حوار هادىء حول الاستغاثة والتوسل

[محمدفاضل]

إذن الاستدلال بالآية مبني على مقدمات :
المقدمة الأولى :أن الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة أكمل من الحياة الدنيا .
الثانية : أنه يسمع من يتوسل به إلى الله كما يسمع من يسلم عليه ومن يصلي عليه.وليس هناك ما يمنع ذلك ،فدعوى أنه يسمع السلام والصلاة ولا يسمع التوسل دعوى باطلة.
الثالثة: أن حديث (تعرض علي اعمالكم فما وجدت من خير حمدت الله وما وجدت غير ذلك استغرت الله لكم ) صحيح صححه الحفاظ كما في المشاركات السابقة.
وبناء عليه فالرسول ينفع أمته.
الرابعة : أن الأنبياء لهم أعمال لا تنقطع ومنها نفع الناس كما في حديث الإسراء والمعراج. فكونه أنقطع نفعهم باطل غير صحيح.وكونه أنقطع عملهم غير صحيح فهم يصلون لله وينفعون عباد الله .
فلم يبقى توجيه لحديث (أنقطع عمله إلا من ثلاث )إلا أنه العمل التكليفي لاغير.جمعاً بين الأدلة عند التعارض وهذا مالايعلمه كثير من دكاترة العقائد وأنا أعرف ذلك عنهم جيداً ،فكيف بمن دونهم من قسم أصول الدين ؟!.
الخامسة : أن العام يبقى على عمومه وللعموم صيغ يعلمها الفقهاء وآية ((ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ...)من العام ذكر ذلك الزمخشري وغيره وهو من فحول اللغة واصول الفقه.
فصح التدليل بها على التوسل كما فعل ابن كثير وساق قصة العتبي والقرطبي وساق قصة تفيد في ذلك.فدعوى أن صلى الله عليه وسلم لاينفع لأنه مات دعوى باطلة لأن له حياة أكمل وقد سبق سوق الأدلة في ذلك.

أرجو أن يكون تلخيصاً مفيداً للجميع والسلام عليكم.