اسماء ومعاني

[الشيخ أبو الأطفال]

السلام عليكم.
مجرد رأي...

مُجَرَّدٌ عَنِ الأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ" : مُحَرَّرٌ، بَعِيدٌ عَنْهَا. "مُجَرَّدُونَ عَنْ كُلِّ غايَةٍ". 5."بِمُجَرَّدِ وُصُولِهِ أَخْبَرَهُ بِمَا حَدَثَ" : وَقْت وُصُولِهِ فَقَطْ، عَلَى إِثْرِ. "كَانَ مُجَرَّدُ وُجُودِهِ فِي البَيْتِ صَاحِياً أَوْ نَائِماً كَفِيلاً بِبَثِّ السَّلاَمِ" (ن. محفوظ). 6."سَيْفٌ مُجَرَّدٌ مِنْ غِمْدِهِ" : مَسْلُولٌ. 7."شَاهَدَهُ مِنْ بَعِيدٍ بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ" : بِالبَصَرِ وَحْدَهُ، دُونَ الاسْتِعَانَةِ بِمِنْظَارٍ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ.
ورجلٌ (أجْرَدُ) لا شَعْرَ عليه
وفرسٌ (أجْرَدُ) قصيرُ الشَّعَرِ رَقِيقُهُ (جَرِدَ) كفَرِحَ
(وانْجَرَدَ والأَجْرَدُ) السَّبَّاقُ
(وجَرَدَ) السَّيْفَ سَلَّهُ والكِتابَ لم يَضْبِطْهُ والحَجَّ أفْرَدَهُ ولمْ يَقْرِنْ ولَبِسَ


الرَّأْيُ : مصـ.-: ما اعتقدَه الإنسانُ وارتآه؛ أبدى في الاجتماع رأياً صائباً،-: النَّظرُ والتأمُّل.-: العقل؛ إنه لراجح الرأي

الرأي قبل شجاعة الشجعان

هو أَوَّلٌ وهي المَحَلُّ الثاني


رَأْيٌ - ج: آرَاءٌ. [ر أ ي]. 1."قَدَّمَ رَأْياً صَرِيحاً فِي الْمَوْضُوعِ" : مَا يَعْتَقِدُهُ الإِنْسَانُ وَيَرَاهُ صَحِيحاً. "لَمْ يُبْدِ رَأْياً فِيمَا عُرِضَ عَلَيْهِ". 2."هَذَا رَأْيِي" : هَذِهِ وِجْهَةُ نَظَرِي، مَا أَعْتَقِدُهُ. "لَمْ يَكُنْ رَأْيُهُ مُلائِماً لِرَأْيِ الجَمَاعَةِ". 3."اِخْتَلَفَتْ آرَاؤُهُمْ" : اِخْتَلَفَت اِقْتِنَاعَاتُهُمْ وَاعْتِقَادَاتُهُمْ. 4."اِسْتَقَرَّ الرَّأْيُ عَلَى..." : اِسْتَقَرَّ الاتِّفَاقُ فِي الأفْكَارِ... "جَاءوا لِتَبَادُلِ الآرَاءِ". 5."الرَّأْيُ الأَخِيرُ لِلْقَائِدِ" : الْمَوْقِفُ الفَصْلُ

التدبير؛ انتفع أعضاء النَّادي بحسن رَأْيه.-: عند الأُصوليين، هو استنباطُ الأحكامِ الشرعيَّة في ضوء قواعد مقررّةٍ وأصحابُ الرأْي هم أصحاب القياس كأبي حنيفة/ رأيته رأيَ العين، أي وقع عليه بصري ج آراءُ.

=========
دائما من القاموس اياه طبعا