مواصلة للنقاش العلمي حول اثبات الصفات الائقة برب العزة سبحانه والتى اثبتها لنفسه

[مسلم فاهم]

ولما كان الامر كما قدمنا توجب على كل مسلم معرفة دينه واعتقاده بالادلة الواضحه الصحيحه .

وكما بينا خطأ من نفى عن ربه ما وصف به نفسه وجعله ( مجازا ) او كناية بغير برهان من ربه ولا دليل من نبيه فقد سار على غير منهاج نبيه .

ونحن نبين هنا شيئا من اعتقادنا في صفات ربنا عزو وجل :

فنؤمن ان الله عز وجل قد انزل كتابه ( بلسان عربي مبين ) فصيح العبارة ظاهر الاشارة جلي الدلالة .

ونقر ان الله متصف بما وصف به نفسه ( مع القطع بعدم مماثلة خلقه له ) وأين الخالق من المخلوق ؟ بل سبحانه له الصفات العلى والاسماء الحسنى على اوجه الكمال التام وله العظمة المطلقة فتوحد سبحانه بصفات الكمال على اعظم وجه واتم صفة مما لايصل العقل الى عشر معشار تصوره واداركه .

كما قال سبحانه عن نفسه ( ليس كمثله شئ ) ثم وصف نفسه سبحانه ( وهو السميع البصير ) فهو سميع بصير غير ان سمعه سبحانه ليس كسمع احد من خلقه لانه لايماثلة شئ .

ووصف سبحانه نفسه انه يغضب على من عصاه عياذا بالله من غضبه كما وصفه رسوله سبحانه ونؤمن بهذا انه يغضب كم اقال تعالى عن يهود ( ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين، والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) .

وقال سبحانه : (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم)) .

وقال عليه الصلاة والسلام ( اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ) غير ان غضبه سبحانه ليس كغضب احد من خلقه سبحانه .

وأخطأ من أخطأ وقال اننا لانصف الله بالغضب !! لان هذا يقتضى ان يكون مثل خلقه وهذا تناقض بيناه وهو يحتج بأن الغضب غليان دم القلب ! وهذا لايكون لله سبحانه ؟

قلنا انت ذكرت اثر الغضب على المخلوق وجعلته للخالق فشبهت صفة المخلوق بالخالق ثم عطلت هذه الصفة وأولتها . ولم تعرف معنى الغضب ؟ فذكرت اثر الغضب على المخلوق ؟

فكيف تقيس الخالق جل وعلا على المخلوق .

هل تجعل غضبك وانت اللحم والدم كغضب الخالق ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

وهو مع هذا يقر ان طريقة الصحابة هي اثبات الغضب ! وهو يخالفها .

فنثبت لله صفة الغضب كما يليق به سبحانه وليست كغضب البشر ابدا فأن الخالق ليس كالمخلوق .

وهو مضطر بهذا الى تأويل أكثر كتاب الله في النصوص التى جاءت باثبات هذه الصفة وهي صفة كمال في حقه سبحانه وتعالى .


يتبع ان شاء الله .