[علاء الدين الجواهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أبا دلال إن كلامك لا يجوز وكيف يجوز لك أن تطعن بصحة هذا الإجماع بالهوى وبدون أي دليل؟
مالي أراك كلما رأيت دليلا يخالفك ترده بأنه مكذوب وليت الإجماع يسلم منك وليت كبار التابعين سلموا منك فقد تجاوزت الحد حقا.
أنت خلطت الأمور ولا علاقة للأمرين بالآخر لأن العلماء لم يختلفوا في أن وجه المرأة ليس عورة إنما اختلفوا في تفسير الآية وما علاقة هذا بهذا؟
إبن مسعود رضي الله عنه فسر الآية بالثياب باعتبار زينة المرأة مفسرا قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) بأن الزينة هي الثياب وما علاقة هذا بالوجه والكفين؟
وقد فسرتها عائشة رضي الله عنها وابن عباس ترجمان القرءان بالكحل والخاتم وكذا غيرهما وقدر الزينة فيه خلاف، أما أن تخلط الأمور فتجعل ذلك دليلا فليس لك لأنه لا دليل عليه وليتنا هنا في الخيمة نرى أدلتك التي لا تخلو من شبهة أو تحمل على الوجه الصحيح وهكذا الأمر عندك دائما فإنك وجدت الألباني ضعف حديثا صحيحا فقلدته بدون علم وهل هذا دين الإسلام؟ أن تنقل كل ما يقال وخصوصا إذا كان بالهوى؟
روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
وليت الإمام القفال الشاشي رئيس الشافعية في العراق في زمنه سلم منك وليت إمام الحرمين الجويني رضي الله عنه سلم منك وليت ابن حجر الهيتمي البحر الشافعي سلم منك بل اتهمتهم بادعاء الإجماع المكذوب وكيف؟ بقلبك للأدلة بسبب فهمك الخاطئ للأسف فارجع إلى الحق.
الإجماع الذي تقول بأنه كذب إجماع صحيح وإليك المزيد لعلك تؤوب إلى الحق وترك الهوى فقد بات الأمر جليا بالنسبة لك فإليك المزيد:
قال الإمام أبو بكر الرازي الجصاص وهو حنفي في أحكام القرءان الجزء3صفحة4: قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) و (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) يعني عن العورات إذا "لا خلاف" في جواز النظر إلى غير العورة.

والحنفية مذهبهم معروف أن وجه المرآة وكفيها ليسوا عورة فهذا إجماع ءاخر أم ماذا تقول؟

أما ما نقلته عن العلماء بأنها تغطي وجهها فذلك كما قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في شرح روض الطالب بأنه سنة وكذلك الجصاص وغيرهما فلا خلط في المسألتين.

تقول بأن العلماء أئمة الدين في السعودية وأظنك تقصد هؤلاء المعاصرين واعلم هداني الله وإياك أنه:
وليس كل خلاف جاء معتبرا -------- إلا خلاف له حظ من النظرِ

لو كنت تعرف قواعد القياس والشبه لما قلت بأن ركوب المرأة السيارة والفرس يختلفان لأن مدار الحكم على العلة وجودا وعدما.
فلا تتهم العلماء بالكذب لأن الذين نقلوه أئمة سلاطين فامسك لسانك وإن كان الكلام لا يوافقك وأنت محاسب عليه وليس كلما قرأ واحد كتابا أو عشرة صار مؤهلا للإفتاء.

قال العمريطي شرف الدين:
وكل إجماع فحجة على -------- من بعده في كل عصر أقبلا

وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
علاء الدين الجواهري


هل الرجل منزه عن ارتكاب المعاصي بسبب السيارة كما هو حال المرأة؟