بمناسبة ترقيتي الى عضو نشيط وثائق من الرافضة

[المتبع]

أول سقطه في النقاش ولها دلالات خطيرة أنني أنا من تتكلم معه ومع ذلك خاطبتني با الواقعي -- يبدوا أن الاخ واقعي قد أصابك بعقده --
وهذا يدل على الاستعجال وعدم التأني ,, ويدل على عدم التأكد من مرامي الكلام ومعانيه وهذا سيبينه الخطأ الثاني .

الخطأ العقلي الثاني : ضعف الفهم (( أو الاستعجال أيضا في الفهم أنت لم تستعجل في الطرح فقط بل أستعجلت أيضا في الفهم فأنت أخذت تتكلم عن العقل البشرى وانه هو الذي كرم الله به بنى آدم وأين هذا من نقاشنا نحن نقول لك العقل ليس هو الحكم عند التنازع في الامور الدينيه كما قال تعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ))
,, هل تفهم العربيه ان تنازعت يعنى أختلفتم وتشعبت بكم الاهواء وهناك فرق بين (( أستخدام العقل وجعله كالآله )) وبين تحكيم العقل البشرى القاصر عن أدراك ماوراء الطبيعه أو حتى كيف يعبد الله وأن أدرك وجود الله ومن هنا كانت الاهميه للوحى وأتباعه , وأنت أخذت تبين لنا كيف أن العقل مهم وهو الفرق بين الحيوان والانسان وأين هذا من محور النقاش .

الخطأ الثالث : أنك أعترفت بجهلك وأنك جاهل من جهال القوم وهذا له معاني كثيرة منها أنك لن تقتنع أبدا لاختلاف الارضيه المشتركه التى نبنى عليها الحوار فأنت ( جاهل ) وانا ( متعلم ) فكيف نتحاور , لو أتيت أقنعك بأصول عقليه ونقليه لن تفهمها وانت جاهل ومنها أن الجاهل وان الجم لن يعرف ذلك وسيتمسك برأيه ومنه قال الشافعي رحمه الله :
(( ماماريت ( يعنى جادلت ) عالما الاغلبته ولا جاهل الاغلبني )) .

الخطأ الرابع : عدم معرفتك وأستخدامك للغه العربيه , وأنت تستخدم بدلها لغه عاميه وهذا له دلالات منها :
أولا : جهلك بلغة القرآن .
ثانيا : أنا تختلف لغتى العاميه عنك وأنت لاتفهم الفصحى فكيف نتحاور فقد تفهم عكس ما أريد كما حصل مع تحكيم العقل وقد أفهم ما لا تريد
ثالثا : أن اللغة العاميه لاتبارى الفصحى من جهة أستيعاب الالفاظ وأدراك المعاني مما يجعل الخلل الكثير الكبير في ثنايا كلامك .

الخطأ الخامس : أذا كانت كل هذه الاخطأ الشنيعه في بضعه أسطر من كلامك فكيف لو سودت الصفحات كم سيكون هناك من الاخطاء .

المتبع