مواصلة للنقاش العلمي حول اثبات الصفات الائقة برب العزة سبحانه والتى اثبتها لنفسه

[مسلم فاهم]

بعد ان بينا منهج اهل السنة والجماعة في صفات البارئ وبينا تناقض من خالف هذا السبيل ( سبيل الله الواحد ) وصراطه المستقيم وأثبتنا ان المنتسبين زورا الى الاشاعرة يثبتون ان هناك طريقتين في الايمان بصفات الله احدها طريقة السلف والاخرى طريقة الخلف .

نرد على بعض الشبه التى يوردها القوم منها :

قول أهل السنة واهل الحديث في الاثبات يد الله على ( الحقيقة ) وما معنى حقيقة عندهم .

وحال المناظرة عند سؤال اكثر المعترضين ما معنى ( حقيقة) الذي تنكره فانه يفسره بالكيفية فنقول ونحن نعوذ بالله ان نقول بالكيفية اي كنه الصفة وهذا ممتنع معرفته في حق الله عز وجل لقوله عز وجل ( ليس كمثله شئ ) فنحن نؤمن بأن لله سمع لكن ما هي كيفيته الله اعلم , ونؤمن ان لله يد ولكن ما كيفيتها الله اعلم .

مع القطع انها لاتماثل صفات المخلوقين وانها صفة كمال مطلقة تليق بالبارئ عز وجل .

وأنما يقصد أهل السنة والجماعة من قولهم ( حقيقة ) اي ليست مجازا ولا كناية فاليد ليست دليل على القدرة .

والغضب على الحقيقة وليس كناية عن ارادة الانتقام فهو حقيقة اي ليس مجازا .

وهذا واضح ولذلك لم يعترض كبار الاشاعرة بمثل هذا الاعتراض لظهور معناه وانما اعترض عليه بعض الجهال المتأخرين فجعلوا قول اهل السنة حقيقة اي بمعنى المشابهه عياذا بالله .