قبل الدين أغلقوا العرى!

[المصابر]

المشاركة الأصلية بواسطة Orkida

ماعليك سوى أن تعيد قرأة كلمة ادعى، وماعليك سوى ان تفهمها جيدا،
فعندما نقول ادعى فلان ان فلان قال كذا وكذا فهذا يعني ان فلان يشكك بقول فلان فالادعاء من الشك بكذب فلان او عدم قوله الصدق.
وماعليك سوى ان تحاول ايجاد الكلمة بالمعجم الكبير ليس الا،

المشاركة الأصلية بواسطة المصابر

المصباح المنير :
مسألة:

وادعيت الشيء تمنيته وادعيته طلبته لنفسي والاسم الدعوى قال ابن فارس الدعوة المرة وبعض العرب يؤنثها بالألف فيقول الدعوى وقد يتضمن الادعاء معنى الإخبار فتدخل الباء جوازا يقال فلان يدعي بكرم فعاله أي يخبر بذلك عن نفسه وجمع الدعوى الدعاوى بكسر الواو وفتحها قال بعضهم الفتح أولى لأن العرب آثرت التخفيف ففتحت وحافظت على ألف التأنيث التي بني عليها المفرد وبه يشعر كلام أبي العباس أحمد بن ولاد ولفظه وما كان على فعلى بالضم أو الفتح أو الكسر فجمعه الغالب الأكثر فعالى بالفتح وقد يكسرون اللام في كثير منه وقال بعضهم الكسر أولى وهو المفهوم من كلام سيبويه لأنه ثبت أن ما بعد ألف الجمع لا يكون إلا مكسورا وما فتح منه فمسموع لا يقاس عليه لأنه خارج عن القياس قال ابن جني قالوا حبلى وحبالى بفتح اللام والأصل حبال بالكسر مثل : دعوى ودعاو وقال ابن السكيت قالوا يتامى والأصل يتائم فقلب ثم فتح للتخفيف وقال ابن السراج وإن كانت فعلى بكسر الفاء ليس لها أفعل مثل : ذفرى إذا كسرت حذفت الزيادة التي للتأنيث ثم بنيت على فعال وتبدل من الياء المحذوفة ألف أيضا فيقال ذفار وذفارى وفعلى بالفتح مثل : فعلى سواء في هذا الباب أي لاشتراكهما في الاسمية وكون كل واحدة ليس لها أفعل وعلى هذا فالفتح والكسر في الدعاوى سواء ومثله الفتوى والفتاوى والفتاوي ثم قال ابن السراج قال يعنى سيبويه قولهم ذفار يدلك على أنهم جمعوا هذا الباب على فعال إذ جاء على الأصل ثم قلبوا الياء ألفا أي للتخفيف لأن الألف أخف من الياء ولعدم اللبس لفقد فعالل بفتح اللام وقال الأزهري قال [ ص: 196 ] اليزيدي يقال لي في هذا الأمر دعوى ودعاوى أي مطالب وهي مضبوطة في بعض النسخ بفتح الواو وكسرها معا وفي حديث { لو أعطي الناس بدعاويهم } وهذا منقول وهو جار على الأصول خال عن التأويل بعيد عن التصحيف فيجب المصير إليه وقد قاس عليه ابن جني كما تقدم .
http://www.islamweb.net/ver2/library...no=45&I D=155

أعلمتى من الذى يستخدم الكلامات بلا فهم

و يبقى السؤال و بدون تذاكى

بسم الله الرحمن الرحيم :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)لحجرات

و أنتى بالصحة و السلامة

أجبتك من المصباح المنير و أحضرت لك رابطه ثم تجادلين و تطلبى منى أنا
الفهم ترى بما تقتنعين و كبرت لك المعنى الذى أريد و بمشاركتك الأولى أتهمتينى
أننى أردد الكلام بلا فهم و قلتى أن معنى الكلمة الكذب و هنا تقولين أن معناها التشكيك
فى الكلام ليكن أحضرى لى مشاركة أتهمتك فيها بالكذب ليكون كلامك محددا
و أرجوا عدم اللف و الدواران حول المعنى المطلوب حتى لا نطلق كلاما مرسلا
نشوه بعضنا البعض كذبا و زورا و بهتانا و الكلام واضح .

المشاركة الأصلية بواسطة Orkida

ومن ناحية اخرى اخبرني كم مشاركة عُدلت لك؟؟؟ ولكي لايقول اي كان أن هذا تعسف فأسأل الجميع كم مرة عدل لهم؟؟؟ لايُعدل الا الكلام البذيئ وقلة قليلة جدا بالخيمة السياسية يتم التعديل على ردودهم، هل تريد ان احضر لك روابط المشاركات التي عدلت لكي تقتنع وما أكثرها؟؟؟ تأكد ان كل من يحترم نفسه جميعا نحترمه وما عدا ذلك فنعتذر.
دمت بخير. ولا حاجة للإدعاء.

و لا ناحية أخرى و لا حاجة فلسنا فى مجال تشتييت و تشعيب
فقط تحديدا أين و كيف و متى نعتك بالكذب
فالبينه على من أدعى اليس هذا من كلام العرب
و لا تقولى أننى لم أتعلم العربية فهذا ذنبك فنحن فى الخيمة العربية
فليس ذنبنا نحن و لا تطلبى من أحد أن يتفهمك فقط عليك أنتى تفهم العرب
لأنك بين أوساطهم و فى خيمتهم و الله يجزى من كان السبب .