو لتصحيح العقيدة .. ولاندعو للحرب ولكن كيف تكون الدعوة للعقيدة ؟؟

بتوضيح المفاهيم الخاطئةالتي يدعوا لها الشيعة وغيرهم .. فقد وصل الفساد الى التحريف.. وحرفوا بثوابت الدين .. واعتدوا على نصوص الاسماء والصفات.. وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنه سيخرج في أمتي أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله))

ومانراه من تقرب لله ببدع والدعوة اليها.. وصل الى حدإضافة في الاعتقاد والعبادات .. وهي مماتزيد المسلمين من الله بعدا ونحن هنا نطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأمر".

وانه لمن الضعف ان نرى انتشار البدع في كثير من مناطق العالم الاسلامي.. والسكوت عليها والمطالبة بعدم النقاش فيها تحت شعار ( الوحدة ) .. اليس من باب أولى تقديم توحيد الله على الوحدة مع من مرق من الدين ؟؟؟

ونحن لانبتكر شيئا من عندنا حينما نناقش الرافضة وغيرهم في الدين بل نحن نطبق نصيحة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله ( الدين النصيحة )قلنا لمن يارسول الله .. قال :لله ولكتابه ولرسولهولائمة المسلمين وعامتهم

نحن ننصح ليتقي العذاب ونجد ان هنالك من يجادل لابهدف الاستفادة والتدقيق فيما يقال بل يجادل لإثبات صحة معتقدة بالتزييف والتحريف !!

وهنا هل تريدنا سلبيين تحت شعار ( الوحدة الزائفة ) نحن نحاول ان نساعده لكيلا يذاذ أي شخص منهم عن حوضالنبي صلى الله عليه وسلم فعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت ان رسول الله قال : إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا رب، يا رب مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت بما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى، فأقول: سحقًا سحقًا لمن بدل بعدي
نحن نحاول أن نكون كما قال لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا)) رواه مسلم

[شوكت]

الرد طبعاً غير مجد ولكني دوماً أقول: لعل واحداً ذا رشد يقرأ ويفكر.
هذا الموجود في الخيمة هل تسمينه "نقاشاً"؟
هكذا يكون النقاش؟ هل هكذا يتم الحوار؟ بالتبخيس والتحقير والشتم والفتوى بالقتل؟
هذا أولاً.
ثانياً: من هم هؤلاء المناقشون؟ كم مرة ثبت بالدليل القاطع أنهم قوم لا بضاعة عندهم من العلم والواجب على ولي الأمر أن يمنعهم من النطق باسم الشريعة إذ المفتي الجاهل ممن يحجر عليهم؟.
هؤلاء يخزى بهم ولا ينتصر أي دين.
كم مرة أفحمهم الشيعة وهزموهم هنا بالذات؟
وكم مرة سخروا من الشيعة وأثبت لهم أن ما يسخرون منه يقوم على قاعدة تنسف المعتقد السني إن أخذنا بها؟
وكم مرة أثبت أنهم أميون لا يتقنون القراءة والكتابة؟.
ثالثاً وهو الأهم:
ليس كل نقاش في العقيدة يباح بالعموم ولا كل علم يطرح على العوام. ورب علم يحجب فقد جاء رجل لعبد الله بن العباس رضي الله عنه فقال له: هل للقاتل من توبة؟ قال: لا.
حجب عنه العلم بأن القاتل كغيره له أن يتوب وتفيده التوبة!
لماذا؟ لأنه علم أن هذا رجل يريد أن يقتل! فأراد منعه.
ولو جاء الآن عامي من أمثال هؤلاء في الحوار وسألوا عن عقائد النصارى وعرف العالم أنه إن قال لهم سيستنتجون منها أن عليهم حمل السكاكين والذهاب إلى النصارى المستأمنين وقتلهم فإن من واجب العالم أن يحجب عنهم العلم ويحجزهم ويحجر عليهم!
الشيعة موجودون كجزء من المجتمع وإذا ظللنا مصرين على اضطهادهم وانتقاصهم فليس أمامهم إلا الانفصال.
هل قرأتم تجارب الحروب الأهلية؟
الشيعة يجب أن يحصلوا على حق الوجود وحقهم في إدارة شؤونهم المذهبية الخاصة وممارسة العبادة كما يرونها في ضمن جماعتهم.
وإلا فأبشروا بفتنة داخلية ستقود للتدخل الخارجي.
والتشبيح والبلطجة والعنف والغلظةلا ينهي هذه المشكلة بل هو فقط يخدم أغراض الأعداء.
أقل شيء نقوله يا قوم :أنتم تقولون أن الشيعة مجوس..طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال في المجوس: سنوا بهم سنة أهل الكتاب!
أي لهم حرية العبادة بدينهم! وهذا ما عمل به مع المجوس.
هذا وأنا لا أقول إن الشيعة مجوس طبعاً ولكني ذكرت هذا كحد أقصى.
ثم أنت يا يمامة أصلاً ليس عندك أي وعي بضرورة الوحدة المجتمعية ومخاطر التمزيق إذ أنت قبل مدة وجيزة خضت معركة عنصرية ضد أهل الجنوب في بلدك فلا نتوقع منك أن تفهمي مخاطر إثارة الطائفية.
وأسوأ ما في الأمر أن هذه المنابر الطائفية تنقل العدوى إلى بلاد لا توجد فيها المشكلة بعد.

[عربيّ]

ليس كل نقاش في العقيدة يباح بالعموم ولا كل علم يطرح على العوام. ورب علم يحجب

صدقت اخي يا اخي شوكت ورب الكعبة صدقت

[السلفيالمحتار]

أصبت يا شوكت مائة في المائة


وأقول لو ان كل متطرف من كل فرقة من الفرق الاسلامية حمل على نفـسه

مبدأ الدعوة والجـهاد وان الفرق المخـالفة له هي كفار وينبغي ان تعود

الى حظـيرة الاسلام ,ولو ان كل فرقة نصبت نفسها بانها حامية الاسلام وهي

الفرقة الناجية وهـذا من منظور ان جميع الفرق تعتقد انها الفرقةالناجية

ولهذا من مفهوم السلفية بانها هـي الفرقة التي تمثل الاسلام وان الفرق

الاخــرى ضــاله , فان اي فرقة من الفرق الاخرى تنظر الى السـلفية بانها

فرقــة نفاق وضــــــــــلال وتشـــتري الذمم وفــيها من البدع وعليها

من الحجج والبــراهين والأدلة الشــرعية التي تــــــــدينها ....

فبــدل من رفــع السلاح في وجه بعضنا من فكر خــاطئ , وقتل روح المواطنة

والترخـيص بالقتل , فلماذا لا نضع حدا للعنصرية المقيتة ؟

وليس شرطا ان نتحد عقائديا كما يحاول البعض تصويره , بل من منظور

الواقعية او الايمان بالواقع ان هـذه الفرق من بواطن العرب ومن بواطن

الاســلام وللعلم ان الله سبحانه وتعالي أعـطى الخيار لابليس ولم يمنعه

من التحدث والاحتجاج واظهار عقيدته , فهل نحن اكثر الوهية من اله

العالمين . وايات قرآنية تحــث على النصرة بدلا من التفرق وتفرع السبل

وايات تدل على ان هذا الدين واضح فمن تبعه باحسان او تبعة باساءة فان

الله حسيــــــــــــــــــــــبه ,

كما وان علماؤنا الحاليين يؤمنون ويحثوننا على الصبر على المعاناة

من اخواننا اصحاب المذاهب الاخرى بل وحثونا على عدم التعامل بالمثل

بل وفكرنا الشيعي يدعونا الى بذلك النفيس قبل الرخيص للدفاع عنهم في

وقت العسرة , والاكثر اجازوا الصلاة وراء امام مكة المكرمة ولكن وقفت

الاستخبارات حائلة دون ذلك .

ان عدونا اليوم هي امريكا ومن هي على شاكلتها اسرائيل التي زرعها

لنا الغرب ليكون خنجرا في ظهر الاسلام والمسلمين ولنا اخوان في فلسطين

ياملون ان نلتفت لهم ونشاركهم هموهم , ولن نستطيع ان نشاركهم ونبذل

لهم جهدنا الا اذا ابتعدنا عن نهج التكفير والاختلافات ,,, وان من يؤمنون

بدولة الطوائف سيصبحون يوما لقمة يسيرة الى العتاد الغربي المتصهين

وانه علينا ان لا نقلب الحقائق والموازين متناسين قول الحق الباري

ومالهم به من علم الا يتبعون الا الظن . وإن الظن لا يغنى من الحق شيئا

صدق الله العظيم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وسلم

[اليمامة]

دائما عندما تتوقف حججك تردد (الرد طبعاً غير مجد )
اما الردعليهم بالشتم .. فعجيب جداأن نكرم من يشتم في الصحابة وأمهات المؤمنين وهل تريد منا أن نتخاذل وهم يقولون كما جاء على لسان أحد علمائهم ( قبحه الله ) هو نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ( إننا لم نجتمع معهم - أي مع أهل السنة - على الله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر .. ونحن - أي الرافضة - لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ..إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )

نعم هنا صدقت أفحمونا الرافضة

حجتكم أنكم تقولون أنكم تشهدون بالشهادتين وتصلون وتصومون وتحجون
وأقول لك والمرتدون الذين قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه واستباح دمائهم كانو يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله.. و يصلون و يصومون و يحجون و يدّعون الإسلام... لكن لم ينفعهم ذلك كله و قد رفضو أن يدفعو الزكاة لخليفة المسلمين. (و الرافضة ينكرون الزكاة و يدفعون الخمس لأئمتهم فقط).

وبعض هؤلاء ساوا بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين مسيلمة الكذاب فحل دمهم لأنه خرج عن دين الله .. فكيف بالرافضة الذين يعلون مرتبة أئمتهم ( الضالين ) الى مرتبة الله عز وجل و يدعون أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل.. وباب أنّ الأئمة يعلمون ما كان وما يكون.. و أنّ الأئمة يعلمون متى يموتون و أنهم لا يموتون إلا باختيارهم. وهم بذلك يخالفون قول الله تهالى ((إنّ الله عنده عِلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرضٍ تموت إنّ الله عليم خبير))

وهنا ايضا صدقت فقد أفحمنا الارفضة !!

نعم نتبرئ منهم ونحاربهم لإنهم ممن يطعن بالظهر.. فهذا المثنى بن حارث الشيباني لحق بالمرتدين تحت إمرة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ألى أن دخلوا أرض المدائن في بلاد الفرس وعندما إستفسر منه الصديق عن أسباب ذلك قال ((إني أخشى أن أوتى من وراء ظهري فلو أمنت ظهري فأقاتلهم و إن دخلوا ديوان كسرى))
ونحن لأنأمن ظهورنا منكم خاصة ونحن نعاني من ضعف ونواجه قوى تتداعى علينا .. وخير معين لهذه القوى أنتم أيها الرافضة

ولنا في صلاح الدين الايوبي ايضا القدوة وهو الذي هزم الصليبيين وقبلها قضى على ( الرافضة ) حيث قضى على الدولة ( العبيدية ) الفاطمية وبعد ان قضى عليهااستطاع أن يهزم الصليبيين.. وبعون من الله استطاع صلاح الدين نقى بلاد شمال افريقيا من الرافضة بعد أن انتشر فيها مذهبهم سنين طويلة

فالوحدة مع الرافضة هي مأساة للعالم الاسلامي خاصة وانهم سيكونون عونا لليهود في فلسطين ضدناوإيران الدولة الرافضية خير معين .

لاتحاججني او تحاجج أي كاتب في رأينا في الرافضة بل نحن نتعلم من علماءنا الاجلاء الميت منهم والحي ولم يكن تعليمنا وتلقينا من الشيخ سفر الحوالي فقط بل ان كثيرا من العلماء المسلمين أقروا بكفر الرافضة وسأعددهم لك :

الإمام أبو حنيفة
الإمام الشافعي

الإمام مالك
الإمام أحمد بن حنبل
البخاري

ابن حزم الأندلسي
الغزالي
القاضي عياض
شيخ الإسلام ابن تيمية
ابن كثير
العلامة ابن خلدون
أحمد بن يونس
القاضي شريك
ابن مبارك
ابن الجوزية
ومن الائمة المعاصرين
علماء الجزيرة جميعهم
بهجت البيطار ( من سوريا )
الهلالي ( المغرب )
الألباني ( سوريا)
مصطفى السباعي (مؤسس الإخوان المسلمين في سوريا)
البشير الإبراهيمي (الجزائر)
محب الدين الخطيب (مصر)
محمد رشيد رضا (مصري كان من أشهر دعاة التقريب ثم انقلب ضد الشيعة)

الا تعتقد اننا يجب أن نقتنع بعلماءنا الاجلاء .. بل ان شيخ الاسلام ابن تيمية وابا حنيفة يرون كفر من يشك بكفر الشيعة

وهنا صدقت فكل هؤلاء كذبوا ولم يستطيعوا أن يردوا على الرافضة عندما أفحموهم
وقولك :

الشيعة موجودون كجزء من المجتمع وإذا ظللنا مصرين على اضطهادهم وانتقاصهم فليس أمامهم إلا الانفصال.

الانفصال لنا أفضل من الوحدة معهم حتى نجتنب البدع والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (إذا ظهرت البدع و سبّ أصحابي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً )وقال ايضا (مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ إِلا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ)
لايجب أن نتخذ منهم أولياء وأصحاباوالا حلت اللعنة على امتنا كما حلت اللعنة على بني إسرائيل

يقول الله عز وجل (‏لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ * ‏كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * ‏تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ )

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف و لتنهون عن المنكر و لتأخذن على يد المسيء و لتأطرنه على الحق أطراً أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض أو ليلعنكم كما لعنهم)
فهل تريد منا ان نتوحد معهم لجل عرض من الدنيا ؟؟
كيف نتقارب مع من يشككون في المصحف الشريف ؟؟
فهل نصدقهم ام نصدق الله تعالى والذي يقول ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)

ثم انك ياشوكت مازلت تمارس ( تقيتك ) ضدي وتزور وتدلس وتقول :

إذ أنت قبل مدة وجيزة خضت معركة عنصرية ضد أهل الجنوب في بلدك فلا نتوقع منك أن تفهمي مخاطر إثارة الطائفية.
وأسوأ ما في الأمر أن هذه المنابر الطائفية تنقل العدوى إلى بلاد لا توجد فيها المشكلة بعد.

وأقول لك : كذبت أيها الرافضي فقدكررت هذا الكلام مرتين .. فأنا لم اخض كما تقول وتزور( معركة ) ولكن احد الاخوة انزل موضوعا عن التفرقة بين السعوديين وقلت له ان سبب البغضاء لأن غالبية المنسوبين لجهاز المباحث من أهل الجنوب .. واذا كان لديك غير ذلك فأثبت ذلك بالرابط ..ولكنك تمارس متطلبات عقيدتك

يبقى شئ أخير
نحن نفخر باننا من أهل الكتاب والسنة ونعلنها بصوت عال .. اما أنتم تختبؤن كالفئران وتدعون انك من أهل السنة وانت تدعي انك من أهل السنة وتدافع عن الشيعة بل انك ترفع من قدرهم وتقول :

كم مرة أفحمهم الشيعة وهزموهم هنا بالذات؟
وكم مرة سخروا من الشيعة وأثبت لهم أن ما يسخرون منه يقوم على قاعدة تنسف المعتقد السني إن أخذنا بها؟
وكم مرة أثبت أنهم أميون لا يتقنون القراءة والكتابة؟

من الذي أفحمنا ؟؟
أنت !! أين أفحمتنا
ام المختبئ الثاني ( السلفيالمحتار) الذي اختار لنفسه اسم السلفي والسلف منه براء

وهذه حججكم التي أفحمتمونا فيها في هذا الرابط
http://www.albrhan.com/munazara/ramadan.html
أبحر معها استماعا وقراءة ومشاهدة ..