حق الإنسان الآخر في التفكير بطريقة مختلفـة

[المغاربي]

أخي نهر الحكمة
تعال لا نخلط الأمور ببعضها فقد فهمت مرادي وفهمت مرادك
أولا انا لم أتطرق في حديثي عن كيفية حوار اهل الكتاب او المجوس او غيرهم, ولو اردت لكان لي قول آخر وبما انك استشهدت بالآيتين الكريمتين فرأيي هو رأيك فلا خلاف على ما أمر به الله.
حديثي كان عن الإختلاف بين المسلمين ذي الدين الواحد والكتاب الواحد, ولا أخالك لم تفهم قصدي لكني لن اظن بك السوء فإن بعض الظن إثم, ولنقل انه التبس عليك, وسأوضح لك وجهة نظري من جديد, قلت بان الإختلاف المحمود بين المسلمين يكون في الذوق وطرق التفكير والاستنتاج والتحليل وغيره كثير, اما ان تقوم طائفة من هذا الدين بالتحريف والابتداع وهم اهل الاهواء على اختلاف مذاهبهم من مرجئة ورافضة واثنى عشرية وغيرهم, فلا ارى حوارا معهم ولا نصيحة لهم, لانهم مفسدة لهذا الدين, فلا ارى سوى زجرهم عن بدعهم وضلالاتهم فان لم ينتهوا فضرب الرقاب, حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله, وقد يقول قائل بان الاخذ على ايديهم مجلبة للفتنة, لكني لا ارى فتنة اشد من تحريف هذا الدين , فكم ضلو وأضلو, وساسرد لك مثالا واحدا على ضلالتهم : هم يقولون انما ندعوا الله وما الوسيط إلا اخذ بالأسباب كالاستغاثة بالطبيب ونحوه, ومتى كان الاخذ بالاسباب بالموتى, فعندما استغيث بالطبيب وقلبي مؤمن بان الشفاء من عند الله, فان استجاب الله تحقق السبب على يد الطبيب والا فما فلن ينفعني فكيف بالله يتحقق السبب على يد ميت انقطع عمله, فان لم يقنعك هذا فساسرد لك حجة ثانية: أو ليس الله امرنا ب: "واسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون": واهل الذكر ليسوا هم الفقهاء فقط وإنما هم العلماء, فالطبيب اهل ذكر في مجال اختصاصه, وكذا الفيزيائي والفقيه ونحوه, كل في علمه من أهل الذكر, اما الاموات وان كانو اهل ذكر في الدنيا فق انقطع عملم في الدنيا الا من ثلاث, ولا اخالك جاهلا بالحديث, فما تراك قائلا؟
والله للميت في قبره أحوج بالدعاء له من الذي يستغيث به, يا سبحان الله.