من بغداد إلى الجنوب وفن المراوغة

[الثأر]

في هذه المرحلة الحساسة من الصراع بين الأمة وبين جيوش الغزو و كلاب العمالة فقد الشيعة المجوس ماء و وجوههم و أصبح المسلمون ينظرون إليهم نظرة الشك و الريبة و نجحت الحركات الجهادية السنية في كسر طوق سايكس بيكو ولف الأمة حول مشروع عالمي محدد الأهداف يتلخص في إعادة تشييد صرح الخلافة مننت جديد.
فكان من الضرورة بحال استثمار الوجود الرافضي المسلح في خط المواجهة مع اليهود و على مشارف فلسطين لإعادة بعض الشرعية لدولة الرافضة ولإيقاع الفلسطينيين المغلوبين على أمرهم في فخ إيران و استعمالهم كسلعة يتم مبادلتها بمكاسب على رأسها تأمين حق إيران النووي و اقتسام الكعكة العراقية ..

سردك للأحداث أخي دقيق ويبين مدى انفضاح دور العمالة الذي يلعبه الرافضة...فكان لابد من حركة مسرحية لستر الفضيحة ..وكان حزب الرافضة في لبنان يتمنى أن تكون كسابقتها ،خطف جنود ومبادلتهم بالأسرى اللبنانيين والفلسطينيين وحتى بعض الأردنيين إن وجدوا ومن تمة الظهور بمظهرمن وقف في الشدائد مع فلسطين واللعب على وتر قضية فلسطين وما أدراك ما قضية في فلسطين في وجدان الأمة..والظهور بمظهر من يتحدى دولة اليهود ويحقق المكاسب من وراء تحديه وهذا يعطيه رصيدا.. ويمحو عن الشيعة عار العمالة للصليبيين وعار الفتك بأهل السنة في العراق..

لكن الرياح جرت بما لا تشتهيه سفن الرافضة ...فإسرائيل تحت وقع الشعور بالمهانة من الضربة التي لحقتها بأسر الجندي في غزة وأسر جنديين وقتل 08 في شمال فلسطين..لم تسكت وكالت الضربات لحزب الرافضة ..وللبنان عامة ...وهو الأمر الذي رد عليه حزب الرافضة ..وهكذا خرجت الأمور عن قواعد اللعبة وقد قالها حسن نصر اللات صراحة..قال أن إسرائيل خرقت قواعد اللعبة..

وهذا من مكر الله وعسى أن يكون في ذلك خيرا كثيرا للمجاهدين الموحدين في العراق وأفغانستان ..الذين تكالبت عليهم الأمم فأراد الله بمشيئته عز وجل أن يخلق واقعا جديدا يكون فيه متنفس للمجاهدين وتدمير لقوة الرافضة والصهاينه والصليبيين فيما بينهم وما ذلك على الله بعزيز..

فلقد إنقلب السحر على الساحر و هبت الرياح بما لم يحسب له حساب ووجد الروافض نفسهم أمام مواجهة حقيقية لم يحسبوا لها حساب
لكن الأمور عموما تتجه نحو مصلحة جبهة الجهاد السلفي و ستفتح جبهة مباشرة على أرض الرباط بإذن الله و سيعلم المصفقون لحزب الرفض ما معنى جهاد الموحدين
أنا مستبشر من وراء هذه الأحداث وعندي شعورا أن اللعبة أصبحت في صالح الأمة و أن الحق قد لاح كالصبح الأبلج
اللهم عليك بالرافضة و اليهود
اللهم انصر عبادك الموحدين

إن نفوسا قد رضعت الذل لن تعرف للعز طريقا

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،

[قناص الجزيره]

هذا هو الكلام الذي يثلج الصدور فوالله ما كتبت يا أخي في الله الا حقا وياليت من يتعاطفون مع حزب لبنان ان يعيدوا النظر ويتفقهوا في دينهم وانصحهم بقراءة سورة الكهف فهذا هو زمن الملاحم والفتن الذي اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو.

وقد لا يختلف اثنين بأنّ الشيعة خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم، بل لقد تعدوا إلى ما هو أكبر من ذلك فشاقّوا الله ورسوله. ولكن كيف لنا أن نحكم على الشيعة بأنهم سواسية في شركهم وعدائهم لله وللرسول مع أنّ الله أخبرنا بأنّ أهل الكتاب ليسوا سواسية في كفرهم وعنادهم؟ قال تعالى "ليسوا سواء، من أهل الكتاب أمة قائمة...الآية". وما هي فائدة مثل ذلك الهراء في مثل هذه الظروف؟

*********************
قال مالك بن معرور ، قال عامر بن شراحيل الشعبي : يا مالك تفاضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة ؛ سئلت اليهود من خير أهل ملتكم ؟ فقالت:
أصحاب موسى رضي الله عنه
وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم ؟ فقالت :
حوارى عيسى رضي الله
عنه
وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم ؟ فقالوا :
أصحاب محمد صلى الله عليه
وسلم
أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم ، فالسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة لا تقوم لهم حجة ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة ، كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله بسفك دمائهم وتفريق شملهم وادحاض حججهم ، أعاذنا الله وإياكم من الأهواء المضلة .
قال مالك بن أنس : من ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له حق في فىء ، ثم تلا :

" مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ"
حتى أتى هذه الآية :

" لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ " "وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ " " وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ" إلى قوله " رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ".

نقل البغوى رحمه الله في قوله : " ثَانِيَ اثْنَيْنِ " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى بكر : أنت صاحبى في الغار وصاحبى على الحوض .

قال الحسن بن الفضيل : من قال إن أبا بكر رضي الله عنه لم يكن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر لإنكار نص القرآن ، وفى سائر الصحابة إذا أنكر يكون مبتدعاً لا كافراً .

فالسؤال يا من تنكر علينا لعن اولائك
فهل عامة الروافض يقولون بهذا ام لا ؟.
اتركه لك
فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
نسأل الله ان ينعم عليك بقلب
والحمد لله الذي عافانا من ما ابتلى به كثيرا من خلقه