بائع نفسه المحترم ...هل تسمحون ...

[الحقيقة.]

الحمد لله وحده ....

سأختم هذا الموضوع بهذه الخاتمة الخفيفة :

ضوابط تكفير المعين :

الضابط الأول : التثبت من نسبة الكفر إلى المسلم .
الضابط الثاني : إقامة الحجة عليه .

الضابط الثالث : ضرورة توافر العمد .
الضابط الرابع انتفاء الإكراه .

الضابط الخامس : التفريق بين الكفر الصريح والاستلزامي .

الضابط الأول :

التثبت من نسبة الكفر إلى المسلم يجب قبل التسرع بتكفير المسلم التثبت والتحقق فيما ينقل من كل قول أو فعل إو اعتقاد يقتضي تكفيره ويجب أن يتأكد المنقول إليه من أمانة النقل ودينه وصدقه وورعه ويجب أن يراعي .....ملاحظة العداوة بين الناقل والمنقول عنه أو إذا كان هناك خلاف مذهبي أو اجتهادي بينهما .....

الضابط الثاني :إقامة الحجة :

فالكي يحكم على شخص بالكفر لأنه عمل عملاً أو قال قولاً أو اعتقد اعتقاداً هو كفر لابد من أن يحاط علماً بأن ما يقوله أو ما يفعله كفر فقد يكون جاهلاً بالحق والصواب ..

.الضابط الثالث ضرورة توافر العمد :

فنرى هل تعمد الباطل ومخالفة الحق بعد وصوله إليه ووضوحه أو هو مخطىء متأول له بعض الشبه ...؟
فالمتأول وغن بلغته الحجة -مع تمكن الشبهة منه - قد يكون معذوراً إذا لم يلتزم بمقتضى الحجة وتكون إقامة الحجة عليه بإزالة الشبهة .

الضابط الرابع انتفاء الاكراه:

أن يكون مختاراً في اقتراف القول أو العمل المكفر فلا يؤخذ المكره والمضطر والعاجز وهذا الشرط لابد من توافره ..

الضابط الخامس :

هو أن لازم المذهب ليس بمذهب أو التفريق بين الكفر الصريح والاستلزامي
فقد يقول الإنسان كلاماً أو يفعل فعلاً ليس صريحاً في الكفر ولكن يلزم منه ويترتب عليه الكفر فهل نحاسبه على لازم كلامه وفعله أم نحاسبه على صريح كلامه وفعله ؟
المحققون من علماء السنة وجمهور السلف والخلف يقولون :
إن لازم المذهب ليس بمذهب وعلى ذلك جرت تطبيقاتهم فيما يلزم من قول المسلم أو فعله إن لميكن صريح في الكفر ....


ومن أوسع موانع التكفير هو التأويل ...

لذا على كل مسلم أن لا يتعجل الحكم بالتكفير على معين أو جماعة معينة حتى يتأكد من وجود الشروط وانتفاء الموانع ...

[الحقيقة.]

لذا أيها الأخوة الأكارم :انقذوا أنفسكم من هذا المزلق الخطير وعودوإلى ربكم ..وكفوا عن تكفير المسلمين

فأنت أيها التكفيري يا من حكمت بكفر حكامك أنت بين محذورين :

"أحدهما افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به أما الأول فواضح حيث حكم بالكفر على من لم يكفره الله تعالى فهو كمن حرم ما أحل الله لأن الحكم بالتكفير أو عدمه إلى الله وحده كالحكم بالتحريم أو عدمه ,,


وأما الثاني "مهم "

فلأنه وصف المسلم بوصف مضاد فقال :أنه كافر مع أنه بريء من ذلك وحري به أن يعود وصف الكفر عليه لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-أن النبي -صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما ..".....وفي رواية :"ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه :يعني رجع عليه ....

وهذا المحذور الثاني أعني عود وصف الكفر عليه إن كان أخوه بريئاً منه وهو محذور عظيم يوشك أن يقع به لأن الغالب أن من تسرع بوصف المسلم بالكفر كان معجباً بعمله ومحتقراً لغيره فيكون جامعاً بين الإعجاب بعمله الذي قد يؤدي إلى حبوطه وبين الكبر الموجب لعاب الله تعالى .."

"نقلاً من كلام العلامة :ابن عثيمين -رحمه الله-

فنحن هنا منذ أكثر من شهر نكرر ذات السؤال هل طبقتم ضوابط التكفير على الحكام ولم نجد إجابة ولو كانوا يملكوزن إجابة لأجابوا ولكن لا يملكون إجابة إلا ترديد ما يطلقه من تجرأ على الله تعالى ...
لذا أنصحكم نصيحة صادرة من قلب مشفق عليكم ..فوالله لن ينفعكم أسامة بن لادن ولا غيره من مشايخكم الذين تجرؤا على الله تعالى وأفتوا بلا علم بكفر الحكام ..
أسألوا أنفسكم من من مشايخكم دخل على الحكام .. ..لا أحد بل الأدهي أنهم
يحرمون الدخول على السلاطين ...إن كنتم لا تستطيعوا تخطئت أسامة بن لادن والمقدسي
وغيرهم فأقلها أن تمسكوا ألسنتكم ..فلن تسألوا يوم القيامة لماذا لم تكفيروهم
أتعرفون لماذا ؟
لأنكم ببساطة لستم أهلاً للتكفير وإصدار الأحكام فاحمدوا الله تعالى على هذه النعمة
ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ...