على المحجة البيضاء

[الخطاطبه]

من أسباب ضعف الأمة الاسلامية ووهنها وعدم قدرتها حالياً للعودة لما كانت عليه من قوة بين الأمم ونمط حياة لأمة الاسلام من تماسك وترابط وعدم قدرة لأي أمة على اختراقها ما دامت أيات القرآن الكريم وهدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هما الميزان في التعامل بين الناس توقف المسلم عند حدة وتعطيه حقه قبل أن يكون القاضي هو الحكم والفيصل

- كان القرآن يقرأ ويرتل في كل بيت مسلم ... كانت الملائكة تحفهم ليلهم والنهار فقرآن كريم تيلى إذا انطفأ هذا السراج أضاء ذاك ... يتداول القرآن بين منازلهم وتحوطهم الملائكة جند الله تعالى... يسري كلام الله تعالى وقول رسوله الكريم وفعله صلى الله عليه وسلم في عروقهم الطاهرة مجرى الدم رهبان في الليل فرسان في النهار لا تأخذهم في الله لومة لائم

أ ـ اسباب ذآتية

- هجرالقرآن الكريم تلاوة وترتيلاً وعملاً به

- وعدم الاهتمام بعلم حفظ وتفسير القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف

- عدم الرضا بما أعطى الله تعالى ورزق

- ضمور الجهد بين الفرد وربه تعبداً وتقرباً

- عدم جعل الحكم لحل رموز مشاكل الحياة اليومية ومتطلباتها نهج الشريعة الاسلامية

- تقبل سياسات المستعمرين الحاقدة القاتلة وأثرها على مجتمع المسلمين مثل سياسة فرق تسدوغيرها

- انبهار بعض أبنائنا ببعض الفرق الخارجة عن سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وطرق السحر والشعوذه

- تلاشي خاصيته الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند المسلم

- عدم وضع الإنسان المسلم لكل حديث نبوي يشك بصحته موضع سؤال أهل العلم وكتب الحديث الصحيح والحمد لله كثيرة ومنقحة ومتعوب عليها من قبل علماء السلف الصالح من أمتنا(العلم يبني بيوتا لاعماد لها والجهل يهدم بيوت العز والكرم) - انتشار الغيبة والنميمة بين الناس مع انها من أخطر عوامل التفكك للمجتمعات لقد وضعها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم موضع الاهتمام الشديد فنهانا عن الغيبة وكذلك قوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( يَآأيُّهاَ الذِينَ ءَامنُواْ اجتَنبواْ كَثِيراً منَ الظَّنَ إِنَّ بعض الظن إِثمٌ وَلاَ تَجسَسَّواْ وَلَا يغتَبَ بَّعضكُم بعضاً أيُحِبُّ أَحدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتاً فَكَرِ هتُمُوهُ واتقوُاْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ توَّابٌ رَّحيم)(سورة الحجر الآيه12)

فلنعد اذا لما امرنا الله تعالى ووصانا به نبينا الأمين قائدنا الأبدي صلى الله عليه وسلم لتكن لنا هويتنا الخاصة بنا ونكن حقا مسلمين .

العطار