دموعٌ على أعمدة الأقصى

[الوافـــــي]

مفهوم المسجد الأقصى
فـي سـورة الإسراء

قـال الله تعالـى " سـبحان الـذي أسـرى بعبـده ليلاً مـن المسـجد الحرام إلـى المسـجد الأقصـى الّذي باركنا حولـه لنريـه من آياتنـا إنّـه هـو السـّميع البصيـر ". " صـدق اللـه العظيـم "

نعـم أيّهـا الأخـوة والأخـوات أسـري بالنّبـي بالـرّوح والجسـد مـن القواعـد الأسـاسيّـة فـي مكّـة علـى البـراق رمـز السّـرعـة فـي الأداء وفـي الانطلاق فـي الاتجاه الأمثـل إلـى الأقصى الشّريف، لقـد كانت ناقـة عمـر يوم توجّـه نحو الأقصـى براقيـه وكان الجـواد الذي امتطـاه صـلاح الدين يوم فتحـه براقيـاً، وكان المنتهـى فـي أرض الأقصـى حيث جمـع الله بينه وبين الأنبيـاء وجمـع بين القبلتين، جمـع بين الميـلاد والممات والمحشـر، جمـع بين عاصمـة الإيمـان الجديـدة ( مكّـة ) وعاصمة الإيمـان القديمـة ( المسـجد الأقصـى / القـدس ).
فالحمـد لله الذي جعـل المسـجد الأقصى متّسـعاً وهـي سدس مساحـة القدس القديمـة المحاطـة بالسـور فكلمـة المسـجد الأقصـى يقصد بها البقعـة من الأرض الّتـي أقيمـت عليهـا هـذه العمائـر الإيمانيّـة عبـر التّـاريخ. فلـم يكـن موجوداً أيّ بنـاء ظاهـر فـي زمن النبـي صلى الله عليه وسلّم وسمّي في الآية بالمسـجـد لأنّـه مكـان العبـادة، " جعلـت لـي الأرض مسـجـداً وطهـورا ".

ـ وقـد وقـع كثير مـن النّاس فـي مفاهيم خاطئـة عـن مكان الإسـراء والمعراج وهل الأقصـى هـو الجامع المسـقوف الذي فـي قبلة المسـجد أم أنّـه الصخـرة المشرّفـة أم أنّـه الأقصـى القديـم أم أنّـه السـاحات التي أرادت بلديّـة القـدس أن تجعلهـا تتبـع لنظـام الحدائق العامّـة وتسـلخهـا عـن قدسـيّـة الأقصـى.

يـا مسـلمون تعالـوا وشـدّوا الـرّحال واعلمـوا:

ـ قـال شـيخ الإسلام ابن تيميـة فـي " مجموعـة الرسائل الكبـرى " المسـجد الأقصى اسم لجميـع المسـجد ….. وقـد صار بعض النّاس يسـمّي " الأقصـى " المصلّـى الذي بنـاه عمر بـن الخطّـاب فـي المقدمة … وإنّمـا المسـجد الأقصى كـل مـا حـاط عليـه ســور الحـرم ".

ـ وقـال محمّـد كـرد علـي سـنة 1925: "وقـع الحرم علـى مساحة مريعة طول الجهة الغربيّـة 490 م والشـّرقيّـة 474 م والشّـماليّـة 321 م والجنوبيّـة 283 م يحيط بهـا سـور يختلف ارتفاعه بين 30 م و 40 م ".

والخـلاصـة: يقول الأسـتاذ محمود العابـدي ( نسـتنتج مـن ذلك كلـه، أنّ حـدود منطقـة المســجد الأقصـى " الحـرم الشّـريف " لـم يطـرأ عليهـا تغييـر ملموس منـذ أيّـام الخليفـة الوليـد بـن عبد الملك وحتّـى الآن ).

..يتبع ..