[متعبد]

سبحان الله، هو لم يقل أنها تفيد العموم إذا خلت عن الاستثناء، بل قال إنه يدخلها الاستثناء فتخصص، والتخصيص دليل عدم الاستغراق بل الغالب.

وحديث: كل عين زانية. صحيح

لا استثناء بعد "كل" فماذا تقولون؟ تفيد العموم؟

(وخرق الإجماع الذي نقله الإمام المجتهد السيوطي هو عين الابتداع)