عشرون مفسدة من مفاسد قيادة المرأة للسيارة

[أبو دلال]

اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد : فهذه الرسالة الصغيره بين ايديكم لابداء الملاحظات قبل دفعها للطباعة وجزاكم الله خيرا مقدما

اخوكم ماجد سليمان
abudalal11@homail.com
_____________________
إن المفاسد المترتبة على قيادة المرأة للسيارة أعظم بكثير من مصالحها المترتبة عليها ، ومن مفاسد قيادة المرأة للسيارة الآتي :
1. إن أمر قيادة المرأة للسيارة مرتبط بأمر آخر خطير جدا وهو ما يترتب عليه من كثرة خروج المرأة من البيت ، لحاجة وبدون حاجة ، لكونها تملك ذلك بسهولة ويسر ، فستخرج للتنزه وللاستمتاع بقيادة السيارة ، وسيكثر خروجها لزيارة صديقاتها وارتياد الأسواق وغير ذلك من الأسباب ، بينما الواجب على المرأة أن تقر في بيتها ولا تخرج إلا لحاجة كما أمر بذلك الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ، كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصلي في بيتها وأخبر أن ذلك خير لها من الصلاة في المسجد فكيف بمن تخرج لغير غرض الصلاة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن ". وقال صلى الله عليه وسلم : " إن المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان " ، ومعنى استشرفها أي رفعها في عيون الناس . وقال ابن مسعود : " ما قربت امرأة إلى الله بأعظم من قعودها في بيتها " ، فإذا كان هذا لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ونساء العهد النبوي فكيف بغيرهن من النساء في عصور الشهوة والفتنة ؟
كذلك ، فإن في كثرة خروج المرأة من منزلها تعرض لها لأعين الناس وإن كانت عفيفة ، ومن ثم تعلقهم بها ، ومعرفتهم لها ، كلما دخلت وخرجت ، ونزلت من السيارة أو صعدت ، وهذا من أعظم أسباب تعرض النساء العفيفات للشرور لا سيما المرأة المتصفة بالزينة الظاهرة كالطول ونحوه ، هذا إذا افترضنا أنها لم يخرج منها شيء من زينتها الباطنة كالوجه والكفين والقدمين ونحو ذلك ، فكيف إذا خرجت ؟
2. كذلك فإن اعتياد المرأة للخروج من المنزل سينشأ منه تدريجيا عدم اكتراث الزوج من كثرة خروجها ، لأن وجود السيارة مدعاة لكثرة الخروج طبعا ، وعند ذلك ستنفتح أبواب الشر أمام المرأة ، والله الهادي .
3. أن في قيادة المرأة للسيارة تسهيلا لبعدها عن عيون الناس ، فربما زين لها الشيطان الذهاب إلى أماكن بعيدة لفعل الفاحشة أو الاتصال مع من يحرم عليها الاتصال به ، وقد لا يكون ذلك في أول الأمر ولكن الشيطان يزين ذلك شيئا فشيئا ، لا سيما مع كثرة المغريات والمثيرات لكلا الجنسين في الوقت الحاضر ، وانتشار الزنا ، وكثرة الذئاب البشرية اللاهثة وراء الجنس ، وفي الحديث : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ".
4. أن كثرة خروج المرأة سبب لحصول الشكوك بين الزوجين إذ أن الزوج لن يأمن أن تكون زوجته على اتصال بغيره لسهولة اتصالها بغيره من الرجال ، ويتأكد ذلك كلما حصل تأخير في رجوع المرأة إلى البيت أو خروجها بدون إذنه أو إذا خرجت متزينة ، وإذا كثرت الشكوك بين الزوجين فلا تسأل عن العلاقة بينهما كيف تصير ! بخلاف المرأة اللازمة بيتها فإن زوجها في مأمن عليها .
5. أن كثرة خروجها سبب في سقوطها من أعين الناس المحافظين على دينهم وقيمهم ، فلا يرغب بها الرجال الأخيار ، ولو رغبوا فيها فالغالب أن العلاقة بينهما لا تستمر ، لأنها ستكون مسترجلة ، لا يستطيع زوجها أن يضبطها أو أن يقوم على تصرفاتها ، ولهذا فإن نسبة الطلاق في البلاد التي يكثر خروج النساء فيها عالية جدا .
6. أن في قيادة المرأة للسيارة إذهاب لحياء المرأة وأنوثتها ، وخروج لها عن طبيعتها بسبب ما اعتادت عليه من كثرة خروجها من بيتها ، بخلاف المرأة القليلة الخروج من بيتها ، القليلة الاحتكاك بالرجال ، ولذا فإنك ترى المرأة الخراجة الولاجة قليلة الحياء ، عالية الصوت ، لا تشبه بنات جنسها في حياءها وعفتها .
7. أن في قيادة المرأة للسيارة سبب لفتنة الرجال بها ، لأنها ستضطر لنزع الحجاب أثناء القيادة فينكشف الوجه الذي هو عنوان جمال المرأة ، ومحط أنظار الرجال لها ، وإذا كان الله قد نهى المرأة عن أن تضرب برجلها إذا كان في رجلها خلخالا لئلا يفتتن الرجال بصوت الخلخال فكيف ستكون الفتنة بمن كشفت وجهها ؟
8. فلو قال قائل : إنه يمكن لها أن تقود السيارة بدون كشف الوجه بان تلبس النقاب مثلا أو البرقع فالجواب أن في ذلك مشقة عليها أثناء القيادة ، وربما سبب لها ذلك إرباك أثناء القيادة وصعوبة في الالتفات إلى من هو على جانبي الطريق ، وفي هذا من الخطورة ما فيه ، ولهذا فإن قيادة المنقبة والمبرقعة للسيارة قد منعت رسميا في البلاد التي يتنقب فيها النساء أو يتبرقعن عند قيادتهن للسيارة .
9. وفضلا عن انكشاف محاسن المرأة ، فإنها ستضطر للحديث مع الرجال عند محطات البنزين أو نقاط التفتيش أو رجال المرور أو عند محلات إصلاح السيارات أو عندما تتعطل سيارتها في الطريق وفي هذا من الشر ما فيه ، لأن الرجل يهمه أن يسمع صوت أنثى ، خاصة إذا كان جميلاً رقيقاً ، ويهم الأنثى مثل ذلك ، فالنساء شقائق الرجال ، بينما المرأة التي لزمت بيتها قد كفاها الله ثم زوجها ذلك كله ، والله الهادي .
01. أن في قيادة المرأة للسيارة فتح للباب أمام النساء المنحطات في دينهن وخلقهن في زيادة الشر ونشر الرذيلة في المجتمع ، وفي منعهن عن ذلك تضييق لهن عن التوسع في الشر ، وهذا هو الواجب .
11. أن قيادة المرأة للسيارة من دواعي زيادة اعتماد الرجل على زوجته في قضاء حاجات البيت كتوصيل الأولاد إلى المدرسة وزيارة الأقارب وشراء الأغراض المنزلية ونحو ذلك من الأمور التي ربما تتطلب السفر إلى المدن المجاورة ، وفي هذا من إرهاق المرأة بالواجبات المنزلية ما لا يخفى .
21. أن في اعتماد الرجال على النساء في قضاء حاجيات البيت ضرر على الرجال أنفسهم ، من جهة أن في ذلك ذوبان لشخصياتهم أمام الأولاد وأمام المرأة أيضا ، ونقص الغيرة والرجولة والشخصية ، وعدم هيبة الأولاد له ، بخلاف ما لو كان الرجل هو القائم على شئون البيت الداخلية والخارجية فإنه سيكون له مكانة في البيت والعكس بالعكس .
31. أن قيادة المرأة للسيارة وما يلحق ذلك من كثرة الخروج من المنزل يترتب عليه أيضا تفريط في حق البيت والأولاد بقدر ما تخرج ربته منه ، بل ربما تحولت مهمة القيام بشئون البيت إلى الخادمة ، وهنا تكون مصيبتان الأولى أن الأب لا يقوم بشؤون بيته والأم لا تقوم بشؤون منزلها ، ومن ثم على المجتمع السلام .
41. أن إقبال كثير من النساء – هداهن الله - على قيادة السيارة ليس نابعا من حاجتهن لذلك وإنما تقليدا للغرب الكافر ، أو بدافع الإعجاب بالنفس وحب الظهور والتفاخر أمام بنات جنسهن ، فالدافع هو اتباع الهوى ، ليس إلا ، وقد نهى الله عموم الناس عن اتباع الهوى فقال (ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله). والواجب أن يكون الإنسان معتزا بعاداته التي ليس فيها مخالفة للشريعة ، وألا يكون ذنبا لغيره ، فهذا ضعف وخور ، وذل وتبعية ، كيف والأمر مرتبط بدينه وآخرته ؟
51. أنه مما لا شك فيه أن حوادث السيارات أمر منتشر كثيرا في المدن ، وفي قيادة المرأة للسيارة مضاعفة لتلك الحوادث لأن عدد السيارات سيزيد تلقائيا ، كيف وقد علم أن المرأة ضعيفة السيطرة على نفسها فضلا عن سيارتها خصوصا إذا حصل لها شيء من الأمور التي تعرض لكل قائد سيارة كانفجار إطار أو اعتراض شخص أو سيارة أمامها ، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف ، وربما هلكت أو أهلكت ، ناهيك عما يحصل في الحوادث من الترويع وانكشاف العورات ، والله الحافظ .
61. وقيادة المرأة للسيارة سيترتب عليها زيادة أعباء مالية على كاهل الأسرة ، وذلك بقيمة السيارة وما يلحق ذلك من مصاريف الوقود والصيانة ونحو ذلك ، لا سيما وإن المرأة بطبيعتها تحب الكمال في كل حاجاتها ، فلعلها كلما ظهر طراز جديد من السيارات أصرت على شراءه ولو كلفها ذلك مال كثير ، وقد أمر الله بالاقتصاد في الإنفاق ، قال تعالى (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم ينفقوا وكان بين ذلك قواما) ، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أسألك القصد في الغنى والفقر " .
71. أن زيادة الأعباء المالية على الأسرة سيضطر المرأة إلى البحث عن وظيفة لتجد منها دخلا يسد الأعباء المالية الجديدة المترتبة على كثرة خروجها كأقساط السيارة وما ترتب علىكثرة خروجها وزياراتها من مصاريف الملابس والخدم الذين سيحلون محلها ، وهذا فيه زيادة أعباء مالية ، كما أن فيه تفريط بحقوق البيت لما ذهبت للوظيفة بدون حاجة ماسة .
81. أن واقع النساء في البلاد التي تقود فيها المرأة السيارة خير شاهد على ما قررنا آنفا ، فالنساء في كثير من البلاد التي تقود فيها المرأة السيارة قد وقعن فيما تقدم ذكره ، فالواجب الحذر وألا يجعل الإنسان نفسه محطة تجارب لربما أوبقت دنياه وآخرته ، وكانت عاقبتها سيئة على سمعته وعرضه ، والعاقل من اتعظ بغيره لا من اتعظ بنفسه .
91. أن في قيادة المرأة للسيارة فتح الباب لشرور كثيرة ! فمن ذلك فقدان الاستقرار البيتي ، والسفر بدون محرم ، والخلوة بالرجال الأجانب ، وكذلك انتشار الزنا والمعاكسات ، ولن يستطيع أحد أن يضبط ذلك كله لا أهل الحسبة ولا رب البيت ولا حتى ولي الأمر ، بخلاف المرأة اللازمة بيتها فإن أولادها يشعرون بدفء الأمومة والإستقرار البيتي ، وتربيتهم على العفة والحياء ، ووجود الترابط فيما بينهم لكثرة اجتماعهم في البيت بخلاف الأسرة التي لا يعرف كل واحد فيها أين مكان الآخر !
02. أن قيادة المرأة للسيارة يعتبر من ارتكاب الوسائل المفضية إلى الشر ، والواجب على المسلم أن يبعد عما يقربه إلى الشر والهلاك وعما فيه مضرة في دينه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه " .
هذا وليعلم أن واقع النساء في البلاد التي تقود فيها المرأة السيارة خير شاهد على ما قررنا آنفا ، فالنساء في كثير من البلاد التي تقود فيها المرأة السيارة قد وقعن فيما تقدم ذكره ، فالواجب الحذر وألا يجعل الإنسان نفسه محطة تجارب لربما أوبقت دنياه وآخرته ، وكانت عاقبتها سيئة على سمعته وعرضه ، والعاقل من اتعظ بغيره لا من اتعظ بنفسه .
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اخوكم ماجد سليمان

[علاء الدين الجواهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الأخ أبا دلال أراك تحرم على المرأة قيادة السيارة لأمور لا علاقة لها بهذا الشأن

أولا بالنسبة لكشف المرأة عن وجهها فهو جائز بالإجماع فلا أدري كيف تسيغ لنفسك خرق الإجماع فقد نقل الإجماع غير واحد من الأئمة على ذلك لأن وجه المرأة ليس عورة فأقول:

نقل الإمام القفال الشاشي الإجماع على أن الوجه ليس عورة فقال:
لما كان ظهور الوجه والكفين كالضروري لا جرم اتفقوا على أنها ليسا بعورة.إ.هـ

ونقله الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي في كتابيه الفتاوى الكبرى وحاشية شرح الإيضاح على مناسك الحج للنووي ففي الأول: وحاصل مذهبنا أن إمام الحرمين نقل الإجماع على جواز خروج المرأة سافرة الوجه وعلى الرجال غض البصر.

وفي الثاني: إنه يجوز لها كشف وجهها إجماعا وعلى الرجال غض البصر ولا ينافيه الإجماع على أنها تؤمر بستره لأنه لا يلزم من أمرها بذلك للمصلحة العامة وجوبه. إنتهى

أما السيارة من حيث هي هي فالقاعدة الفقهية تقول بأن ما كان طاهر العين ليس نجسا ولا يستعمل في حرام فهو جائز أما إن كان حلال العين يستعمل في حرام كالعنب يباع ليعصر خمرا فهذا حرام.

ومسألة السيارة بالنسبة للمرأة من هذا القبيل أم نسيت الصحابية التي كانت فارسة تركب الفرس بمهارة وكيف تركب الفرس إلا خارج البيت وما ينطبق على المرأة التي تركب فرسا ينطبق على المرأة التي تقود السيارة.

المرأة حرام عليها أن تقود السيارة إذا كانت تريد الوصول بها إلى أمر محرم أما إن استعملتها لأمر حلال أو واجب فهي تحت الإباحة أو الثواب

بالنسبة للرجل الذي قد تكون المرأة سببا في إفساده فهي سبب بسيارة وبدون سيارة وهو ليس معذورا إن نظر إليها بشهوة وليست مشكلة المرأة إذا كانت ساترة الستر الشرعي الواجب عليها أما الرجل فيكفينا في حقه قوله تعالى: وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم.

وسبحان الله أولا وءاخرا, الجواهري

[الفاروق]

أخ أبو دلال هذه الفتوى غريبة عجيبة ولا أدري من أين نبعت هذه الفتوى ولماذا المرأة بالذات ولم إساءة الظن بالمرأة المسلمة وأنها يصير من السهل عليها أن تخون زوجها إذا كان لديها سيارة وماذا عن زوجها أليس الحكم ينطبق عليه؟

هذا الموضوع لا يبقى هنا هذا مخالف للشرع ولا نرضى أن يصل الحد إلى إساءة الظن بالمسلمات إلى هذا الحد

الفاروق

[عمر الشادي]

ماذا!!!!!!!!!!!!!!!

فهل تحرمونهاااااااا اعوذ بالله

اعوذ بالله


-------------------- الشادي

[أبو دلال]

الحمد لله

لقد افتى علماء المملكة وهم السادة العلماء أئمة الدين بتحريم ذلك لما ترتب على قيادتها من المفاسد في البلاد المجاورة ، ولا يقاس ركوب الفرس على قيادة المرأة للسيارة فالفرق واضح .
اما الاجماع على جواز كشف المرأة لوجهها فمكذوب عليهم ، بل المسألة خلافية كما هو معلوم ولو كانت المسألة اجماعا لما كان في النساء من يغطي وجهه أصلا ، انظر اضواء البيان للشنقيطي في تفسير سورة الاحزاب عند قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)
وانظر قول ابن تيمية في مجموع الفتاوى وفي كتابه لباس المرأة في الصلاة
وانظر قول ابن كثير في تفسير آية 59 من سورة الاحزاب :
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة
وقال الشوكاني في فتح القديرعند تفسير هذه الآية قال الواحدي قال المفسرون يغطين وجوههن ورؤوسهن إلا عينا واحدة فيعلم أنهن حرائر فلا يعرض لهن بأذى
وانظر قول ابن سعدي في تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
وانظر فتوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية
وانظر رسالة سماحة فقيه اهل السنة والجماعة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بعنوان الحجاب

فدعوى الاجماع باطلة بلا شك ولا ريب ولا يقول هذا من عنده اطلاع كاف على اقوال اهل العلم

وانا لم ارد النقاش في مسالة تغطية الوجه وانما في مسالة قيادة المراة للسيارة لصيانة المجتمع من التفكك

وارجو ان تفسحوا المجال لغيركم

ابو دلال

[علاء الدين الجواهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أبا دلال إن كلامك لا يجوز وكيف يجوز لك أن تطعن بصحة هذا الإجماع بالهوى وبدون أي دليل؟
مالي أراك كلما رأيت دليلا يخالفك ترده بأنه مكذوب وليت الإجماع يسلم منك وليت كبار التابعين سلموا منك فقد تجاوزت الحد حقا.
أنت خلطت الأمور ولا علاقة للأمرين بالآخر لأن العلماء لم يختلفوا في أن وجه المرأة ليس عورة إنما اختلفوا في تفسير الآية وما علاقة هذا بهذا؟
إبن مسعود رضي الله عنه فسر الآية بالثياب باعتبار زينة المرأة مفسرا قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) بأن الزينة هي الثياب وما علاقة هذا بالوجه والكفين؟
وقد فسرتها عائشة رضي الله عنها وابن عباس ترجمان القرءان بالكحل والخاتم وكذا غيرهما وقدر الزينة فيه خلاف، أما أن تخلط الأمور فتجعل ذلك دليلا فليس لك لأنه لا دليل عليه وليتنا هنا في الخيمة نرى أدلتك التي لا تخلو من شبهة أو تحمل على الوجه الصحيح وهكذا الأمر عندك دائما فإنك وجدت الألباني ضعف حديثا صحيحا فقلدته بدون علم وهل هذا دين الإسلام؟ أن تنقل كل ما يقال وخصوصا إذا كان بالهوى؟
روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
وليت الإمام القفال الشاشي رئيس الشافعية في العراق في زمنه سلم منك وليت إمام الحرمين الجويني رضي الله عنه سلم منك وليت ابن حجر الهيتمي البحر الشافعي سلم منك بل اتهمتهم بادعاء الإجماع المكذوب وكيف؟ بقلبك للأدلة بسبب فهمك الخاطئ للأسف فارجع إلى الحق.
الإجماع الذي تقول بأنه كذب إجماع صحيح وإليك المزيد لعلك تؤوب إلى الحق وترك الهوى فقد بات الأمر جليا بالنسبة لك فإليك المزيد:
قال الإمام أبو بكر الرازي الجصاص وهو حنفي في أحكام القرءان الجزء3صفحة4: قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) و (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) يعني عن العورات إذا "لا خلاف" في جواز النظر إلى غير العورة.

والحنفية مذهبهم معروف أن وجه المرآة وكفيها ليسوا عورة فهذا إجماع ءاخر أم ماذا تقول؟

أما ما نقلته عن العلماء بأنها تغطي وجهها فذلك كما قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في شرح روض الطالب بأنه سنة وكذلك الجصاص وغيرهما فلا خلط في المسألتين.

تقول بأن العلماء أئمة الدين في السعودية وأظنك تقصد هؤلاء المعاصرين واعلم هداني الله وإياك أنه:
وليس كل خلاف جاء معتبرا -------- إلا خلاف له حظ من النظرِ

لو كنت تعرف قواعد القياس والشبه لما قلت بأن ركوب المرأة السيارة والفرس يختلفان لأن مدار الحكم على العلة وجودا وعدما.
فلا تتهم العلماء بالكذب لأن الذين نقلوه أئمة سلاطين فامسك لسانك وإن كان الكلام لا يوافقك وأنت محاسب عليه وليس كلما قرأ واحد كتابا أو عشرة صار مؤهلا للإفتاء.

قال العمريطي شرف الدين:
وكل إجماع فحجة على -------- من بعده في كل عصر أقبلا

وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
علاء الدين الجواهري


هل الرجل منزه عن ارتكاب المعاصي بسبب السيارة كما هو حال المرأة؟