الأصل الثامن: البدع والنوايا الحسنة:
قال ابن القيم: قال بعض السلف: ما من فعلة – وإن صغرت – إلا ينشر لها ديوانانِ: لِمَ؟ وكيف؟ أي لم فعلت؟ وكيف فعلت؟
لم فعلت: ومحل هذا السؤال أنه: هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك، أم فعلته لحظك وهواك.
والثاني كيف فعلتَ: أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولي.
قال ابن كثير: فإن للعمل المتقبل شرطين أحدهما: أن يكون خالصاً لله وحده، والثاني: أن يكون صواباً موافقاً للشريعة، فمتى كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل.
ومن أدلة هذا الأصل:
روى النسائي ما جاء في حديث ابن عباس: أن رجلاً قال للنبي: ما شاء الله وشئت، فقال: (أجعلتني لله نداً بل ما شاء الله وحده).
الأصل التاسع: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
قال: (كل بدعة ضلالة) قال الشاطبي: محمول عند العلماء على عمومه لا يستثنى منه شيء البته، وليس فيها ما هو حسن أصلاً.
روى اللالكائي وابن بطة قول ابن عمر: (كل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة).
وفي حديث الدارمي عن ابن مسعود: عندما وجد قوماً جلوساً يعدون تسبيحهم، فقال: عدوا سيئاتكم فإنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد أو مقتحموا باب ضلالة، قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير، قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه.
قال الشيخ ملا أحمد رومي الحنفي:"فمن أحدث شيئاً يتقرب به إلى الله - تعالى - من قول أو فعل فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، فعُلم أن كل بدعة من العبادات الدينية لا تكون إلا سيئة".
وقال ابن كثير:"والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية كقوله: (فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)، وتارة تكون بدعة لغوية كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم: "نعمت البدعة هذه".
(كل ضلالة في النار): أي يستحق النار إن لم يغفر له أو يخلد فيها، أو إن استحل وادعي أنه يتم الشريعة.
الأصل العاشر: آثار البدع ونتائجها:
1- البدعة أصل كل شر:
أ- قال ابن وضاح:"كل بدعة عليها زينة وبهجة". فيها تزيين الباطل في صورة الحق.
ب- قال ابن القيم:"العمل المبتدع مستلزم إما الاعتقاد هو ضلال في الدين، أو عمل دين لغير الله، والتدين بالاعتقادات الفاسدة أو التدين لغير الله: لا يجوز".
ت- ثم قال:"ثم هذا الاعتقاد يتبعه أحوال في القلب من التعظيم والإجلال، وتلك الأحوال أيضاً ليست من دين الله".
ث- ثم قال:"فعل هذه البدع تناقض الاعتقادات الواجبة، وتنازع الرسل ما جاءوا به عن الله، وإنها تورث القلب نفاقاً ولو كان نفاقاً خفيفاً".
2- في البدع رفع للسنن:
قال ابن عباس:" ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه سنة، حتى تحيا البدع، وتموت السنن".
وقال حسان بن عطية:" ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها، ثم لا يعيدها عليهم إلى يوم القيامة".
وقال ابن سيرين: "ما أحدث رجل بدعة فراجع سنة".
3- سبل أصحاب البدع كالعقارب، ويؤولون النصوص بحسب أهوائهم.
قال العليمي:"فأصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأيديهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما أرادوا.
قال ابن أبي العز: كل فريق من أرباب البدع يعرض النصوص على بدعته وما ظنه معقولاً، فما وافقه قال: إنه محكم وقبله واحتج به، وما خالفه قال: إنه متشابه ثم رده، وطريق أهل السنة: أن لا يعدلوا عن النص الصحيح، ولا يعارضوه بمعقول ولا قول فلان.
قال الأوزاعي: من ستر علينا بدعته لم تخف علينا ألفته.
4- اتباع طريقهم وطرقهم سبب الفرقة:
قال البغوي: قد أخبر النبي عن افتراق هذه الأمة، وظهور الأهواء والبدع فيهم، وحكم بالنجاة لمن اتبع سنته، وسنة أصحابه، وقال: وقد مضت الصحابة والتابعين وأتباعهم، وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.
قال أبو داود: باب مجانبة أهل الأهواء وبغضهم.
وقال المنذري: الترهيب من حب الأشرار وأهل البدع، لأن المرء مع من أحب.
وقال النووي في الأذكار: باب التبري من أهل البدع والمعاصي.
وقال البيهقي في الاعتقاد: باب النهي عن مجالسة أهل البدع.
وقال القاضي أبو يعلى: أجمع الصحابة والتابعون على مقاطعة المبتدعة.
وقال الفضيل: من جلس مع صاحب بدعة فاحذره، ومن جلس مع صاحب البدعة لم يعط الحكمة، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد.
وقال يحي بن أبي كثير: إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ من غيره.
قال مالك: لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ولكن كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبيائهم، ونقص إيمانهم عوّضوا عن ذلك بما أحدثوه من البدع والشرك.
قال الذهبي: فاتباع السنن حياة القلوب وغذاؤها، فمتى تعودت القلوب البدع وألفتها لم يبق فيها فضل للسنن.
قال ابن مسعود: وإياكم وما يحدث الناس من البدع، فإن الدين لا يذهب من القلوب بمرة ولكن الشيطان يحدث له بدعاً حتى يخرج الإيمان من قلبه، ويوشك أن يدع الناس ما ألزمهم الله فرضه في الصلاة والصيام والحلال والحرام ويتكلمون في ربهم - عز وجل - فمن أدرك ذلك الزمان فليهرب، قيل: يا أبا عبد الرحمن إلى أين؟ قال: إلى لا أين، يهرب بقلبه ودينه، ولا يجالس أحداً من أهل البدع. أهـ.
عدم مناظرة أهل البدع:
قال الحسن البصري: لا تمكن أذنيك من صاحب هوى فيمرض قلبك.
قال الأوزاعي: لا تمكنوا صاحب بدعة من جدل فيورث قلوبكم من فتنته ارتياباً.
وفي رواية الدارمي عن سعيد بن عامر قال: قال سمعت جدتي تحدث قالت: دخل رجلان على محمد بن سيرين من أهل الأهواء فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث قال: لا، قال: فنقرأ عليك آية من كتاب الله، قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن.
قال الثوري: من أصغى سمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم أنه صاحب بدعة نزعت منه العصمة، ووكل إلى نفسه.
5- الرد على أهل البدع:
الرد عليهم من إزالة المنكر، وبيان الحق، وتعرية الباطل.
6- طريق الخلاص من البدع:
(تركت فيكم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً: كتاب الله وسنتي) (( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون))، ثم اتباع منهج السلف الصالح.
http://www.alminbar.net المصدر:
******************